La misión mesiánica de Jesús al Final del Tiempo

Del libro El islam aborda los asuntos contemporáneos (Editorial La Fuente)

19/11/2011 - Autor: Ali Unal - Fuente: Editorial La Fuente

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Un excelente libro del turco Ali Ünal

Los Libros confiables de la Tradición (1) contienen muchos dichos del Profeta Muhámmad, afirmando que Jesús volverá a este mundo antes del final del tiempo y observará la ley islámica. Aunque tales tradiciones han sido interpretadas de diferentes modos, pueden ser interpretadas en el sentido de que, antes del final de tiempo, el Islam debe manifestarse sobre todo según la dimensión representada por Jesús. En otras palabras, al predicar el islam deben resaltarse los aspectos principales de su profetismo. Estos aspectos son los siguientes:

Jesús siempre viajaba. Nunca se quedó en un lugar, sino que predicó su mensaje en (constante) movimiento. Aquellos que predican el Islam deben viajar o emigrar.
Aquellos que se tornan en arrepentimiento a Dios, los que veneran a Dios, los que Le glorifican, los que viajan para trasmitir el Mensaje de Dios, estudiar, hacer investigaciones por la causa de Dios o reflexionar sobre los signos de Dios, los que se inclinan por temor a Dios, los que se postran ante Dios en sumisión, los que ordenan y promueven lo que es correcto y bueno y prohíben e intentan evitar el mal, y los que guardan los límites establecidos por Dios: dales buenas nuevas a los creyentes (Corán 9: 112).

La piedad, el amor y el perdón tienen precedencia. Jesús trajo buenas nuevas. Por tanto, aquellos que se dedican a la causa del Islam deben poner de relieve éstas características y —sin olvidar que el Profeta Muhammad fue enviado como una misericordia para todos los mundos y toda la existencia— deben transmitir buenas nuevas a cada lugar y llamar a la gente al camino de Dios con sabiduría y buenos consejos. Nunca deben rechazar a otros.

El mundo hoy necesita la paz más que en cualquier otro momento de la historia. La mayoría de nuestros problemas provienen del apego a lo mundano, el materialismo científico y la explotación despiadada de la naturaleza. Todo el mundo habla tanto del peligro de la guerra y la contaminación del medio ambiente que la paz y la ecología son las palabras más de moda en boca de la gente. Pero esta misma gente desea evitar aquellos problemas conquistando y dominando aún más la naturaleza.

El problema está en la rebelión contra el cielo y en la destrucción del equilibrio entre la humanidad y la naturaleza. Este estado de cosas es un resultado de la visión materialista de la humanidad y la naturaleza, y su actitud corrupta hacia ellas. La mayor parte de la gente está poco dispuesta a percibir que la paz dentro de las sociedades humanas y con la naturaleza es sólo posible a través de la paz en el plano espiritual. Para estar en paz con la Tierra, hay que estar en paz con la dimensión espiritual de la propia existencia. Esto sólo es posible estando en paz con el cielo.
En el Corán, Jesús se presenta del siguiente modo:

«En verdad, soy un siervo de Dios. Él me ha entregado la revelación y ha hecho de mí un profeta, y me ha hecho bendito dondequiera que esté; y me ha prescrito la oración y la limosna mientras viva, y que sea bondadoso con mi madre; y no me ha hecho arrogante ni falto de compasión. » (Corán 19:30-32)

Desde el punto de vista de la promesa mesiánica encomendada a Jesús, esto significa que al final de los tiempos los niños no obedecerán a sus padres. Así, aquellos que divulgan el Islam en nuestra edad deben esforzarse en mostrar el debido respeto a sus padres y mayores, además de realizar sus oraciones correctamente y ayudar a los pobres y a los necesitados. El Corán ordena:

Tu Señor ha ordenado que no adoréis a nada excepto a Él. Y haced el bien a vuestros padres. Si a uno de ellos, o a ambos, les llega la vejez durante tu vida, jamás les digas “¡Uf!” ni les riñas, sino háblales siempre con respeto, y extiende sobre ellos con humildad las alas de tu benevolencia, y di: ¡Oh Sustentador mío! ¡Apiádate de ellos, como ellos cuidaron de mí y me educaron siendo niño! (Corán 17: 23-24)

Uno de los milagros de Jesús fue curar a los enfermos y resucitar a los muertos con el permiso de Dios. En otras palabras, el respeto a la vida es central a su mensaje. El Corán da el mismo grado de importancia a la vida:

Quien mate a un ser humano –no siendo como castigo por asesinato o por sembrar la corrupción en la tierra– será como si hubiera matado a toda la humanidad; y, quien salve una vida, será como si hubiera salvado las vidas de toda la humanidad. (Corán 5: 32).

Aquellos que están dedicados a la causa del Islam deben dar suma importancia a la vida, y tratar de impedir las guerras, encontrar remedios para las enfermedades y saber que reanimar espiritualmente a una persona es más importante que curar las enfermedades. El Corán declara:

¡Oh vosotros que creéis! Responded a Dios y al Mensajero cuando el Mensajero os llame a lo que os da vida (Corán 8: 24).

¿Matar en nombre de la religión?

Nuestra conciencia está manipulada y atrapada, hasta cierto punto, por lemas. Concepciones como la democracia, la libertad y los derechos humanos son los tres lemas más eficaces usados para embotar la opinión pública y mantener el orden del mundo. Como ideas, incluso como valores, no nos oponemos necesariamente a ellos; más bien, desaprobamos el hecho de que sean utilizados por ciertos poderes como cínicos engaños, tan corrosivos como las armas químicas.

Las potencias mundiales por lo general aceptan las tiranías mientras puedan manipularlas fácilmente. Buscan la estabilidad en aquellos ámbitos de la vida de un país que permiten que sus intereses económicos funcionen y prosperen sin oposición. Sin embargo, se oponen a cualquier país democrático que ponga en peligro sus intereses, buscando la independencia política o cultural. Interfieren en los asuntos internos de tales países, en nombre de «la democracia y la libertad», aunque los informes sobre los derechos humanos en sus propios países deja mucho que desear.

Dejando aparte los excesos pasados y presentes del colonialismo en sus diferentes formas, observamos la existencia continuada de la discriminación racial, cultural y religiosa dentro de sus propias tierras. Se hacen a menudo concesiones a los partidos políticos extremistas (en teoría para prevenir su aumento de popularidad); el número de delitos y de presos sigue aumentando; y la tortura física, sobre todo la de los activistas que defienden los intereses de las minorías, es extraoficialmente tolerada. Aún así, se presentan como defensores de la democracia, la libertad y los derechos humanos donde quieran, sólo en tanto que sirva a sus propios intereses y puedan justificar el uso de la fuerza militar o económica ante su opinión pública.

Ellos hacen la guerra a miles de kilómetros para asentar sus intereses en una isla, aunque no concedan a otros los mismos derechos en una isla situada en sus fronteras. Las actividades de los servicios secretos en el extranjero son «heroicas» si son empleadas por las potencias mundiales, pero se convierten en «atroces» o «terroristas» cuando son empleadas por otros países que intentan defenderse y mantener su independencia. En resumen, el valor moral o filosófico de la democracia, la libertad y los derechos humanos es puesto en duda por el cinismo manifiesto usado para asegurar su dominio. Tales prácticas nos recuerdan la famosa sentencia en Rebelión en la Granja, de Orwell: «Todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que los otros» (2).

Nada es tan eficaz contra este cinismo como la creencia religiosa seria y sincera, que puede inspirar los pensamientos y acciones que gobiernan la vida. Por ello, no es ninguna sorpresa que los politólogos a menudo ataquen la religión con la aseveración absurda de que ésta inspira matanzas. En una ocasión, la revista Time presentó la religión inspirada por Dios —sea el Judaísmo, el Cristianismo o el Islam— como un estilo de vida que alienta a «matar por Dios» (3).

Algunos grupos extremistas falsifican la religión como una ideología política estrecha, y la usan para mostrar su rigidez y dureza de corazón, o para sublimar sus complejos de inferioridad o superioridad. Sin embargo, un sistema que condena tales acciones no puede ser él mismo condenado siempre que algunos de sus autoproclamados seguidores lo utilicen para justificar sus acciones reprensibles.

La religión es un contrato entre Dios y la humanidad, y todas sus propuestas nos favorecen y nos benefician. Como seres complejos y civilizados quienes, además de muchas otras cosas, necesitan una coexistencia segura con otra gente, buscamos la paz y la justicia en nuestras vidas individuales y colectivas. Dado que los motivos individuales son diferentes, «la razón colectiva» de la humanidad no puede comprender la naturaleza verdadera de aquella paz y justicia necesarias, o cómo llevarla a la práctica. Por ello Dios ha inscrito en nosotros la necesidad de un criterio superior —la religión. La religión no es nada más que la colección de los principios establecidos por Dios para la felicidad y la seguridad humana en ambos mundos y para la realización de la justicia en la vida práctica.

Dado que la naturaleza esencial y las necesidades de la gente no cambian con el transcurso del tiempo, todos los Profetas predicaron los mismos fundamentos religiosos. Cualquier diferencia fue limitada a asuntos secundarios, relacionados con las circunstancias cambiantes de la vida. La religión elegida por Dios Omnipotente para asegurar la felicidad individual y colectiva en ambos mundos, y la que Él reveló a través de todos los Profetas, es el Islam.

El Islam significa la creencia en Dios y la sumisión a Él, y establecer así la paz y la justicia en nuestras vidas individuales y colectivas. Judaísmo y Cristianismo son nombres dados a las tempranas revelaciones del Islam, a través de los profetas Moisés y Jesús. Ningún profeta israelita utilizó alguna vez el término Judaísmo. Jesús nunca dijo haber establecido el Cristianismo en la Tierra, o se llamó a si mismo cristiano. La palabra cristiano aparece sólo tres veces en el Nuevo Testamento, y fue utilizada en primer lugar por los paganos y judíos en Antioquia (Antakya, en la actualidad) aproximadamente en el año 43 D.C., mucho después de que Jesús hubiese dejado esta Tierra (Hechos de los Apóstoles, 11:26).

El Islam puede ser bien resumido en la Basmala, la fórmula que precede cada capítulo coránico, y pronunciada al empezar cada acto bueno: «En el Nombre de Dios, el Omni-Misericordioso y Omni-Compasivo». La palabra traducida como el Omni-Misericordioso es «ar-Rahman», que denota a Dios como Aquel que, a través de Su Misericordia Infinita, protege y sostiene, así como garantiza y provee, a todos los miembros de la creación sin excepción. La palabra traducida como el Omni-Compasivo es «ar-Rahim», que denota a Dios como Aquel que posee una misericordia especial para Sus siervos buenos, creyentes, devotos y rectos en ambos mundos. Además, el Corán declara que ha enviado al Profeta como una misericordia para todos los mundos todas las especies (21:107). Una religión tan centrada en la misericordia y en la compasión trata de dar vida, no matar.

Lamentablemente, el pensamiento materialista moderno es alimentado por el positivismo extremo y el racionalismo de la ciencia moderna. Reduce la vida a la dimensión física o material e ignora el hecho de que la paz, la armonía y la alegría en este mundo dependen de la espiritualidad humana. Una auténtica vida espiritual, basada en la ilustración de la mente por el conocimiento científico y en la ilustración del corazón y la purificación de los sentimientos por la fe, el conocimiento religioso, la adoración y la inspiración, es esencial a la misión de los profetas. Por ejemplo, el Corán declara:

«¡Oh vosotros que creéis! Responded a Dios y al Mensajero cuando el Mensajero os llame a lo que os da vida» (Corán 8: 24).

Muhammad Asad, un judío convertido al Islam, compara el Islam con un trabajo arquitectónico perfecto: Todas sus partes han sido armoniosamente concebidas para complementarse y apoyarse mutuamente, no falta nada, logrando un equilibrio absoluto y un sólida estructura (4). Por lo tanto, da casi tanta importancia a nuestra vida física como a nuestra vida espiritual. El Islam considera a cada persona como un representante de su especie y como detentador del mismo valor que toda la humanidad.

Este es el motivo por el cual Dios condenó a Caín (el hijo de Adán) por el asesinato injusto de su hermano Abel, que introdujo el asesinato en la historia. Como resultado, es responsabilizado de todos los asesinatos cometidos hasta el fin del tiempo. Siendo éste pecado considerado sumamente grave, el Corán declara que aquel que mata a alguien injustamente es igual al que mata a toda la humanidad, y quien reavive a alguien espiritual o físicamente es como si salvase a toda la humanidad espiritual o físicamente (Corán 5:32).

Evidentemente, una religión que da tal importancia a la vida de cada individuo nunca predicará ni glorificará el matar en su propio beneficio. El Islam tampoco aprueba la conversión forzada, sino que intenta quitar todo lo que nos impide hacer una elección libre de nuestras creencias, estableciendo un ambiente en el cual la libertad de conciencia y pensamiento estén aseguradas. Una vez garantizado esto, el Islam nos pide utilizar el libre albedrío que Dios nos ha dado, y nos recuerda que en el Más Allá seremos responsabilizados de ello, así como de todo lo que hicimos en este mundo:

“No hay coacción en la Religión. El camino verdadero ha quedado claro distinguiéndose del falso” (Corán 2: 256).

El profeta Muhammad fue atacado en numerosas ocasiones por sus enemigos, y se vio forzado a hacer la guerra. En todas estas guerras, sólo aproximadamente 700 personas resultaron muertas, en ambos lados. Por lo que respecta a la civilización moderna, sólo queremos mencionar algunos hechos, para clarificar el punto: el Islam no ha tenido nada que ver con las decenas de millones de muertes producidos por las revoluciones comunistas, ni con la represión de los movimientos de liberación en varias partes del mundo, con el coste de millones de vidas, ni en las conquistas de diversos países pobres, con el coste de millones de vidas durante las guerras y otros de forma indirecta desde entonces. No ha sido el Islam quien causó la muerte de más de 70 millones de personas, la mayoría civiles, y obligó a incontables millones más a abandonar sus hogares, quedando huérfanos y viudas, durante y después de las dos guerras mundiales. No ha sido el Islam quien dio lugar a regímenes totalitarios como el Comunismo, el Fascismo y el Nazismo, y a belicistas como Hitler, Stalin y Mussolini.

El Islam no es responsable de utilizar el conocimiento científico para hacer armas nucleares y otras armas de destrucción masiva. El Islam no es responsable del exterminio de decenas de millones de nativos en muchas partes del mundo, a causa del colonialismo mundial, que duró siglos, y a causa del tráfico de esclavos, que costó decenas de millones de vidas. No ha sido el Islam, ni los pueblos musulmanes, los responsables del establecimiento de los gobiernos despóticos que gobiernan algunos países musulmanes, ni de la opresión, injusticia y regímenes sangrientos. Tampoco es el Islam el responsable del terrorismo moderno, ni de organizaciones como la mafia, ni del contrabando mundial de armas y de drogas.

¿Ha sido la religión o la civilización moderna, elogiada como lo más avanzado y más humano en la historia, la causante de la muerte de más de 60 millones de personas, la mayoría de ellos civiles, y quien obligó a millones de personas más a quedarse sin hogar, huérfanas y viudas, durante y después de las dos Guerras Mundiales? ¿Es la religión responsable de utilizar el conocimiento científico para hacer armas nucleares y otras armas de la destrucción masiva, con el objetivo de intimidar a las naciones pobres y débiles?

Si las potencias mundiales que quieren imponer su orden mundial –en nombre de «la paz mundial, la democracia y la libertad humana», pero en realidad por su propia ventaja política y económica-, tienen el derecho de cometer tales atrocidades, seguramente la gente que alegan servir a Dios pueden utilizar la misma razón para limpiar el mundo de tales atrocidades y establecer la verdadera paz y realizar la verdadera libertad. Pero los creyentes no justifican, como el cinismo político moderno hace, ni las atrocidades ni el belicismo que persigue solamente fines políticos. Los creyentes, a diferencia de los no creyentes, dan cuenta de que aquellas acciones sinceramente emprendidas sólo en nombre de Dios, el Omni-Misericordioso y Omni-Compasivo, y que no tienen ningún otro motivo y no exceden los límites de Dios, pueden restablecer verdaderamente los valores humanos.

Tenemos un ejemplo de ello en Ali ibn Abi Talib (5). Durante una batalla, este noble Compañero y futuro califa, derribó a su enemigo y estaba a punto de matarlo. Pero en aquel mismo momento, el hombre escupió en la cara de Ali. Para su sorpresa, Ali lo liberó inmediatamente. Más tarde le explicó el motivo: El acto del hombre le hizo ponerse furioso y, por tanto, por temor a matar al hombre a causa de un motivo egoísta, lo liberó. Este soldado enemigo abrazó el Islam, y así fue revivificado tanto espiritual como físicamente.

Notas

(1) Los libros más conocidos de la Tradición son los compilados por Bujari (m. 870), Muslim (m. 875), Abu Dawud (m. 888), Tirmizi (m. 892), Ibn Maya (m. 886), y al-Nasa’i (m. 915).

(2) George Orwell, Rebelión en la Granja, editorial Destino 2000.

(3) Time, Matanza por/en nombre de Dios, 4 de Diciembre de 1995), vol. 146, pág. 23. Informado por Johanna McGeary y Eric Silver/Jerusalén y John Moody/Nueva York con otros burós.

(4) Muhammad Asad, Islam at the Crossroads (El Islam en la Encrucijada), New Era Publications: 1982), 5.

(5) Ali Ibn Abu Talib (600-661, califa entre 656-61): El yerno del Profeta y cuarto califa del Islam. La cuestión sobre su derecho a gobernar provocó la división principal en el Islam (las ramas Sunni y Shi’a). Es reverenciado por los chiítas como el único sucesor auténtico del Profeta.