El destino quiso que, precisamente en el momento en que la falsa suní-chií, dividir árabe-persa estaba en su apogeo entre Irán y Arabia Saudita y golpeando puntos bajos peligrosos, tuve ocasiones para visitar el Museo de Arte Islámico en Doha, Qatar: encuentra físicamente entre Irán y Arabia Saudita, y sin embargo, emotivamente como si estuviera en otro planeta.     
La ejecución de 47 personas por cargos de "terrorismo" en Arabia Saudita, que incluía el líder chií Nimr al-Nimr y la figura de al-Qaeda Faris al-Zahrani, provocó un ataque y quema de la embajada saudí en Teherán, seguido rápidamente por Arabia Saudita cortar sus lazos diplomáticos con Irán por completo.
Las décadas de rivalidad entre las dos superpotencias regionales finalmente habían llegado a un punto de ebullición y asumió una falsa división sectaria entre los sunitas y los chiítas musulmanes, o peor aún entre árabes e iraníes.
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Lejos del caos enloquecedor de estos conflictos, y sin embargo, justo entre las dos facciones en guerra, se encuentra uno magnífico museo con un mensaje oculto, silenciados, y abrumado.  

La serenidad y la locura

Para aquellos de ustedes que no han aún visitado este magnífico museo, su arquitectura sublime ha sido diseñado por el famoso arquitecto chino-americano IM Pei y su sitio es la gracia singular de un paisaje inundado de otro modo con los escombros estrepitoso de la muestra más llamativos de la arquitectura de todo el mundo lanzado en Doha.
Exquisita arquitectura de IM Pei, construido con la sabiduría, la humildad y el respeto por el medio ambiente local y homenaje a la arquitectura islámica no se limita a desatender que cacofonía de mal gusto y mal diseño. En realidad, captura un panorama de la misma en su atrio central con gentileza, generosidad y tolerancia, mientras que, literalmente, la colocación de un mar entre su serenidad y que la locura.
Durante mi reciente visita, el museo fue con dos exposiciones, además de su propia magnífica colección permanente. Uno de ellos es el llamado "Mujeres Qajar: Imágenes de la mujer en Irán del siglo 19" y el otro "La caza" en la que los comisarios habían reunido una maravillosa colección de artefactos en el tema de la caza real.
... las ilusiones fabricadas de la división entre sunitas y chiítas o árabe-persa que hoy ha alcanzado crescendo explosivo en las rivalidades Arabia e Irán.

La experiencia extraordinaria de visitar el Museo de Arte Islámico en Doha en este momento particular es la marcada y dramática diferencia entre la realidad de la civilización musulmana de la mejor representada en sus joyas artísticas de incalculable valor y los delirios inventados de la división entre sunitas y chiítas o árabe-persa que hoy en día están marcados por un crescendo explosivo en las rivalidades Arabia e Irán.
Si desea ver con sus propios ojos por qué esta hostilidad peligrosamente delirante fabricado y presume entre árabes e iraníes, o entre chiitas y sunitas es categóricamente ajena a la textura misma de la civilización islámica, simplemente, pasar un par de horas en este museo. 

No hay señales de perjuicio

Se pasa de un piso a otro, de una sala del tesoro digno del arte islámico a otro, y no se ve una sola señal de sentimiento anti-iraní o prejuicio pro-árabe. Con una generosidad admirable del espíritu, las obras de arte de Irán, la India, Turquía y Asia Central sentarse con gracia junto a otras obras de arte procedentes de Egipto, Siria, el Levante, Norte de África y el resto del mundo árabe. 
Ni una pizca de evidencia que los responsables de la adquisición de estas obras maestras del arte islámico, el cuidado y el comisariado de ellos tan elegantemente tenido nada pero la mayor abrazo posible para todos los aspectos cosmopolitas de arte islámico, independientemente de su procedencia - marcado y de acreditación de la nación que se había producido ellos. En un caso, se podría ver una copia del Corán de la India que se sienta suavemente junto a una copia de Bustan de Saadi - marcada, de fecha, que se encuentra con la precisión, la exactitud y, sobre todo, la ausencia de cualquier signo de prejuicio.
Las llamas se elevan desde la embajada de Arabia Saudita durante una manifestación en Teherán [Reuters]
Dicen (y lo dicen con sorna) como Constantinopla estaba a punto de caer a los otomanos en 1453, los teólogos cristianos estaban ocupados discutiendo cuántos ángeles pueden bailar en la punta de una aguja.
Tengo mucho amor, admiración y afinidad colegial con esas magníficas teólogos, y no considero su exquisita nada pregunta, pero un milagro de razonamiento dialéctico. Sólo puedo imaginar la gracia y la gloria de su empresa cuando se debatieron temas tan sublimes. Ojalá estuviera con ellos.    
Hoy, como el fuego del odio y la violencia hace estragos desde un extremo del mundo árabe y musulmán a otra, me encontré en compañía de aquellos magníficos teólogos como llegué me perdí en el Museo de Arte Islámico de Doha, preguntándose cómo muchas facetas de los logros artísticos y científicos más milagrosas de una civilización podrían reunirse y bailar en paz y armonía perfecta en el punto de este espacio no mucho más grande que la punta de un alfiler en términos planetarios.
Al igual que los teólogos cristianos o sus homólogos musulmanes o judíos o hindúes, mis reflexiones en ese museo no estaban en la negligencia intencional, pero en desafío deliberado de esos fuegos que rabian del odio y la violencia, el sectarismo y el nacionalismo patriotero. 

Salvajismo Diabolical

Lo que esos teólogos eran en realidad debatiendo era cómo muchas abstracciones puras de nuestros mejores ángeles nos puede llegar a movilizar en paz y armonía a morar en esta tierra, que es de hecho mucho más pequeño y menos amplia que la punta de una aguja en la escala cósmica.
En el espacio abstracto hecho a mano por un poeta ingenioso de un arquitecto, IM Pie ha elaborado el simulacro de reunión que los teólogos, no para escapar y huir de los bárbaros a las puertas de nuestra humanidad, sino a domar esa barbarie diabólica que habita en el mismo tejido de nuestra humanidad. 
Las rivalidades crecientes y animosidades entre Irán y Arabia Saudita tienen nada que ver con la división entre sunitas y chiítas en la teología islámica, menos aún con el destino común y el destino de los iraníes y árabes, entre otras naciones de la región.Son la furia disparar de dos estados decidido a ganarle la partida al otro a cualquier precio. 
El Museo de Arte Islámico de Doha es el último vestigio del arte islámico de la tolerancia - de pie allí no tanto a pesar del terror que se está cayendo a su alrededor, pero, de hecho, como un cariñoso, amable, y un observatorio suave de cómo emitir una mirada redentora de vuelta en ella.
Hamid Dabashi es Hagop Kevorkian Profesor de Estudios Iraníes y Literatura Comparada en la Universidad de Columbia en Nueva York. 
Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Al Jazeera.
Fuente:  Al Jazeera