La expansión militar y religiosa de las fronteras norte y sur de México. Cuarta sesión del curso
mié 12 de jun a las 7:17 a.m.Enviar a un amigo 
CursoLas conquistas de los MéxicosImparteAntonio RubialAntonio Rubial examina en esta sesión el control español impuesto más allá de los territorios centrales ocupados por las civilizaciones prehispánicas: las conquistas del norte y del sureste.Mesoamérica, Aridoamérica y Oasisamérica fueron las tres principales áreas culturales del México antiguo cuyas características socioculturales tuvieron un impacto significativo en la estructura y organización de lo que sería Nueva España.Esos extensos territorios del norte y del sur fueron sometidos y ocupados durante los siglos XVII y XVIII no solamente por españoles de origen diverso (vascos, extremeños, andaluces, gallegos) sino además por grupos europeos (portugueses, alemanes, italianos, flamencos, irlandeses), e incluso mulatos o indígenas pertenecientes a distintas etnias mesoamericanas (otomíes, nahuas, zapotecas, purépechas, mestizos). Así, el norte novohispano (desde lo que ahora es el sur de EE.UU) y el sureste (Guatemala, Nicaragua, Honduras), se convirtieron en zonas netamente mestizas, en donde las misiones evangelizadoras de jesuitas y franciscanos desempeñaron un papel fundamental en su desarrollo.Transmisión en vivo por:YouTube de Cultura en Directo.UNAMFacebook Live de Descarga Cultura.UNAM, Cultura en Directo.UNAM y Grandes Maestros.UNAM#CulturaParaLlevar#GrandesMaestrosUNAM
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¿Por qué Europa arribó a América y no al revés?Descúbrelo en esta primera sesión titulada Un encuentro inevitable. Eurasia y América antes de la primera globalización, en la cual el Dr. Antonio Rubial, reflexiona sobre los tres grandes procesos que posibilitaron la expansión territorial: el comercio, la condición imperial y la religión como instrumento espiritual de conquista e imposición.
Los mitos de la Conquista. La expansión militar en Mesoamérica durante el siglo XVI.En esta segunda sesión, Antonio Rubial analiza la expansión militar y el trayecto que recorrió Cortés hacia Tenochtitlan, durante el periodo de la Conquista. El profesor emérito afirma:Es muy importante entender el proceso de Conquista como un proceso en el cual hubo algo que los conquistadores no hubieran podido hacer solos. Los indígenas dieron a los españoles protección militar, vigilancia, exploraciones, fortificaciones, retaguardia, información geográfica, política y estratégica, diplomacia, guía, asesoría, contactos políticos, traducción, servicios de apoyo, mujeres, sirvientes y alimentación. Todo esto permitió a los españoles llevar a cabo un encuentro que en realidad fue un desencuentro, porque una vez que estaba Cortés en Tenochtitlan comenzó a darse cuenta de que era muy difícil que los españoles sobrevivieran, era un ambiente que les era hostil.
La conquista espiritual. La primera evangelización, sus retos, logros y deficiencias.Mesoamérica se integró a la cultura occidental por medio de la conquista espiritual. Entre 1524 y 1550 se llevó a cabo un proceso de fundación de pueblos y ciudades donde parte fundamental de la infraestructura fue la construcción de grandes conventos. Hubo así una activa presencia de las tres principales órdenes religiosas que llegaron a Nueva España: Franciscanos (1524), Dominicos (1526) y Agustinos (1533).El ritual se convirtió en el principal instrumento de transmisión de la religión cristiana mientras la evangelización trajo consigo la conformación de nuevas unidades político-administrativas y una nueva forma de ver el mundo para las comunidades conquistadas.Conoce más sobre el proceso evangelizador en esta tercera sesión impartida por Antonio Rubial.
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