Descubren el primer planeta que podría ser habitable fuera del Sistema Solar
Los científicos han detectado las condiciones "adecuadas" de temperatura para que haya agua y de gravedad para que exista una atmósfera
Recreación del 'exoplaneta'. / Ap
Astrónomos de EEUU han descubierto el primer planeta fuera del Sistema Solar que cumple con las condiciones de temperatura y gravedad para ser habitable.
Este 'exoplaneta', según han informado los responsables del hallazgo, se encuentra en el centro de una "zona habitable", a una distancia de una estrella donde recibe suficiente energía para tener agua líquida en su superficie y, por tanto, sustentar la vida. La habitabilidad de un planeta depende de varias condiciones, pero la existencia de agua líquida y de una atmósfera son dos de los más importantes factores para que exista vida.
En este planeta, a 20 años luz de la Tierra y en órbita de la estrella Gliese 581, los científicos han detectado las condiciones "adecuadas" de temperatura para que haya agua, y de gravedad para que exista una atmósfera. "El planeta está a la distancia correcta (de la estrella) para que haya agua, ni con mucho calor ni con mucho frío, y con una gravedad similar a la de la Tierra para que haya una atmósfera", ha explicado en una conferencia uno de los científicos a cargo de la investigación, Steven Vogt.
El descubrimiento del planeta está detallado en un estudio que publicará la revista Astrophysical Journal y que está basado en once años de investigación en el observatorio W M. Keck de Hawai (EEUU), financiada por la Fundación Nacional de Ciencia de EEUU y la agencia espacial NASA.
Tres o cuatro veces la masa de la Tierra
La masa del planeta descubierto es de tres a cuatro veces mayor que la Tierra y su orbita alrededor de la estrella es de 37 días. Según los científicos, se trata de un planeta que se encuentra orbitando alrededor de la estrella Gliese 581, en la constelación Libra, y es "probablemente" rocoso, con una superficie firme y con suficiente gravedad para mantener una atmósfera.
Otros científicos habían señalado antes el descubrimiento de dos planetas potencialmente habitables alrededor de esa misma estrella en los bordes de la zona considerada adecuada para vivir. En la parte más cercana y caliente a la estrella, se encontró el planeta 'c' y en el extremo más lejano y frío, el planeta 'd'. No obstante, tan solo algunos astrónomos creían que el segundo podía reunir las condiciones para ser habitado si tenía una atmósfera gruesa y con un efecto invernadero fuerte que lo pudiera calentar.
En cambio, el nuevo planeta hallado, nombrado 'Gliese 581 g', está justo en el centro de la zona considerada de habitabilidad. Además, uno de sus lados está siempre mirando a la estrella y disfrutando de perpetua luz del día, mientras que el otro lado mira hacia el lado opuesto de la estrella y se encuentra en perpetua oscuridad.
Amanecer y atardecer perpetuos
La zona más habitable de la superficie del planeta sería la línea entre la sombra y la luz, donde existe un amanecer y un atardecer perpetuos, dependiendo del punto de observación. En ese área conocida como 'terminator', "cualquier forma de vida emergente tendría un amplio rango de climas estables para elegir y evolucionar alrededor", ha manifestado Vogt.
Además de este planeta se ha descubierto otro orbitando en la misma estrella, por lo que con estos dos hallazgos hay un total de seis planetas a su alrededor, el mayor número conocido en un sistema planetario aparte de nuestro Sistema Solar.
Los científicos han augurado que a este descubrimiento seguirán muchos más del mismo tipo en los próximos años porque tan solo falta "tiempo" para recabar datos, y porque consideran "relativamente pronto" el hallazgo, en alusión a once años de observaciones. "Este sistema está muy cerca y lo hemos encontrado tan pronto... Eso significa que hay miles de millones más. Estamos en una nueva era de descubrimientos", ha apuntado el coautor principal del estudio, Paul Butler.
Vogt se ha aventurado a asegurar que "personalmente" cree que "hay un cien por cien de probabilidades de que exista vida" en ese planeta, debido tanto a las condiciones detectadas como a la capacidad "agresiva" de los seres vivos a adaptarse. "Es bastante difícil parar la vida cuando tienes las condiciones adecuadas", ha remachado. A su lado, Butler ha preferido "no especular" y se ha limitado a afirmar que su especialidad no es la biología, pero ha reiterado que existen las condiciones "adecuadas" para que haya algún tipo de seres vivos. Para constatar la existencia de vida en ese planeta, Vogt ha dicho que "es bastante imaginable" que se consiga en dos generaciones de vida, unos 200 años, si se envían robots sofisticados que transmitan datos fotográficos sobre el planeta.
jueves, 30 de septiembre de 2010
miércoles, 29 de septiembre de 2010
el sagrado Coran da vida a los corazones
El Corán da vida a los corazones
Al-lah, elevado sea, hizo descender el Corán para que sea el espíritu de la comunidad musulmana. El musulmán escucha el Corán, lo comprende, se ve influenciado por él y, finalmente, pone en práctica sus enseñanzas. En varios versos, Al-lah se refiere al Corán con la palabra “espíritu”. El Corán es el libro con el que Al-lah dio vida a una comunidad de seres humanos. Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {¿Acaso quien estaba muerto [de corazón, perdido en la incredulidad] y le dimos vida [guiándole], y le proporcionamos una luz con la cual transita entre la gente es igual, a aquel que se encuentra entre tinieblas y no puede salir de ellas?} [Corán 6:122] Es decir, le dimos vida con el Corán. La luz a la que hace referencia el verso, es la Shari’ah (la Ley de Al-lah). Al comparar estos conceptos y palabras que Al-lah nos enseña con la realidad actual de la Ummah (comunidad musulmana), no podemos sino extrañarnos ante el hecho que muchos de los musulmanes escuchan el Corán, pero es como si no lo escucharan en realidad. Al-lah describe hábilmente a estas personas, cuando Dice (lo que se interpreta en español): {Y no seáis como aquellos que dicen: ‘Escuchamos’, pero en realidad no escuchan} [Corán 8:21]. Son muy pocos los que realmente obedecen al Libro de Al-lah.
Queridos hermanos, el Corán es como la lluvia pura y limpia, y los corazones son como la tierra. Así pues, la tierra fértil se beneficia de la lluvia, absorbiendo el agua pura y haciendo brotar de sus entrañas los mejores árboles y frutos, beneficiando así a la gente. Y hay tierras que absorben el agua de la lluvia y la retienen en sus entrañas, pero no producen fruto alguno. Y hay tierras que están llenas de piedras, que no absorben el agua, no se benefician con ella y no producen fruto alguno. ¿Qué tipo de corazón tienes tú, hermano? ¿Es tu corazón como esa tierra que se beneficia con el agua, reteniéndola y dando deliciosos frutos? ¿O eres como esa tierra que sólo retiene el agua, pero no produce frutos? ¿O, que Al-lah nos libre, es tu corazón como la tierra pedregosa, estéril, sin beneficio ni valor alguno para la gente? ¿Cuál es tu tipo de corazón? ¿Qué clase de corazón es ese, que se sienta todos los viernes a escuchar las enseñanzas y que escucha el Corán en todas las oraciones, y que pareciera no escuchar nada?
Conocimiento y voluntad
Es muy grande la diferencia entre los primeros musulmanes y nosotros. Los primeros miembros de esta comunidad, de esta Ummah, entendieron el Corán, lo aplicaron a sus vidas y lo cuidaron haciéndonoslo llegar intacto. Esos que fueron descritos como “coranes que caminan sobre la tierra”. Esos que cambiaron la historia del mundo, porque aplicaron las enseñanzas del Corán.
Sí hermanos. El Corán es el espíritu que corre dentro del cuerpo, cambiando el comportamiento y las acciones de las personas. Podemos resumir este fenómeno con dos palabras: Conocimiento y Voluntad. Conocimiento de lo que Al-lah quiere de nosotros; es decir, saber lo que Al-lah quiere que hagamos y lo que no quiere que hagamos. Y voluntad o deseo de poner en práctica lo que Al-lah ordenó en Su Libro Sagrado. Así pues, puede que un musulmán escuche el verso coránico que prohíbe el consumo de bebidas embriagantes y lo comprenda, pero no tiene la voluntad de obedecer la orden de Al-lah y dejar de una vez la bebida. Al-lah Dijo sobre las bebidas embriagantes (lo que se interpreta en español): {¡Oh, creyentes! Los embriagantes, los juegos de apuesta, las ofrendas para los ídolos y consultar a los adivinos, son una obra inmunda de Satanás. Absteneos de ello y así tendréis éxito} [Corán 5:90] Al-lah Dice: “Absteneos”... Este musulmán débil entiende la orden de Al-lah perfectamente, lo único que le falta es tener la voluntad necesaria que le permitirá responder afirmativamente al llamado de Al-lah…He aquí el problema, he aquí el problema sin duda…Algunos no tienen ni el deseo siquiera, peor aun van a tener la voluntad. No desean siquiera tener la voluntad necesaria para cumplir con la Ley de Al-lah.
Vamos a tratar de ilustrar este tema citando un verso del Corán que casi todo el mundo conoce de memoria. Dice Allah (lo que se interpreta en español): {No alcanzaréis la piedad verdaderamente hasta que no deis [en caridad] de lo que amáis. Y todo lo que diereis, Al-lah bien lo sabe} [Corán 3:92] Es decir, que no alcanzaremos la verdadera piedad, o la verdadera fe, hasta que demos en caridad de los bienes más preciados, más queridos, más amados que tengamos. ¡Subhanal-lah, Alabado sea Al-lah! Puede ser que no seas una persona pudiente, puede que seas una persona de pocos recursos, puede que ni siquiera tengas obligación de pagar el Zakat, y tu dinero y bienes te son muy queridos, muy apreciados…y aún así Al-lah Dice: {No alcanzaréis la piedad (es decir, la complacencia de Al-lah, el Paraíso) hasta que no deis de lo que más amáis}.
Al-lah, elevado sea, hizo descender el Corán para que sea el espíritu de la comunidad musulmana. El musulmán escucha el Corán, lo comprende, se ve influenciado por él y, finalmente, pone en práctica sus enseñanzas. En varios versos, Al-lah se refiere al Corán con la palabra “espíritu”. El Corán es el libro con el que Al-lah dio vida a una comunidad de seres humanos. Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {¿Acaso quien estaba muerto [de corazón, perdido en la incredulidad] y le dimos vida [guiándole], y le proporcionamos una luz con la cual transita entre la gente es igual, a aquel que se encuentra entre tinieblas y no puede salir de ellas?} [Corán 6:122] Es decir, le dimos vida con el Corán. La luz a la que hace referencia el verso, es la Shari’ah (la Ley de Al-lah). Al comparar estos conceptos y palabras que Al-lah nos enseña con la realidad actual de la Ummah (comunidad musulmana), no podemos sino extrañarnos ante el hecho que muchos de los musulmanes escuchan el Corán, pero es como si no lo escucharan en realidad. Al-lah describe hábilmente a estas personas, cuando Dice (lo que se interpreta en español): {Y no seáis como aquellos que dicen: ‘Escuchamos’, pero en realidad no escuchan} [Corán 8:21]. Son muy pocos los que realmente obedecen al Libro de Al-lah.
Queridos hermanos, el Corán es como la lluvia pura y limpia, y los corazones son como la tierra. Así pues, la tierra fértil se beneficia de la lluvia, absorbiendo el agua pura y haciendo brotar de sus entrañas los mejores árboles y frutos, beneficiando así a la gente. Y hay tierras que absorben el agua de la lluvia y la retienen en sus entrañas, pero no producen fruto alguno. Y hay tierras que están llenas de piedras, que no absorben el agua, no se benefician con ella y no producen fruto alguno. ¿Qué tipo de corazón tienes tú, hermano? ¿Es tu corazón como esa tierra que se beneficia con el agua, reteniéndola y dando deliciosos frutos? ¿O eres como esa tierra que sólo retiene el agua, pero no produce frutos? ¿O, que Al-lah nos libre, es tu corazón como la tierra pedregosa, estéril, sin beneficio ni valor alguno para la gente? ¿Cuál es tu tipo de corazón? ¿Qué clase de corazón es ese, que se sienta todos los viernes a escuchar las enseñanzas y que escucha el Corán en todas las oraciones, y que pareciera no escuchar nada?
Conocimiento y voluntad
Es muy grande la diferencia entre los primeros musulmanes y nosotros. Los primeros miembros de esta comunidad, de esta Ummah, entendieron el Corán, lo aplicaron a sus vidas y lo cuidaron haciéndonoslo llegar intacto. Esos que fueron descritos como “coranes que caminan sobre la tierra”. Esos que cambiaron la historia del mundo, porque aplicaron las enseñanzas del Corán.
Sí hermanos. El Corán es el espíritu que corre dentro del cuerpo, cambiando el comportamiento y las acciones de las personas. Podemos resumir este fenómeno con dos palabras: Conocimiento y Voluntad. Conocimiento de lo que Al-lah quiere de nosotros; es decir, saber lo que Al-lah quiere que hagamos y lo que no quiere que hagamos. Y voluntad o deseo de poner en práctica lo que Al-lah ordenó en Su Libro Sagrado. Así pues, puede que un musulmán escuche el verso coránico que prohíbe el consumo de bebidas embriagantes y lo comprenda, pero no tiene la voluntad de obedecer la orden de Al-lah y dejar de una vez la bebida. Al-lah Dijo sobre las bebidas embriagantes (lo que se interpreta en español): {¡Oh, creyentes! Los embriagantes, los juegos de apuesta, las ofrendas para los ídolos y consultar a los adivinos, son una obra inmunda de Satanás. Absteneos de ello y así tendréis éxito} [Corán 5:90] Al-lah Dice: “Absteneos”... Este musulmán débil entiende la orden de Al-lah perfectamente, lo único que le falta es tener la voluntad necesaria que le permitirá responder afirmativamente al llamado de Al-lah…He aquí el problema, he aquí el problema sin duda…Algunos no tienen ni el deseo siquiera, peor aun van a tener la voluntad. No desean siquiera tener la voluntad necesaria para cumplir con la Ley de Al-lah.
Vamos a tratar de ilustrar este tema citando un verso del Corán que casi todo el mundo conoce de memoria. Dice Allah (lo que se interpreta en español): {No alcanzaréis la piedad verdaderamente hasta que no deis [en caridad] de lo que amáis. Y todo lo que diereis, Al-lah bien lo sabe} [Corán 3:92] Es decir, que no alcanzaremos la verdadera piedad, o la verdadera fe, hasta que demos en caridad de los bienes más preciados, más queridos, más amados que tengamos. ¡Subhanal-lah, Alabado sea Al-lah! Puede ser que no seas una persona pudiente, puede que seas una persona de pocos recursos, puede que ni siquiera tengas obligación de pagar el Zakat, y tu dinero y bienes te son muy queridos, muy apreciados…y aún así Al-lah Dice: {No alcanzaréis la piedad (es decir, la complacencia de Al-lah, el Paraíso) hasta que no deis de lo que más amáis}.
martes, 28 de septiembre de 2010
la purificacion del corazon
Asunto: Purificación de corazón II
Siervos de Alá, ciertamente uno de los mejores apoyos que puede tener el siervo para esto, es estableciendo numerosas pruebas y ejemplos beneficiosos para que así se fortalezca la unión del corazón con Alá, aumente su certeza, se complete su fe y se agrande la unión con su Señor, Glorificado y Elevado Sea.
Y los ejemplos en este tema son numerosos, y el más importante es que el corazón del musulmán tenga presente el ejemplo de la vida mundanal, su insignificancia, su poca fidelidad y su gran rudeza, la bajeza de sus seguidores y lo rápido que se acaba. Si el corazón tiene presente estas cosas, la abandonará y buscará a la otra vida, y en ese momento, siervos de Alá, su corazón tendrá presente la otra vida y su perdurabilidad, y comprenderá que esa es la verdadera vida.
Puesto que sus seguidores nunca la abandonarán ni saldrán de ella, sino que es la morada eterna y la meta del viaje.
Después tendrá presente el ejemplo del Infierno y su arder, su gran profundidad, su inmenso calor y el gran castigo que padecerá su gente; imaginará todo esto en su corazón y pensamiento, cuando estén siendo llevados con sus rostros ennegrecidos y cadenas en sus cuellos, cuando lleguen al Infierno, éste abrirá sus puertas delante de ellos, y verán con sus ojos este horrible panorama estando sus corazones llenos de pesar y dolor. Si el corazón del siervo tiene presente estas cosas, se apartará de los pecados y de las pasiones, y se vestirá con la prenda del temor y la precaución; y dependiendo de la intensidad de estos ejemplos en su corazón, mayor será su alejamiento de los pecados y prohibiciones.
Posteriormente tendrá presente el ejemplo del paraíso y todo lo que Alá les preparó a su gente, lo cual ningún ojo ha visto, ningún oído ha escuchado ni ningún corazón se haya podido imaginar; además de lo que Alá describió a Sus siervos por boca de Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, de una forma detallada de la gran felicidad en la que estarán sus habitantes, con los mejores tipos de deleites, ya sea comida, bebida, vestimenta, alegría, regocijo, etc. Así que tendrá presente en su corazón una morada de felicidad eterna que Alá describió en detalle: su tierra es almizcle, sus guijarros son perlas, sus construcciones son un ladrillo de oro y otro de plata, y su bebida es más dulce que la miel, más agradable que el almizcle, más fresca que el alcanfor y más deliciosa que el jengibre. Sus frutos serán eternos, nunca se agotarán y siempre estarán al alcance de sus manos, y reposarán en lechos elevados. Su comida será carne de ave de la que deseen, beberán vino que no les provocará dolor de cabeza ni embriaguez, y tendrán los frutos que ellos quieran, y estarán recostados sobre sofás; y en esos jardines se regocijarán, donde habrá lo que deseen las almas y alegre a los ojos, y ahí estarán eternamente.
Siervos de Alá, si le añadimos a estos testimonios el ejemplo del día en el que se contemplará el rostro del Señor, Ennoblecido y Elevado Sea, y escuchar Sus palabras sin ningún intermediario, aquí es donde sentiremos que nuestro corazón viaja a su Señor más rápido que los vientos, y durante su camino no se detiene a mirar a derecha o izquierda.
Siervos de Alá, si el siervo tiene en cuenta todos estos ejemplos en su vida, y piensa en ello, será una gran ayuda para purificar su corazón y liberarlo de todas las malas descripciones y bajos deseos, u ocuparlo en depender de alguien que no sea Alá, Glorificado Sea. Y será lo que más le inste a la adoración, amor, temor, arrepentimiento, necesidad de Alá y el tratar de agradarle, Glorificado y Elevado Sea.
Y nosotros le pedimos a Alá, Ennoblecido y Elevado Sea, con sus bellos Nombres y sublimes Atributos, que otorgue temor a nuestros corazones; ¡Oh Alá! Dales temor a nuestras almas, y purifícalas porque Tú eres el mejor que las puede purificar, Tú eres su Aliado y su Señor, ¡Oh Alá! Limpia nuestros corazones de los pecados y errores tal como se limpia una prenda blanca de la suciedad, ¡Oh Alá! Nos refugiamos en Ti de un corazón que no Te teme, ¡Oh Alá! Pon luz en nuestros corazones y condúcelos a Tu adoración, oh Viviente, Aquel que se basta a Sí mismo y se ocupa de toda la creación, el Dueño de la Nobleza y el Honor.
Os aconsejo a ustedes y a mí, siervos de Alá, el temor a Alá, Glorificado y Elevado Sea, tenedlo presente tanto en privado como en público, y que cada uno de nosotros se preocupe por purificar su corazón y su alma hasta encontrarse con Alá, Glorificado y Elevado Sea, el día del Juicio con un corazón sano, lleno de bien, amor, obediencia, arrepentimiento y vuelta continua a Alá, Glorificado y Elevado Sea. Sobretodo, siervos de Alá, al vivir en un tiempo en el que hay muchas tentaciones y desgracias, además de las numerosas cosas que te alejan de la obediencia a Alá, Glorificado y Elevado Sea.
Se reporta en el Sahih Muslim en un hadiz de Hudhaifa ibn Al Iaman, que el Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Las tentaciones se irán presentando en los corazones de los hombres como una estera que es trenzada junquillo a junquillo, y en cada corazón que se impregne de ellas habrá un punto negro, y en cada corazón que los rechace habrá un punto blanco, hasta que haya dos tipos de corazones: uno blanco, como una piedra blanca, que no será dañado por ningún conflicto mientras existan los cielos y la tierra, y el otro negro ceniciento (asuadu murbaddan), como una vasija cubierta de polvo y dada vuelta (alkûzi muÿajjian), que no reconocerá lo bueno ni rechazará lo malo sino que estará impregnado de pasiones.”
Podemos ver en este hadiz que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, clasificó los corazones en dos tipos: un corazón que cuando se le presentan las tentaciones las absorbe como la esponja al agua, por lo que se le marca un punto negro, y así seguirá absorbiendo todas las tentaciones que se le presenten hasta que ennegrezca por completo y quede colgado, buscamos refugio en Alá de esto; y esto es el significado de las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, “como una vasija cubierta de polvo y dada vuelta (alkûzi muÿajjian)”, es decir, boca abajo y colgado. Cuando ennegrece y queda colgado, esto le genera dos grandes males y graves enfermedades, la primera es confundir el bien con el mal, no sabrá reconocer lo bueno ni rechazar lo malo. Y puede incluso que esta enfermedad acabe apoderándose de él hasta el punto de creer firmemente que lo bueno es algo malo y viceversa, o considerar la sunnah como una innovación, o la innovación como sunnah, y la verdad como falso, y lo falso como verdadero.
La segunda enfermedad es que preferirá a sus pasiones en lugar de lo que trajo el Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, estará siempre siguiendo sus pasiones en lugar del camino del Mensajero, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y el camino recto que enseñó, este es el primer tipo de corazón.
El segundo tipo es un corazón blanco, le pido a Alá, Ennoblecido y Elevado Sea, que todos nosotros lo tengamos así; es un corazón en el que se estableció la luz de la fe y en donde florecieron sus luces. Por eso cuando se le presenta la tentación, la ignora y rechaza, y de esta forma incrementa más su luz y su establecimiento, y se fortalece más su fe y confianza en Alá, y estará con el permiso de Alá, en un estado de seguridad, protección, paz y salud.
Siervos de Alá, la obligación de todo musulmán es preocuparse de purificar su corazón, sobretodo cuando se extienden las tentaciones, aumentan las innovaciones e incrementa la ignorancia de la religión de Alá Altísimo, y Alá, Ennoblecido y Elevado Sea, dice: “…y aferraos a Alá, pues Él es vuestro Protector. ¡Qué excelente Protector, y
qué excelente Defensor!” 22:78
Y es deber de todo musulmán, siervos de Alá, conducir a su alma a todos los asuntos que pueden traerle felicidad, paz, y piedad en esta vida y en la otra. Puesto que el inteligente es aquel que sometió a su alma y actuó para lo que vendrá después de la muerte, y el incapaz es aquel que siguió a sus pasiones se llenó de falsas esperanzas con Alá.
Siervos de Alá, ciertamente uno de los mejores apoyos que puede tener el siervo para esto, es estableciendo numerosas pruebas y ejemplos beneficiosos para que así se fortalezca la unión del corazón con Alá, aumente su certeza, se complete su fe y se agrande la unión con su Señor, Glorificado y Elevado Sea.
Y los ejemplos en este tema son numerosos, y el más importante es que el corazón del musulmán tenga presente el ejemplo de la vida mundanal, su insignificancia, su poca fidelidad y su gran rudeza, la bajeza de sus seguidores y lo rápido que se acaba. Si el corazón tiene presente estas cosas, la abandonará y buscará a la otra vida, y en ese momento, siervos de Alá, su corazón tendrá presente la otra vida y su perdurabilidad, y comprenderá que esa es la verdadera vida.
Puesto que sus seguidores nunca la abandonarán ni saldrán de ella, sino que es la morada eterna y la meta del viaje.
Después tendrá presente el ejemplo del Infierno y su arder, su gran profundidad, su inmenso calor y el gran castigo que padecerá su gente; imaginará todo esto en su corazón y pensamiento, cuando estén siendo llevados con sus rostros ennegrecidos y cadenas en sus cuellos, cuando lleguen al Infierno, éste abrirá sus puertas delante de ellos, y verán con sus ojos este horrible panorama estando sus corazones llenos de pesar y dolor. Si el corazón del siervo tiene presente estas cosas, se apartará de los pecados y de las pasiones, y se vestirá con la prenda del temor y la precaución; y dependiendo de la intensidad de estos ejemplos en su corazón, mayor será su alejamiento de los pecados y prohibiciones.
Posteriormente tendrá presente el ejemplo del paraíso y todo lo que Alá les preparó a su gente, lo cual ningún ojo ha visto, ningún oído ha escuchado ni ningún corazón se haya podido imaginar; además de lo que Alá describió a Sus siervos por boca de Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, de una forma detallada de la gran felicidad en la que estarán sus habitantes, con los mejores tipos de deleites, ya sea comida, bebida, vestimenta, alegría, regocijo, etc. Así que tendrá presente en su corazón una morada de felicidad eterna que Alá describió en detalle: su tierra es almizcle, sus guijarros son perlas, sus construcciones son un ladrillo de oro y otro de plata, y su bebida es más dulce que la miel, más agradable que el almizcle, más fresca que el alcanfor y más deliciosa que el jengibre. Sus frutos serán eternos, nunca se agotarán y siempre estarán al alcance de sus manos, y reposarán en lechos elevados. Su comida será carne de ave de la que deseen, beberán vino que no les provocará dolor de cabeza ni embriaguez, y tendrán los frutos que ellos quieran, y estarán recostados sobre sofás; y en esos jardines se regocijarán, donde habrá lo que deseen las almas y alegre a los ojos, y ahí estarán eternamente.
Siervos de Alá, si le añadimos a estos testimonios el ejemplo del día en el que se contemplará el rostro del Señor, Ennoblecido y Elevado Sea, y escuchar Sus palabras sin ningún intermediario, aquí es donde sentiremos que nuestro corazón viaja a su Señor más rápido que los vientos, y durante su camino no se detiene a mirar a derecha o izquierda.
Siervos de Alá, si el siervo tiene en cuenta todos estos ejemplos en su vida, y piensa en ello, será una gran ayuda para purificar su corazón y liberarlo de todas las malas descripciones y bajos deseos, u ocuparlo en depender de alguien que no sea Alá, Glorificado Sea. Y será lo que más le inste a la adoración, amor, temor, arrepentimiento, necesidad de Alá y el tratar de agradarle, Glorificado y Elevado Sea.
Y nosotros le pedimos a Alá, Ennoblecido y Elevado Sea, con sus bellos Nombres y sublimes Atributos, que otorgue temor a nuestros corazones; ¡Oh Alá! Dales temor a nuestras almas, y purifícalas porque Tú eres el mejor que las puede purificar, Tú eres su Aliado y su Señor, ¡Oh Alá! Limpia nuestros corazones de los pecados y errores tal como se limpia una prenda blanca de la suciedad, ¡Oh Alá! Nos refugiamos en Ti de un corazón que no Te teme, ¡Oh Alá! Pon luz en nuestros corazones y condúcelos a Tu adoración, oh Viviente, Aquel que se basta a Sí mismo y se ocupa de toda la creación, el Dueño de la Nobleza y el Honor.
Os aconsejo a ustedes y a mí, siervos de Alá, el temor a Alá, Glorificado y Elevado Sea, tenedlo presente tanto en privado como en público, y que cada uno de nosotros se preocupe por purificar su corazón y su alma hasta encontrarse con Alá, Glorificado y Elevado Sea, el día del Juicio con un corazón sano, lleno de bien, amor, obediencia, arrepentimiento y vuelta continua a Alá, Glorificado y Elevado Sea. Sobretodo, siervos de Alá, al vivir en un tiempo en el que hay muchas tentaciones y desgracias, además de las numerosas cosas que te alejan de la obediencia a Alá, Glorificado y Elevado Sea.
Se reporta en el Sahih Muslim en un hadiz de Hudhaifa ibn Al Iaman, que el Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Las tentaciones se irán presentando en los corazones de los hombres como una estera que es trenzada junquillo a junquillo, y en cada corazón que se impregne de ellas habrá un punto negro, y en cada corazón que los rechace habrá un punto blanco, hasta que haya dos tipos de corazones: uno blanco, como una piedra blanca, que no será dañado por ningún conflicto mientras existan los cielos y la tierra, y el otro negro ceniciento (asuadu murbaddan), como una vasija cubierta de polvo y dada vuelta (alkûzi muÿajjian), que no reconocerá lo bueno ni rechazará lo malo sino que estará impregnado de pasiones.”
Podemos ver en este hadiz que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, clasificó los corazones en dos tipos: un corazón que cuando se le presentan las tentaciones las absorbe como la esponja al agua, por lo que se le marca un punto negro, y así seguirá absorbiendo todas las tentaciones que se le presenten hasta que ennegrezca por completo y quede colgado, buscamos refugio en Alá de esto; y esto es el significado de las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, “como una vasija cubierta de polvo y dada vuelta (alkûzi muÿajjian)”, es decir, boca abajo y colgado. Cuando ennegrece y queda colgado, esto le genera dos grandes males y graves enfermedades, la primera es confundir el bien con el mal, no sabrá reconocer lo bueno ni rechazar lo malo. Y puede incluso que esta enfermedad acabe apoderándose de él hasta el punto de creer firmemente que lo bueno es algo malo y viceversa, o considerar la sunnah como una innovación, o la innovación como sunnah, y la verdad como falso, y lo falso como verdadero.
La segunda enfermedad es que preferirá a sus pasiones en lugar de lo que trajo el Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, estará siempre siguiendo sus pasiones en lugar del camino del Mensajero, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y el camino recto que enseñó, este es el primer tipo de corazón.
El segundo tipo es un corazón blanco, le pido a Alá, Ennoblecido y Elevado Sea, que todos nosotros lo tengamos así; es un corazón en el que se estableció la luz de la fe y en donde florecieron sus luces. Por eso cuando se le presenta la tentación, la ignora y rechaza, y de esta forma incrementa más su luz y su establecimiento, y se fortalece más su fe y confianza en Alá, y estará con el permiso de Alá, en un estado de seguridad, protección, paz y salud.
Siervos de Alá, la obligación de todo musulmán es preocuparse de purificar su corazón, sobretodo cuando se extienden las tentaciones, aumentan las innovaciones e incrementa la ignorancia de la religión de Alá Altísimo, y Alá, Ennoblecido y Elevado Sea, dice: “…y aferraos a Alá, pues Él es vuestro Protector. ¡Qué excelente Protector, y
qué excelente Defensor!” 22:78
Y es deber de todo musulmán, siervos de Alá, conducir a su alma a todos los asuntos que pueden traerle felicidad, paz, y piedad en esta vida y en la otra. Puesto que el inteligente es aquel que sometió a su alma y actuó para lo que vendrá después de la muerte, y el incapaz es aquel que siguió a sus pasiones se llenó de falsas esperanzas con Alá.
lunes, 27 de septiembre de 2010
El Vaticano historia de terror y muerte
En este artículo quiero dar a conocer el lado oscuro de la Iglesia, desenmascarar su cruel realidad, y su terrible capacidad de represión mental que forma parte del complejo aparato de control de masas. Desde que nacemos se nos inculca el temor frente a poderes terrenales y no terrenales, esto ocasiona que el hombre se convierta en un ser religioso autómata, incapaz de revelarse de la telaraña de fanatismos que ha creado para su propio beneficio esta gran araña negra que es la Iglesia Católica.
Actualmente la Iglesia persiste en imponer sus dogmas trasnochados utilizando las mismas tácticas para someter psicológicamente a las mentes débiles y a todos los que aun sin querer, hacen causa comun con esta cúpula mafiosa.
Este dogmatismo hipócrita, ha motivado que la Iglesia sea numéricamente grande pero espiritualmente pequeña, utilizando como principal artimaña, el bautismo involuntario de las personas, los niños son bautizados sin que ellos mismos sean concientes de lo que le estan haciendo, condenandolos a ser de por vida unos titeres mas de la Iglesia. Pero ha motivado tambien su fraccionamiento al ser el cristianismo la religión mas dividida en sectas y sucursales.
El Vaticano, que constituye el símbolo de la corrupción, el crimen y la mentira en el mundo, desde que se constituyo, ha creado un imperio de miedo y fanatismo que le ha sido muy util para llevar a cabo acciones abominables como la cristianización, como es el caso de las cruzadas, la conquista de America y de África, su lucha sangrienta contra la mal llamada herejía, su participación en guerras y crímenes a lo largo de la historia.
•En el año 311, el emperador Constantino se convierte al cristianismo, para tratar de ocultar sus crímenes, las jerarquías cristianas se convirtieron en el brazo criminal que unía los intereses de las castas dominantes.
•Año 314, con Galerio, Licinio y Constantino, la Iglesia sella con el Estado una estrecha alianza que se prolongara por siempre. En el “Edicto de Milán” los obispos decretan en Arles la condena eterna de cualquier rebelde.
•Luego el alto clero cristiano asumió la posesión de grandes extensiones de tierra y a quienes le hicieran resistencia condenaban como “herejes” y les expropiaban sus propiedades. Se inicia una persecución inmisericorde contra todo lo que pusiera en duda los dogmas y la conducta de esa horrenda casta jerárquica cristiana.
•Uno de los que argumentaron la necesidad de estos tratos violentos y exterminio físico de los herejes fue Agustín de Tagarte (345-430) doctor y padre de la Iglesia, para el era mejor quemar a un hereje que abandonarlo en sus errores.
•Jerónimo, otro padre de la Iglesia, exhortaba a liquidar a un tal Vigilancio, en nombre de la salvación de su alma.
•En el año 382, Teodosio I, suscribió edictos contra maniqueos y paganos donde se contemplaban condenas de muerte y confiscación de bienes. Se iba creando así lo que en el futuro seria la santa Inquisición.
•La persecución a la que fueron sometidos los cristianos gnósticos, quienes fueron denunciados viciosamente como herejes, mientras que sus libros sagrados eran robados y quemados. Los gnósticos hacían una distinción entre el Padre Celestial y el dios de la Biblia Hebrea, Yahvé o Jehová, mientras que la Iglesia confunde a Yahvé o Jehová, con el Dios Absoluto.
•Año 415, el obispo de Alejandria, Cirilo I, fue el verdugo de Hipatia. Ordeno a monjes para que la emboscaran, estos la violaron, torturaron, sus tendones fueron cortados con afiladas conchas y finalmente fue descoyuntada. El pecado de Hipatia fue haber sido hermosa, filosofa neoplatónica y maestra de matemáticas.
•Esta Iglesia, supuesta seguidora de Jesús, no tuvo reparos en llevar a la hoguera a miles de mujeres inocentes acusadas de brujería, o de haber cometido pecados carnales.
•Siglo XV: Cruzadas contra los Husitas, miles muertos.
•En 1538 el Papa Pablo III declara una cruzada contra la Inglaterra apostata y declara a todos los ingleses esclavos de la Iglesia (afortunadamente no tuvieron el poder para enforzar el decreto).
•1568 La Inquisición española ordena el exterminio de tres millones de rebeldes en Holanda (en esa época española).
•Entre 5000 y 6000 protestantes fueron ahogados por las tropas españolas católicas, "un desastre que los burghers of Emden se dieron cuenta por los miles de sombreros holandeses que flotaban".
•En 1 562 estalló en Francia una guerra civil religiosa intermitente, que duró hasta 1 572. El acontecimiento más destacado de esta, fue la matanza de San Bartolomé, que ocurrió en París la noche del 24 de agosto de 1 572, donde los católicos irrumpen contra los hugonotes (protestantes) arrancándolos de sus camas los degollaron, agarrotaron o mataron a tiros. El asesinato en masa dejó esa noche a unos 3 000 hugonotes muertos, en las semanas siguientes la orgía de muerte que llevaban a cabo los católicos continuo en las provincias, acabando con la vida de al menos unos 20 000 hugonotes mas. Toda esta matanza fue ordenada por el Papa Pio V.
•Las fortunas de los judíos y musulmanes en las Cruzadas, pasaron a ser propiedad de la Iglesia.
•La fortuna del Vaticano fue acumulada en su mayoría por el saqueo a las victimas de genocidios, como los Incas, los protestantes, cuyos bienes fueron embargados durante la Inquisición.
•Los conquistadores de España destruyeron el Popol Vuh de los aztecas, a quienes encarcelaron, torturaron y mataron en nombre de su dios cristiano, robando así enormes fortunas de oro.
•El 17 de febrero de 1 601 la plaza romana de Campo dei fiori veia como Giordano Bruno, despojado de sus ropas y atado a un palo, con la lengua aferrada en una prensa de madera para que no pudiese hablar, fue quemado vivo, al igual que sus trabajos, en cumplimiento de la sentencia dictada pocos días antes por el tribunal romano de la Inquisición, tras un largo y tortuoso proceso iniciado en Venecia en 1 592 que lo declaro hereje, impertinente y obstinado. Giordano Bruno rechazaba la influencia de la Iglesia en la política, realizo una reforma cosmologica, apoyaba el heliocentrismo, la idea del movimiento de la Tierra, el universo infinito y la pluralidad de los mundos animados. Creía también en que Dios era el alma del universo y que las cosas materiales no son mas que manifestaciones de un único principio infinito. Fue el primer Panteísta, doctrina en la que se cree que dios es todo el Universo y no una personalidad.
La Iglesia puede sacarse de encima el caso de Galileo con una suave y condescendiente explicación. Bruno se le queda en la garganta.
En el siglo XIX se erigió una estatua dedicada a la libertad de pensamiento en el lugar donde tuvo lugar su martirio.
•Galileo Galilei, en 1 633 fue condenado como hereje por la santa Inquisición, Galileo fue torturado y sometido a vejámenes. Fue obligado a vestir traje de penitencia y con la mano sobre la Biblia recitar la horrible formula de abjuración “Abjuro, maldigo y detesto los citados errores y herejías…”. La arrogante Iglesia humillo el honor de Galileo y se atribuyo el derecho de decidir sobre la ciencia (es algo que actualmente lo sigue haciendo, como ejemplo esta la clonación de humanos) la única falta de Galileo fue apoyar el modelo heliocéntrico de Copernico, en el cual la Tierra giraba alrededor del Sol, según la Iglesia, en ese entonces esta hipótesis iba en contra de la Biblia.
•Siglo XVII: Los católicos matan a Gaspard de Coligny, un líder protestante. Después de asesinarlo, la horda católica mutila su cuerpo, "cortándole su cabeza, sus manos y sus genitales... después lo tiran al río, después, decidiendo que no era digno de ser comido por los peces, es sacado del agua y arrastrando lo que quedaba... lo llevan a Montfaulcon, para ser carne de carroña, gusanos y cuervos".
•Siglo XVII: Los católicos saquean la ciudad de Magdeburg (Alemania). Alrededor de 30,000 protestantes muertos. "En una sola iglesia 50 mujeres fueron encontradas decapitadas," cuenta el poeta Friedrich Schiller, "y los infantes se encontraban todavía en los pechos de sus madres muertas".
•Siglo XVII: Durante la guerra de los 30 años (católicos vs. protestantes) por lo menos el 40% de la población es muerta, en su mayoría en Alemania.
•San Ambrosio, obispo de Milán, durante el imperio de Teodosio, instigo al primer incendio de una sinagoga en Kallinikon (hoy Raqqa, Irán), el santo declaro haber dado la orden, ya que los judíos eran merecedores de la muerte. Los ejecutores de la orden fueron monjes, hombres brutales que en los siglos III y IV mas que santos eran seres violentos y asesinos.
•Miles de victimas asesinadas en nombre de Dios durante la conquista de América, donde a los nativos que sobrevivieron se les anulo su cultura y su religión.
•Más asesinatos durante la Guerra Civil Española, siendo ejecutado todo aquel que no compartía los dogmas católicos.
•La Iglesia Católica bendijo el asesinato de rojos durante el franquismo.
•Participación durante la Segunda Guerra Mundial, en el expolio de oro judío que fue a parar a las arcas del Vaticano.
•La connivencia de la jerarquía cristiana con Hitler al comenzar la II Guerra Mundial, es decir su disimulo y participación en los miles de crímenes que dejo como saldo esta irracional guerra.
•El antisemitismo de la Iglesia a lo largo de los siglos, lo que ocasiono la muerte de millones de judios en el mundo.
•Los crímenes cometidos contra aborígenes australianos, que incluyen el coger por la fuerza a miles de niños para meterlos en instituciones católicas.
•Lo mismo ocurrió en poblaciones autóctonas del Québec y otros lugares apartados del mundo.
•El desfalco de la Iglesia al Banco Ambrosiano por la suma de 1 373 millones de dólares, suma que el cardenal Marzinskus utilizo para desestabilizar el régimen comunista de Polonia y financiar los asesinatos de la organización paramilitar argentina “Triple A”.
•Los crímenes cometidos por la Iglesia en Colombia, entre los años 1 946 y 1953, fueron asesinadas unas 300 000 personas que se opusieron a la dominación capitalista, la Iglesia estuvo al lado del gobierno de turno.
•Las dictaduras de Argentina, Brasil, Chile, Bolivia entre otras, estuvieron siempre legitimadas por los jerarcas de la Iglesia.
•La oscura vinculación de la Iglesia, siendo cardenal Juan Luis Cipriani, con el gobierno fujimorista en el Perú (1995-2001).
Al mencionar brevemente algunos de los delitos cometidos por la Iglesia a través de la Historia, salta la pregunta de quien le dio derecho a realizar tantos crímenes, el derecho a quemar a filosofos y pensadores, el derecho a quemar brujas, el derecho a quemar libros, el derecho a provocar guerras, el derecho a ser complices de otros asesinos, el derecho a regentar bancos y empresas, el derecho a apropiarse de lo ajeno, el derecho a proteger a curas pervertidos sexuales, el derecho a vivir en medio de la riqueza, el derecho a no pagar impuestos. La alianza Iglesia-Gobierno es un hecho irrefutable, ambos poderes del terror llevan las riendas del mundo, conduciendonos hacia la miseria y autodestrucción. El poder politico y economico paga los favores prestados por la Iglesia. El primero, por bendecir y justificar su impunidad y el segundo por mantener aborregadas a las masas, manteniendo asi su status social. Para ello los gobiernos a traves de las leyes protegen a la Iglesia y hasta disponen de una asignatura en las escuelas y colegios, camuflada bajo el nombre de religión, cuando mas bien debería llamarse “adoctrinamiento católico”.
Afortunadamente muchas de las atrocidades eclesiásticas han salido a la luz, ello impide que las personas de mayor capacidad intelectual caigan en el engaño.
El Vaticano y toda su casta de sacerdotes y monjes siguen utilizando el fraude, la mentira y su inseparable hipocresía, para seguir manteniendo en el engaño a la población, todo ello con la finalidad de proteger sus intereses y seguir en el poder, ocultando su malévolo rostro y oscuras intenciones tras el verdadero mensaje de Jesús.
Actualmente la Iglesia persiste en imponer sus dogmas trasnochados utilizando las mismas tácticas para someter psicológicamente a las mentes débiles y a todos los que aun sin querer, hacen causa comun con esta cúpula mafiosa.
Este dogmatismo hipócrita, ha motivado que la Iglesia sea numéricamente grande pero espiritualmente pequeña, utilizando como principal artimaña, el bautismo involuntario de las personas, los niños son bautizados sin que ellos mismos sean concientes de lo que le estan haciendo, condenandolos a ser de por vida unos titeres mas de la Iglesia. Pero ha motivado tambien su fraccionamiento al ser el cristianismo la religión mas dividida en sectas y sucursales.
El Vaticano, que constituye el símbolo de la corrupción, el crimen y la mentira en el mundo, desde que se constituyo, ha creado un imperio de miedo y fanatismo que le ha sido muy util para llevar a cabo acciones abominables como la cristianización, como es el caso de las cruzadas, la conquista de America y de África, su lucha sangrienta contra la mal llamada herejía, su participación en guerras y crímenes a lo largo de la historia.
•En el año 311, el emperador Constantino se convierte al cristianismo, para tratar de ocultar sus crímenes, las jerarquías cristianas se convirtieron en el brazo criminal que unía los intereses de las castas dominantes.
•Año 314, con Galerio, Licinio y Constantino, la Iglesia sella con el Estado una estrecha alianza que se prolongara por siempre. En el “Edicto de Milán” los obispos decretan en Arles la condena eterna de cualquier rebelde.
•Luego el alto clero cristiano asumió la posesión de grandes extensiones de tierra y a quienes le hicieran resistencia condenaban como “herejes” y les expropiaban sus propiedades. Se inicia una persecución inmisericorde contra todo lo que pusiera en duda los dogmas y la conducta de esa horrenda casta jerárquica cristiana.
•Uno de los que argumentaron la necesidad de estos tratos violentos y exterminio físico de los herejes fue Agustín de Tagarte (345-430) doctor y padre de la Iglesia, para el era mejor quemar a un hereje que abandonarlo en sus errores.
•Jerónimo, otro padre de la Iglesia, exhortaba a liquidar a un tal Vigilancio, en nombre de la salvación de su alma.
•En el año 382, Teodosio I, suscribió edictos contra maniqueos y paganos donde se contemplaban condenas de muerte y confiscación de bienes. Se iba creando así lo que en el futuro seria la santa Inquisición.
•La persecución a la que fueron sometidos los cristianos gnósticos, quienes fueron denunciados viciosamente como herejes, mientras que sus libros sagrados eran robados y quemados. Los gnósticos hacían una distinción entre el Padre Celestial y el dios de la Biblia Hebrea, Yahvé o Jehová, mientras que la Iglesia confunde a Yahvé o Jehová, con el Dios Absoluto.
•Año 415, el obispo de Alejandria, Cirilo I, fue el verdugo de Hipatia. Ordeno a monjes para que la emboscaran, estos la violaron, torturaron, sus tendones fueron cortados con afiladas conchas y finalmente fue descoyuntada. El pecado de Hipatia fue haber sido hermosa, filosofa neoplatónica y maestra de matemáticas.
•Esta Iglesia, supuesta seguidora de Jesús, no tuvo reparos en llevar a la hoguera a miles de mujeres inocentes acusadas de brujería, o de haber cometido pecados carnales.
•Siglo XV: Cruzadas contra los Husitas, miles muertos.
•En 1538 el Papa Pablo III declara una cruzada contra la Inglaterra apostata y declara a todos los ingleses esclavos de la Iglesia (afortunadamente no tuvieron el poder para enforzar el decreto).
•1568 La Inquisición española ordena el exterminio de tres millones de rebeldes en Holanda (en esa época española).
•Entre 5000 y 6000 protestantes fueron ahogados por las tropas españolas católicas, "un desastre que los burghers of Emden se dieron cuenta por los miles de sombreros holandeses que flotaban".
•En 1 562 estalló en Francia una guerra civil religiosa intermitente, que duró hasta 1 572. El acontecimiento más destacado de esta, fue la matanza de San Bartolomé, que ocurrió en París la noche del 24 de agosto de 1 572, donde los católicos irrumpen contra los hugonotes (protestantes) arrancándolos de sus camas los degollaron, agarrotaron o mataron a tiros. El asesinato en masa dejó esa noche a unos 3 000 hugonotes muertos, en las semanas siguientes la orgía de muerte que llevaban a cabo los católicos continuo en las provincias, acabando con la vida de al menos unos 20 000 hugonotes mas. Toda esta matanza fue ordenada por el Papa Pio V.
•Las fortunas de los judíos y musulmanes en las Cruzadas, pasaron a ser propiedad de la Iglesia.
•La fortuna del Vaticano fue acumulada en su mayoría por el saqueo a las victimas de genocidios, como los Incas, los protestantes, cuyos bienes fueron embargados durante la Inquisición.
•Los conquistadores de España destruyeron el Popol Vuh de los aztecas, a quienes encarcelaron, torturaron y mataron en nombre de su dios cristiano, robando así enormes fortunas de oro.
•El 17 de febrero de 1 601 la plaza romana de Campo dei fiori veia como Giordano Bruno, despojado de sus ropas y atado a un palo, con la lengua aferrada en una prensa de madera para que no pudiese hablar, fue quemado vivo, al igual que sus trabajos, en cumplimiento de la sentencia dictada pocos días antes por el tribunal romano de la Inquisición, tras un largo y tortuoso proceso iniciado en Venecia en 1 592 que lo declaro hereje, impertinente y obstinado. Giordano Bruno rechazaba la influencia de la Iglesia en la política, realizo una reforma cosmologica, apoyaba el heliocentrismo, la idea del movimiento de la Tierra, el universo infinito y la pluralidad de los mundos animados. Creía también en que Dios era el alma del universo y que las cosas materiales no son mas que manifestaciones de un único principio infinito. Fue el primer Panteísta, doctrina en la que se cree que dios es todo el Universo y no una personalidad.
La Iglesia puede sacarse de encima el caso de Galileo con una suave y condescendiente explicación. Bruno se le queda en la garganta.
En el siglo XIX se erigió una estatua dedicada a la libertad de pensamiento en el lugar donde tuvo lugar su martirio.
•Galileo Galilei, en 1 633 fue condenado como hereje por la santa Inquisición, Galileo fue torturado y sometido a vejámenes. Fue obligado a vestir traje de penitencia y con la mano sobre la Biblia recitar la horrible formula de abjuración “Abjuro, maldigo y detesto los citados errores y herejías…”. La arrogante Iglesia humillo el honor de Galileo y se atribuyo el derecho de decidir sobre la ciencia (es algo que actualmente lo sigue haciendo, como ejemplo esta la clonación de humanos) la única falta de Galileo fue apoyar el modelo heliocéntrico de Copernico, en el cual la Tierra giraba alrededor del Sol, según la Iglesia, en ese entonces esta hipótesis iba en contra de la Biblia.
•Siglo XVII: Los católicos matan a Gaspard de Coligny, un líder protestante. Después de asesinarlo, la horda católica mutila su cuerpo, "cortándole su cabeza, sus manos y sus genitales... después lo tiran al río, después, decidiendo que no era digno de ser comido por los peces, es sacado del agua y arrastrando lo que quedaba... lo llevan a Montfaulcon, para ser carne de carroña, gusanos y cuervos".
•Siglo XVII: Los católicos saquean la ciudad de Magdeburg (Alemania). Alrededor de 30,000 protestantes muertos. "En una sola iglesia 50 mujeres fueron encontradas decapitadas," cuenta el poeta Friedrich Schiller, "y los infantes se encontraban todavía en los pechos de sus madres muertas".
•Siglo XVII: Durante la guerra de los 30 años (católicos vs. protestantes) por lo menos el 40% de la población es muerta, en su mayoría en Alemania.
•San Ambrosio, obispo de Milán, durante el imperio de Teodosio, instigo al primer incendio de una sinagoga en Kallinikon (hoy Raqqa, Irán), el santo declaro haber dado la orden, ya que los judíos eran merecedores de la muerte. Los ejecutores de la orden fueron monjes, hombres brutales que en los siglos III y IV mas que santos eran seres violentos y asesinos.
•Miles de victimas asesinadas en nombre de Dios durante la conquista de América, donde a los nativos que sobrevivieron se les anulo su cultura y su religión.
•Más asesinatos durante la Guerra Civil Española, siendo ejecutado todo aquel que no compartía los dogmas católicos.
•La Iglesia Católica bendijo el asesinato de rojos durante el franquismo.
•Participación durante la Segunda Guerra Mundial, en el expolio de oro judío que fue a parar a las arcas del Vaticano.
•La connivencia de la jerarquía cristiana con Hitler al comenzar la II Guerra Mundial, es decir su disimulo y participación en los miles de crímenes que dejo como saldo esta irracional guerra.
•El antisemitismo de la Iglesia a lo largo de los siglos, lo que ocasiono la muerte de millones de judios en el mundo.
•Los crímenes cometidos contra aborígenes australianos, que incluyen el coger por la fuerza a miles de niños para meterlos en instituciones católicas.
•Lo mismo ocurrió en poblaciones autóctonas del Québec y otros lugares apartados del mundo.
•El desfalco de la Iglesia al Banco Ambrosiano por la suma de 1 373 millones de dólares, suma que el cardenal Marzinskus utilizo para desestabilizar el régimen comunista de Polonia y financiar los asesinatos de la organización paramilitar argentina “Triple A”.
•Los crímenes cometidos por la Iglesia en Colombia, entre los años 1 946 y 1953, fueron asesinadas unas 300 000 personas que se opusieron a la dominación capitalista, la Iglesia estuvo al lado del gobierno de turno.
•Las dictaduras de Argentina, Brasil, Chile, Bolivia entre otras, estuvieron siempre legitimadas por los jerarcas de la Iglesia.
•La oscura vinculación de la Iglesia, siendo cardenal Juan Luis Cipriani, con el gobierno fujimorista en el Perú (1995-2001).
Al mencionar brevemente algunos de los delitos cometidos por la Iglesia a través de la Historia, salta la pregunta de quien le dio derecho a realizar tantos crímenes, el derecho a quemar a filosofos y pensadores, el derecho a quemar brujas, el derecho a quemar libros, el derecho a provocar guerras, el derecho a ser complices de otros asesinos, el derecho a regentar bancos y empresas, el derecho a apropiarse de lo ajeno, el derecho a proteger a curas pervertidos sexuales, el derecho a vivir en medio de la riqueza, el derecho a no pagar impuestos. La alianza Iglesia-Gobierno es un hecho irrefutable, ambos poderes del terror llevan las riendas del mundo, conduciendonos hacia la miseria y autodestrucción. El poder politico y economico paga los favores prestados por la Iglesia. El primero, por bendecir y justificar su impunidad y el segundo por mantener aborregadas a las masas, manteniendo asi su status social. Para ello los gobiernos a traves de las leyes protegen a la Iglesia y hasta disponen de una asignatura en las escuelas y colegios, camuflada bajo el nombre de religión, cuando mas bien debería llamarse “adoctrinamiento católico”.
Afortunadamente muchas de las atrocidades eclesiásticas han salido a la luz, ello impide que las personas de mayor capacidad intelectual caigan en el engaño.
El Vaticano y toda su casta de sacerdotes y monjes siguen utilizando el fraude, la mentira y su inseparable hipocresía, para seguir manteniendo en el engaño a la población, todo ello con la finalidad de proteger sus intereses y seguir en el poder, ocultando su malévolo rostro y oscuras intenciones tras el verdadero mensaje de Jesús.
domingo, 26 de septiembre de 2010
sigue la tortura en Irak
La tortura en Irak no disminuye
Publicado el 23 de septiembre de 2010
Por Amy Goodman
Si uno creyera en el discurso del Presidente Barack Obama debería pensar que las operaciones de combate en Irak han terminado. Sin embargo, expuesta públicamente por primera vez con el escándalo de Abu Ghraib, la tortura en las cárceles iraquíes crece y crece, cada vez más distante de todo tipo de escrutinio o responsabilidad. Tras arrestar a decenas de miles de iraquíes (en muchos casos sin imputárseles ningún cargo) y de mantener a muchos de ellos prisioneros durante años sin juzgarlos, Estados Unidos ha entregado el control de las prisiones de Irak, con sus 10.000 prisioneros, al gobierno iraquí. Conozcan al nuevo jefe, es igual que el anterior.
Tarde en la noche del sábado, tras aterrizar en Londres, nos trasladamos a la pequeña zona residencial de Kilburn para hablar con Rabiha al-Qassab, una refugiada iraquí a quien se le otorgó asilo en territorio británico luego de que su hermano fuera ejecutado por Saddam Hussein. Su marido, de 68 años de edad, Ramze Shihab Ahmed, fue general del ejército iraquí durante el régimen de Saddam, peleó en la guerra entre Irán e Irak y formó parte de un frustrado intento de derrocar al dictador iraquí. La pareja vivió apaciblemente en Londres por varios años hasta septiembre del año 2009.
En esa fecha, Ramze Ahmed se enteró de que su hijo Omar había sido arrestado en Mosul, Irak. Ahmed regresó a Irak para encontrar a su hijo pero lo arrestaron a él también.
Durante meses, Rabiha no supo nada acerca del paradero de su marido. Pero el 28 de marzo de 2010 sonó su celular. Rabiha cuenta lo sucedido: “Mi celular sonó y respondí. Parecía otra persona, no reconocí su voz y pregunté: ‘¿Quién es?’ Dijo que estaba muy enfermo y luego dijo: ‘Soy yo, Ramze, Ramze. Llama a la embajada.’ Le sacaron el teléfono y terminó la conversación.”
Ramze Ahmed estaba preso en una cárcel secreta ubicada en el viejo aeropuerto de Muthanna en Bagdad. En un informe reciente de Amnistía Internacional titulado “Nuevo orden, los mismos abusos” se describe a la cárcel de Muthanna como “una de las más duras” de las prisiones de Irak, escenario de múltiples torturas, bajo el control del Primer Ministro Iraquí Nouri al-Maliki.
Mientras Rabiha me mostraba fotos de su familia, se cayó un pedazo de papel con palabras en inglés y en árabe. Rabiha me explicó que para poder decir en inglés lo que sucedía a su marido tuvo que buscar en el diccionario algunas palabras, ya que nunca antes había utilizado en inglés palabras como: “violación”, “palo”, “tortura”. Caían lágrimas de sus ojos mientras transmitía lo que su marido le había relatado: "lo han sodomizado con un palo, lo ahogaban repetidas veces colocándole bolsas de plástico en la cabeza, le propinaban descargas eléctricas.”
“Lo primero que hacían era colocarle bolsas de plástico en la cabeza, unas cincuenta veces por día, cuando perdía el conocimiento y ya no sentía nada, le propinaban descargas eléctricas y lo dejaban en estado de shock. Cuando se despertaba, le ponían de nuevo la bolsa de plástico y, una vez más, le hacían lo mismo, le hacían eso todo el tiempo. También ponían un palo en una bolsa o ponían una parte de un arma, la pequeña parte que va al principio del arma, no de un revólver o de una pistola, sino de un arma grande. Ponían eso en una bolsa y la cerraban. Luego traían a su hijo y le decían que violara a su padre y a la inversa. Le decían: `Debes violar a tu hijo´.”
No resulta sorprendente entonces, que según se detalla en el informe de Amnistía Internacional, el gobierno de Irak afirme que Ramze Shihab Ahmed haya confesado vínculos con al-Qaida en Irak. En enero de 2010, durante una conferencia de prensa organizada por el Ministro de Defensa iraquí, se proyectaron videos que mostraban a otros nueve prisioneros confesando crímenes, entre ellos al hijo de Ahmed, Omar, que presentaba signos de haber sido golpeado. En el video, Omar confiesa “haber asesinado a varios cristianos en Mosul y haber detonado una bomba en una localidad cercana a Mosul.”
Malcolm Smart, director del programa de Amnistía Internacional para Medio Oriente y el norte de África me dijo en Londres: “[En Irak] hay una cultura del abuso que ha echado raíces. Es cierto que estaba presente durante el tiempo de Saddam Hussein, pero lo que pretendíamos a partir del año 2003 era dar vuelta la página de esa historia, y esto no ha sucedido. Lo que sí sucedió es que hay prisiones secretas, gente torturada y maltratada que es forzada a realizar confesiones. A pesar de que en los tribunales son muchos los detenidos que dicen haber sido forzados a firmar confesiones falsas, la justicia no investiga estos hechos ni lucha para erradicarlos. Quienes perpetran estos actos no enfrentan responsabilidad alguna y no son identificados.”
Tras aquella breve e interrumpida llamada telefónica que recibió de su marido, Rabiha se puso en contacto con el gobierno británico y su embajada en Irak siguió el rastro de Ahmed hasta la prisión de al-Rusafa en Bagdad. Habitualmente Ahmed utilizaba bastón, pero ahora se encontraba en una silla de ruedas. Rabiha tiene una foto de él que sacó el representante del gobierno británico.
Amnistía Internacional informa que, estimativamente, hay unos 30.000 prisioneros en Irak, 200 de los cuales continúan bajo custodia estadounidense. Pregunté a Malcolm Smart de Amnistía Internacional por los prisioneros y contestó: “Me dicen que el ejército estadounidense considera este tema como un asunto iraquí y que han entregado a los últimos prisioneros, a excepción de los doscientos que continúan bajo custodia estadounidense.” Sin embargo, mientras Estados Unidos continúe destinando miles de millones de dólares a mantener su presencia militar en Irak y a financiar al gobierno iraquí, es claro que el trato que reciben los prisioneros también es un asunto estadounidense. Amnistía lanzó una campaña de base para promover más acciones que aseguren la liberación de Ahmed.
Mientras tanto, Rabiha al-Qassab, que se encuentra aislada y sola en el norte de Londres, pasa las horas alimentando patos en un parque cercano. Esto era lo que su marido solía hacer.
Rabiha me dijo: “Voy al parque y doy de comer a los patos. Hablo con los patos y les digo: ‘¿Se acuerdan del hombre que les daba de comer? Está preso. Pídanle a Dios que lo ayude.’ ”
————————–
Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.
© 2010 Amy Goodman
Texto en inglés traducido por Fernanda Gerpe y Democracy Now! en español, spanish@democracynow.org
Amy Goodman es la conductora de Democracy Now!, un noticiero internacional que se emite diariamente en más de 600 emisoras de radio y televisión en inglés y en más de 250 en español. Es co-autora del libro "Los que luchan contra el sistema: Héroes ordinarios en tiempos extraordinarios en Estados Unidos", editado por Le Monde Diplomatique Cono Sur.
Publicado el 23 de septiembre de 2010
Por Amy Goodman
Si uno creyera en el discurso del Presidente Barack Obama debería pensar que las operaciones de combate en Irak han terminado. Sin embargo, expuesta públicamente por primera vez con el escándalo de Abu Ghraib, la tortura en las cárceles iraquíes crece y crece, cada vez más distante de todo tipo de escrutinio o responsabilidad. Tras arrestar a decenas de miles de iraquíes (en muchos casos sin imputárseles ningún cargo) y de mantener a muchos de ellos prisioneros durante años sin juzgarlos, Estados Unidos ha entregado el control de las prisiones de Irak, con sus 10.000 prisioneros, al gobierno iraquí. Conozcan al nuevo jefe, es igual que el anterior.
Tarde en la noche del sábado, tras aterrizar en Londres, nos trasladamos a la pequeña zona residencial de Kilburn para hablar con Rabiha al-Qassab, una refugiada iraquí a quien se le otorgó asilo en territorio británico luego de que su hermano fuera ejecutado por Saddam Hussein. Su marido, de 68 años de edad, Ramze Shihab Ahmed, fue general del ejército iraquí durante el régimen de Saddam, peleó en la guerra entre Irán e Irak y formó parte de un frustrado intento de derrocar al dictador iraquí. La pareja vivió apaciblemente en Londres por varios años hasta septiembre del año 2009.
En esa fecha, Ramze Ahmed se enteró de que su hijo Omar había sido arrestado en Mosul, Irak. Ahmed regresó a Irak para encontrar a su hijo pero lo arrestaron a él también.
Durante meses, Rabiha no supo nada acerca del paradero de su marido. Pero el 28 de marzo de 2010 sonó su celular. Rabiha cuenta lo sucedido: “Mi celular sonó y respondí. Parecía otra persona, no reconocí su voz y pregunté: ‘¿Quién es?’ Dijo que estaba muy enfermo y luego dijo: ‘Soy yo, Ramze, Ramze. Llama a la embajada.’ Le sacaron el teléfono y terminó la conversación.”
Ramze Ahmed estaba preso en una cárcel secreta ubicada en el viejo aeropuerto de Muthanna en Bagdad. En un informe reciente de Amnistía Internacional titulado “Nuevo orden, los mismos abusos” se describe a la cárcel de Muthanna como “una de las más duras” de las prisiones de Irak, escenario de múltiples torturas, bajo el control del Primer Ministro Iraquí Nouri al-Maliki.
Mientras Rabiha me mostraba fotos de su familia, se cayó un pedazo de papel con palabras en inglés y en árabe. Rabiha me explicó que para poder decir en inglés lo que sucedía a su marido tuvo que buscar en el diccionario algunas palabras, ya que nunca antes había utilizado en inglés palabras como: “violación”, “palo”, “tortura”. Caían lágrimas de sus ojos mientras transmitía lo que su marido le había relatado: "lo han sodomizado con un palo, lo ahogaban repetidas veces colocándole bolsas de plástico en la cabeza, le propinaban descargas eléctricas.”
“Lo primero que hacían era colocarle bolsas de plástico en la cabeza, unas cincuenta veces por día, cuando perdía el conocimiento y ya no sentía nada, le propinaban descargas eléctricas y lo dejaban en estado de shock. Cuando se despertaba, le ponían de nuevo la bolsa de plástico y, una vez más, le hacían lo mismo, le hacían eso todo el tiempo. También ponían un palo en una bolsa o ponían una parte de un arma, la pequeña parte que va al principio del arma, no de un revólver o de una pistola, sino de un arma grande. Ponían eso en una bolsa y la cerraban. Luego traían a su hijo y le decían que violara a su padre y a la inversa. Le decían: `Debes violar a tu hijo´.”
No resulta sorprendente entonces, que según se detalla en el informe de Amnistía Internacional, el gobierno de Irak afirme que Ramze Shihab Ahmed haya confesado vínculos con al-Qaida en Irak. En enero de 2010, durante una conferencia de prensa organizada por el Ministro de Defensa iraquí, se proyectaron videos que mostraban a otros nueve prisioneros confesando crímenes, entre ellos al hijo de Ahmed, Omar, que presentaba signos de haber sido golpeado. En el video, Omar confiesa “haber asesinado a varios cristianos en Mosul y haber detonado una bomba en una localidad cercana a Mosul.”
Malcolm Smart, director del programa de Amnistía Internacional para Medio Oriente y el norte de África me dijo en Londres: “[En Irak] hay una cultura del abuso que ha echado raíces. Es cierto que estaba presente durante el tiempo de Saddam Hussein, pero lo que pretendíamos a partir del año 2003 era dar vuelta la página de esa historia, y esto no ha sucedido. Lo que sí sucedió es que hay prisiones secretas, gente torturada y maltratada que es forzada a realizar confesiones. A pesar de que en los tribunales son muchos los detenidos que dicen haber sido forzados a firmar confesiones falsas, la justicia no investiga estos hechos ni lucha para erradicarlos. Quienes perpetran estos actos no enfrentan responsabilidad alguna y no son identificados.”
Tras aquella breve e interrumpida llamada telefónica que recibió de su marido, Rabiha se puso en contacto con el gobierno británico y su embajada en Irak siguió el rastro de Ahmed hasta la prisión de al-Rusafa en Bagdad. Habitualmente Ahmed utilizaba bastón, pero ahora se encontraba en una silla de ruedas. Rabiha tiene una foto de él que sacó el representante del gobierno británico.
Amnistía Internacional informa que, estimativamente, hay unos 30.000 prisioneros en Irak, 200 de los cuales continúan bajo custodia estadounidense. Pregunté a Malcolm Smart de Amnistía Internacional por los prisioneros y contestó: “Me dicen que el ejército estadounidense considera este tema como un asunto iraquí y que han entregado a los últimos prisioneros, a excepción de los doscientos que continúan bajo custodia estadounidense.” Sin embargo, mientras Estados Unidos continúe destinando miles de millones de dólares a mantener su presencia militar en Irak y a financiar al gobierno iraquí, es claro que el trato que reciben los prisioneros también es un asunto estadounidense. Amnistía lanzó una campaña de base para promover más acciones que aseguren la liberación de Ahmed.
Mientras tanto, Rabiha al-Qassab, que se encuentra aislada y sola en el norte de Londres, pasa las horas alimentando patos en un parque cercano. Esto era lo que su marido solía hacer.
Rabiha me dijo: “Voy al parque y doy de comer a los patos. Hablo con los patos y les digo: ‘¿Se acuerdan del hombre que les daba de comer? Está preso. Pídanle a Dios que lo ayude.’ ”
————————–
Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.
© 2010 Amy Goodman
Texto en inglés traducido por Fernanda Gerpe y Democracy Now! en español, spanish@democracynow.org
Amy Goodman es la conductora de Democracy Now!, un noticiero internacional que se emite diariamente en más de 600 emisoras de radio y televisión en inglés y en más de 250 en español. Es co-autora del libro "Los que luchan contra el sistema: Héroes ordinarios en tiempos extraordinarios en Estados Unidos", editado por Le Monde Diplomatique Cono Sur.
sábado, 25 de septiembre de 2010
Israel sera Palestina
Israel será Palestia
Una reunión celebrada ayer entre el primer ministro palestino Salam Fayyad y el vicecanciller israelí Danny Ayalon terminó abruptamente. La disputa surgió cuando el viceministro de Relaciones Exteriores israelí exigió que en el resumen de la reunión se hiciera referencia a la noción de "dos Estados para dos pueblos", en lugar de solamente "dos Estados".
"Quería que [en el acta de la reunión] figurara como mínimo [la expresión] ‘dos Estados para dos pueblos’. Quise saber qué es lo que pretendían. ¿Un Estado palestino y un Estado binacional, u otro Estado palestino?", explicó a Ynet el viceministro israelí. “Les dejé claro que quedaríamos fuera de la foto si en el resumen no figuraba [la frase] ‘dos Estados para dos pueblos’".
El primer ministro palestino no pudo aceptar la exigencia israelí por muchas razones: Israel está situado en la Palestina histórica. Nació mediante el robo y la limpieza étnica. Sigue estando ahí mediante el robo. Al menos una quinta parte de los habitantes de Israel son palestinos. Y por si eso fuera poco, ningún negociador palestino permitirá jamás que se ignore la cuestión de los refugiados, y con motivo: el derecho al retorno sigue siendo el meollo de la causa palestina.
Curiosamente, en el contexto de la solución de los dos Estados, un Estado palestino sería definido geográficamente: sería un Estado de ciudadanos y sería también una amalgama civilizada de diferentes etnias y religiones. Israel, por el contrario, sería una creación orientada racialmente: sería un Estado judío en el que los judíos ocuparían la cúspide. Me pregunto qué razón podría tener nadie en la comunidad internacional para apoyar esa solución o un Estado semejante. Sin embargo, no me sorprendió leer en Ynet que Tony Blair, que participó en la primera parte de la reunión de ayer, "apoyó la postura israelí". Supongo que tras arrastrarnos a todos a una guerra religiosa sin fin, Blair ha desarrollado una afinidad con los argumentos judeocéntricos y con la forma de pensar sionista. Al fin y al cabo, no olvidemos que fueron el sionista señor Levy y los Amigos Laboristas de Israel (Labour Friends of Israel) los que financiaron su partido cuando inició la guerra contra Irak.
Tampoco debe sorprendernos que las rondas de conversaciones en curso no lleven a ninguna parte. De hecho, dado que el sionismo no incluye preceptos políticos pacíficos, el conflicto entre Israel y Palestina no puede ser resuelto mediante las actuales conversaciones de paz ni mediante ningún tipo de resolución dominada por la visión sionista del mundo. El Estado judío se ve a sí mismo como el renacimiento de la nación israelita bíblica, lo cual significa en la práctica un desastroso conflicto sin fin. Este conflicto es probablemente la mayor amenaza para la paz mundial, pero sin duda es trágico también para los israelíes que están naciendo en una realidad condenada, determinada por una historia bíblica fantástica.
En la reunión, Ayalon dijo que "Israel seguirá apoyando la economía palestina, incluso sin su consentimiento”, pero también señaló que "han de tenerse en cuenta también las necesidades de seguridad de Israel". En lugar de guiarse por un sincero deseo de paz y por un espíritu de reconciliación, los responsables de la política israelí han abrazado la filosofía del palo y la zanahoria: ofrecen una combinación de "premios" y "castigos" para inducir a los palestinos a “comportarse servilmente". A los palestinos les están ofreciendo constantemente migajas, mientras que el ejército israelí permanece listo para desatar en cualquier momento su poder mortal. Básicamente, lo que los israelíes están haciendo es comprar tiempo. Sin embargo, al hacerlo, es obvio que están sacrificando su futuro. No es ningún secreto que todo lo que los palestinos necesitan para ganar es eso: tiempo.
La "solución de los dos Estados" es una idea vana y ya va siendo hora de que la comunidad internacional deje de malgastar energías tratando de lograr esa solución. Los hechos sobre el terreno son claros, como Daniel McGowan expresó claramente hace unos meses:
"Lo que realmente existe dentro de las fronteras controladas actualmente por Israel (que comprenden el Israel anterior al 67, Cisjordania, Gaza y los Altos del Golán) es un único Estado. Cuenta con una única red eléctrica, un único sistema de agua, una moneda única, un sistema principal de carreteras, un servicio postal y una frontera exterior. Los bienes y las personas que entran en ese Estado de facto lo hacen a través de puertos, aeropuertos y un número limitado de entradas. Los certificados de embarque y los pasaportes son controlados y sellados por los funcionarios de este Estado único".
De momento, ese Estado único recibe el nombre de Israel. Se trata de un Estado dominado ideológicamente por el racismo judío y alimentado prácticamente por el supremacismo talmúdico. Sin embargo, eso cambiará. Contra todo pronóstico, a pesar del poder nuclear israelí, de los grupos de presión judíos de todo el mundo, de los aviones F-35 Stealth y del entusiasmo del Viceministro de Relaciones Exteriores israelí, Israel se convertirá en un Estado de ciudadanos, y cuando eso ocurra su nombre será Palestina.
Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/israel-will-be-palestine-by-gilad-atzmon.html?printerFriendly=true
Una reunión celebrada ayer entre el primer ministro palestino Salam Fayyad y el vicecanciller israelí Danny Ayalon terminó abruptamente. La disputa surgió cuando el viceministro de Relaciones Exteriores israelí exigió que en el resumen de la reunión se hiciera referencia a la noción de "dos Estados para dos pueblos", en lugar de solamente "dos Estados".
"Quería que [en el acta de la reunión] figurara como mínimo [la expresión] ‘dos Estados para dos pueblos’. Quise saber qué es lo que pretendían. ¿Un Estado palestino y un Estado binacional, u otro Estado palestino?", explicó a Ynet el viceministro israelí. “Les dejé claro que quedaríamos fuera de la foto si en el resumen no figuraba [la frase] ‘dos Estados para dos pueblos’".
El primer ministro palestino no pudo aceptar la exigencia israelí por muchas razones: Israel está situado en la Palestina histórica. Nació mediante el robo y la limpieza étnica. Sigue estando ahí mediante el robo. Al menos una quinta parte de los habitantes de Israel son palestinos. Y por si eso fuera poco, ningún negociador palestino permitirá jamás que se ignore la cuestión de los refugiados, y con motivo: el derecho al retorno sigue siendo el meollo de la causa palestina.
Curiosamente, en el contexto de la solución de los dos Estados, un Estado palestino sería definido geográficamente: sería un Estado de ciudadanos y sería también una amalgama civilizada de diferentes etnias y religiones. Israel, por el contrario, sería una creación orientada racialmente: sería un Estado judío en el que los judíos ocuparían la cúspide. Me pregunto qué razón podría tener nadie en la comunidad internacional para apoyar esa solución o un Estado semejante. Sin embargo, no me sorprendió leer en Ynet que Tony Blair, que participó en la primera parte de la reunión de ayer, "apoyó la postura israelí". Supongo que tras arrastrarnos a todos a una guerra religiosa sin fin, Blair ha desarrollado una afinidad con los argumentos judeocéntricos y con la forma de pensar sionista. Al fin y al cabo, no olvidemos que fueron el sionista señor Levy y los Amigos Laboristas de Israel (Labour Friends of Israel) los que financiaron su partido cuando inició la guerra contra Irak.
Tampoco debe sorprendernos que las rondas de conversaciones en curso no lleven a ninguna parte. De hecho, dado que el sionismo no incluye preceptos políticos pacíficos, el conflicto entre Israel y Palestina no puede ser resuelto mediante las actuales conversaciones de paz ni mediante ningún tipo de resolución dominada por la visión sionista del mundo. El Estado judío se ve a sí mismo como el renacimiento de la nación israelita bíblica, lo cual significa en la práctica un desastroso conflicto sin fin. Este conflicto es probablemente la mayor amenaza para la paz mundial, pero sin duda es trágico también para los israelíes que están naciendo en una realidad condenada, determinada por una historia bíblica fantástica.
En la reunión, Ayalon dijo que "Israel seguirá apoyando la economía palestina, incluso sin su consentimiento”, pero también señaló que "han de tenerse en cuenta también las necesidades de seguridad de Israel". En lugar de guiarse por un sincero deseo de paz y por un espíritu de reconciliación, los responsables de la política israelí han abrazado la filosofía del palo y la zanahoria: ofrecen una combinación de "premios" y "castigos" para inducir a los palestinos a “comportarse servilmente". A los palestinos les están ofreciendo constantemente migajas, mientras que el ejército israelí permanece listo para desatar en cualquier momento su poder mortal. Básicamente, lo que los israelíes están haciendo es comprar tiempo. Sin embargo, al hacerlo, es obvio que están sacrificando su futuro. No es ningún secreto que todo lo que los palestinos necesitan para ganar es eso: tiempo.
La "solución de los dos Estados" es una idea vana y ya va siendo hora de que la comunidad internacional deje de malgastar energías tratando de lograr esa solución. Los hechos sobre el terreno son claros, como Daniel McGowan expresó claramente hace unos meses:
"Lo que realmente existe dentro de las fronteras controladas actualmente por Israel (que comprenden el Israel anterior al 67, Cisjordania, Gaza y los Altos del Golán) es un único Estado. Cuenta con una única red eléctrica, un único sistema de agua, una moneda única, un sistema principal de carreteras, un servicio postal y una frontera exterior. Los bienes y las personas que entran en ese Estado de facto lo hacen a través de puertos, aeropuertos y un número limitado de entradas. Los certificados de embarque y los pasaportes son controlados y sellados por los funcionarios de este Estado único".
De momento, ese Estado único recibe el nombre de Israel. Se trata de un Estado dominado ideológicamente por el racismo judío y alimentado prácticamente por el supremacismo talmúdico. Sin embargo, eso cambiará. Contra todo pronóstico, a pesar del poder nuclear israelí, de los grupos de presión judíos de todo el mundo, de los aviones F-35 Stealth y del entusiasmo del Viceministro de Relaciones Exteriores israelí, Israel se convertirá en un Estado de ciudadanos, y cuando eso ocurra su nombre será Palestina.
Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/israel-will-be-palestine-by-gilad-atzmon.html?printerFriendly=true
la guerra de las divisas judias
La guerra de las divisas y los Rothschild
Por Alfredo Jalife-Rahme-La Jornada
[15.09.2010]- Actualización 3:30 pm de Cuba
Song Hobing, autor de "La guerra de las divisas", identifica a un grupo de "banqueros israelíes (¡extrasupersic!)" como controladores de los países occidentales, en general, y de EU, en particular, quienes usan "la manipulación de las divisas" al otorgar créditos a los países en vías de desarrollo para luego apabullar sus divisas mediante el concurso de los "derivados financieros", como sucedió con la década perdida de Japón, la crisis financiera asiática de 1997 y la crisis latinoamericana, es decir, el pionero efecto tequila (ejecutado por Goldman Sachs y tolerado por el salinista Pedro Aspe Armella y el cordobista Zedillo), el efecto dragón, el efecto vodka, el efecto samba, el efecto tango sin tanga, etcétera, a los que, por cierto, hemos consagrado 14 años de investigación.
Antecedentes: China ha pasado a una contraofensiva literaria de carácter doméstico con un género de libros de corte financierista que exponen aspectos relevantes de sus investigadores que no puede expresar la cúpula del Partido Comunista, entre los cuales se encuentran La conspiración Goldman Sachs (ver Bajo la Lupa, 29/8/10) y La guerra de las divisas, de hace tres años, del economista Song Hobing –con venta de más de 200 mil ejemplares– quien predijo la crisis global de 2008.
Las tormentosas relaciones de las dos principales superpotencias geoeconómicas del planeta –EU y China– se reflejan en su reciente "literatura económica nacionalista" –de la que, por cierto, está sobresaturado EU que se pasa viendo la paja en las retinas ajenas.
China aún no cuenta con la sofisticación y la sincronización de los multimedia de EU, especializados en la mendacidad instantánea y en la desinformación permanente gracias a su control del cibernético "dominio" (en el doble sentido posmoderno de la palabra) de Internet, mediante el cual ejerce tanto la agenda global como la "guerra sicológica" contra sus pletóricos adversarios, a los que ha agregado su fobia religiosa al Islam como su abominación racial a los mexicanos.
El concepto de La guerra de las divisas nos atrajo desde nuestro libro de hace 14 años, censurado por la fauna zedillista, que resultó exageradamente premonitorio –Guerras geoeconómicas y financieras: el petróleo del golfo Pérsico al Golfo de México (que, junto a otros libros agotados, pronto estará en nuestra página alfredojalife.com)–, porque aplica los conceptos bélicos y geopolíticos al "dominio" de las finanzas globales, que abrazamos con el término de "geofinanzas".
Hechos: La guerra de las divisas, de Song Hobing, devino en el obligado libro de cabecera de la elite gobernante china, cuya teoría fundamental sentencia que los p aíses "occidentales" del G-7 –ya no se diga sus colonias tropicales sojuzgadas como México– están controlados por un grupo de " banqueros privados" que gobiernan sus bancos centrales, lo cual no tiene nada de original y hemos expuesto desde hace mucho como la desregulada globalización monetarista centralbanquista.
Song, vilipendiado por los palafreneros y blogueros del sionismo financiero global como adicto a las "teorías conspirativas", aduce que el principal " banco central" del planeta, la Reserva Federal (Fed), un banco insólitamente propiedad de la misma banca de Wall Street, es quien ejerce el mayúsculo control financiero global.
¿Cuál es la novedad? Song identifica a un grupo de "banqueros israelíes (¡extrasupersic!)" como controladores de los países occidentales, en general, y de EU, en particular, quienes usan "la manipulación de las divisas" al otorgar créditos a los países en vías de desarrollo para luego apabullar sus divisas mediante el concurso de los "derivados financieros", como sucedió con la década perdida de Japón, la crisis financiera asiática de 1997 y la crisis latinoamericana, es decir, el pionero efecto tequila (ejecutado por Goldman Sachs y tolerado por el salinista Pedro Aspe Armella y el cordobista Zedillo), el efecto dragón, el efecto vodka, el efecto samba, el efecto tango sin tanga, etcétera, a los que, por cierto, hemos consagrado 14 años de investigación.
Su impactante revelación versa sobre el papel cupular en la pirámide del poder financiero global por los Rothschild, los legendarios banqueros " esclavistas" (The Financial Times dixit), quienes detentan una impresionante fortuna dinástica de 5 millones de millones de dólares (trillones en anglosajón) "frente a la fortuna de 40 mil millones de Bill Gates", 125 veces menor. ¡Aquí el miserable Carlos Slim y sus triviales 60 mil millones de dól ares ni pintan!
Los 5 millones de millones de dólares de los "esclavistas" banqueros Rothschild equivalen prácticamente al PIB nominal de China, el tercer lugar global (detrás de la Unión Europea y EU).
Destacan tres postulados de Song, quien trabajó 14 años en EU en las delicadas áreas de las telecomunicaciones y las finanzas: 1. "Quien controla la emisión de moneda controla al país entero", lo cual coincide con la filosofía sanguinaria de Mayer Amschel Rothschild, fundador de la dinastía bancaria global del siglo XVIII: "Dame el control de la moneda de un país y no me importa quien haga las leyes". ¡Pues sí!; 2. El "sistema (sic) de la Fed" de 12 bancos centrales regionales en EU está dominado en realidad por su principal filial, la Reserva Federal de Nueva York que, a su vez, está controlada por "cinco bancos privados" de Wall Street: "Citigroup, JP Morgan Chase, Morgan Trust, Hanover y Chemical Bank", curiosamente, los principales apostadores de los ominosos "derivados financieros". Aquí podemos discutir levemente y agregar, de acuerdo con nuestras investigaciones, a Goldman Sachs, Bank of America, Wachovia y la rama estadounidense de la banca británica HSBC, entre otros, lo cual no transforma mucho la infraestructura aludida de control "privado", y 3. La "asociación de George Soros con el circuito de los Rothschild" lo convirtió en el "líder del grupo financiero más poderoso y secreto (sic) del mundo". Pues ni tan "secreto": hace mucho que lo expusimos en Bajo la Lupa, lo cual nos valió el hilarante cuan delirante anatema del sionismo financiero global y sus palafreneros locales y regionales muy bien lubricados.
¿Dónde queda el Inter-Alpha Group of Banks que controlan también y tan bien los esclavistas banqueros Rothschild?
Por extrañas "coincidencias" resulta y resalta que la F ed, el banco central literalmente controlado por la banca "privada" de Wall Street, haya sido gobernada durante 19 años por el israelí-estadunidense Alan Greenspan, malhadado y malvado inventor de los "derivados financieros" y timonel de la desregulada globalización monetarista centralbanquista, quien fue sustituido por Ben Shalom Bernake, también israelí-estadounidense, como los cuatro restantes del total de siete miembros de su consejo de administración: el vicegobernador Donald L. Kohn (quien acaba de renunciar seis años antes de tiempo); Randall S. Kroszner; Frederic S. Mishkin, y el mismo Greenspan: es decir, cinco de los siete miembros del consejo son israelí-estadounidenses. ¡Se les pasó la mano!
Song proclama persuasivamente que la "camarilla (sic) de los banqueros" le ha ganado la batalla a los gobiernos occidentales, por lo que aconseja al gobierno chino mantener la alerta ante una guerra financiera contra el yuan/renminbi p or la banca de Wall Street y la City.
Conclusión: resulta muy extraña, para decir lo menos, la sucesión intercomunitaria en la cúpula de la Fed con una probable duración total e ininterrumpida de 33 años (la sumatoria de Greenspan y Bernanke), así como la integración aplastantemente sectaria de su consejo de administración.
Pero también puede reflejar una simple casualidad sin causalidad, si no existiesen otros datos apabullante y simbólicamente significativos que iremos desmenuzando sabrosamente para sustentar nuestra hipótesis operativa, de carácter weberiano y geopolítico financiero, sobre las redes y la omnipotencia del sionismo financiero global que controla también y tan bien a la cúpula del FMI y el Banco Mundial.
Por Alfredo Jalife-Rahme-La Jornada
[15.09.2010]- Actualización 3:30 pm de Cuba
Song Hobing, autor de "La guerra de las divisas", identifica a un grupo de "banqueros israelíes (¡extrasupersic!)" como controladores de los países occidentales, en general, y de EU, en particular, quienes usan "la manipulación de las divisas" al otorgar créditos a los países en vías de desarrollo para luego apabullar sus divisas mediante el concurso de los "derivados financieros", como sucedió con la década perdida de Japón, la crisis financiera asiática de 1997 y la crisis latinoamericana, es decir, el pionero efecto tequila (ejecutado por Goldman Sachs y tolerado por el salinista Pedro Aspe Armella y el cordobista Zedillo), el efecto dragón, el efecto vodka, el efecto samba, el efecto tango sin tanga, etcétera, a los que, por cierto, hemos consagrado 14 años de investigación.
Antecedentes: China ha pasado a una contraofensiva literaria de carácter doméstico con un género de libros de corte financierista que exponen aspectos relevantes de sus investigadores que no puede expresar la cúpula del Partido Comunista, entre los cuales se encuentran La conspiración Goldman Sachs (ver Bajo la Lupa, 29/8/10) y La guerra de las divisas, de hace tres años, del economista Song Hobing –con venta de más de 200 mil ejemplares– quien predijo la crisis global de 2008.
Las tormentosas relaciones de las dos principales superpotencias geoeconómicas del planeta –EU y China– se reflejan en su reciente "literatura económica nacionalista" –de la que, por cierto, está sobresaturado EU que se pasa viendo la paja en las retinas ajenas.
China aún no cuenta con la sofisticación y la sincronización de los multimedia de EU, especializados en la mendacidad instantánea y en la desinformación permanente gracias a su control del cibernético "dominio" (en el doble sentido posmoderno de la palabra) de Internet, mediante el cual ejerce tanto la agenda global como la "guerra sicológica" contra sus pletóricos adversarios, a los que ha agregado su fobia religiosa al Islam como su abominación racial a los mexicanos.
El concepto de La guerra de las divisas nos atrajo desde nuestro libro de hace 14 años, censurado por la fauna zedillista, que resultó exageradamente premonitorio –Guerras geoeconómicas y financieras: el petróleo del golfo Pérsico al Golfo de México (que, junto a otros libros agotados, pronto estará en nuestra página alfredojalife.com)–, porque aplica los conceptos bélicos y geopolíticos al "dominio" de las finanzas globales, que abrazamos con el término de "geofinanzas".
Hechos: La guerra de las divisas, de Song Hobing, devino en el obligado libro de cabecera de la elite gobernante china, cuya teoría fundamental sentencia que los p aíses "occidentales" del G-7 –ya no se diga sus colonias tropicales sojuzgadas como México– están controlados por un grupo de " banqueros privados" que gobiernan sus bancos centrales, lo cual no tiene nada de original y hemos expuesto desde hace mucho como la desregulada globalización monetarista centralbanquista.
Song, vilipendiado por los palafreneros y blogueros del sionismo financiero global como adicto a las "teorías conspirativas", aduce que el principal " banco central" del planeta, la Reserva Federal (Fed), un banco insólitamente propiedad de la misma banca de Wall Street, es quien ejerce el mayúsculo control financiero global.
¿Cuál es la novedad? Song identifica a un grupo de "banqueros israelíes (¡extrasupersic!)" como controladores de los países occidentales, en general, y de EU, en particular, quienes usan "la manipulación de las divisas" al otorgar créditos a los países en vías de desarrollo para luego apabullar sus divisas mediante el concurso de los "derivados financieros", como sucedió con la década perdida de Japón, la crisis financiera asiática de 1997 y la crisis latinoamericana, es decir, el pionero efecto tequila (ejecutado por Goldman Sachs y tolerado por el salinista Pedro Aspe Armella y el cordobista Zedillo), el efecto dragón, el efecto vodka, el efecto samba, el efecto tango sin tanga, etcétera, a los que, por cierto, hemos consagrado 14 años de investigación.
Su impactante revelación versa sobre el papel cupular en la pirámide del poder financiero global por los Rothschild, los legendarios banqueros " esclavistas" (The Financial Times dixit), quienes detentan una impresionante fortuna dinástica de 5 millones de millones de dólares (trillones en anglosajón) "frente a la fortuna de 40 mil millones de Bill Gates", 125 veces menor. ¡Aquí el miserable Carlos Slim y sus triviales 60 mil millones de dól ares ni pintan!
Los 5 millones de millones de dólares de los "esclavistas" banqueros Rothschild equivalen prácticamente al PIB nominal de China, el tercer lugar global (detrás de la Unión Europea y EU).
Destacan tres postulados de Song, quien trabajó 14 años en EU en las delicadas áreas de las telecomunicaciones y las finanzas: 1. "Quien controla la emisión de moneda controla al país entero", lo cual coincide con la filosofía sanguinaria de Mayer Amschel Rothschild, fundador de la dinastía bancaria global del siglo XVIII: "Dame el control de la moneda de un país y no me importa quien haga las leyes". ¡Pues sí!; 2. El "sistema (sic) de la Fed" de 12 bancos centrales regionales en EU está dominado en realidad por su principal filial, la Reserva Federal de Nueva York que, a su vez, está controlada por "cinco bancos privados" de Wall Street: "Citigroup, JP Morgan Chase, Morgan Trust, Hanover y Chemical Bank", curiosamente, los principales apostadores de los ominosos "derivados financieros". Aquí podemos discutir levemente y agregar, de acuerdo con nuestras investigaciones, a Goldman Sachs, Bank of America, Wachovia y la rama estadounidense de la banca británica HSBC, entre otros, lo cual no transforma mucho la infraestructura aludida de control "privado", y 3. La "asociación de George Soros con el circuito de los Rothschild" lo convirtió en el "líder del grupo financiero más poderoso y secreto (sic) del mundo". Pues ni tan "secreto": hace mucho que lo expusimos en Bajo la Lupa, lo cual nos valió el hilarante cuan delirante anatema del sionismo financiero global y sus palafreneros locales y regionales muy bien lubricados.
¿Dónde queda el Inter-Alpha Group of Banks que controlan también y tan bien los esclavistas banqueros Rothschild?
Por extrañas "coincidencias" resulta y resalta que la F ed, el banco central literalmente controlado por la banca "privada" de Wall Street, haya sido gobernada durante 19 años por el israelí-estadunidense Alan Greenspan, malhadado y malvado inventor de los "derivados financieros" y timonel de la desregulada globalización monetarista centralbanquista, quien fue sustituido por Ben Shalom Bernake, también israelí-estadounidense, como los cuatro restantes del total de siete miembros de su consejo de administración: el vicegobernador Donald L. Kohn (quien acaba de renunciar seis años antes de tiempo); Randall S. Kroszner; Frederic S. Mishkin, y el mismo Greenspan: es decir, cinco de los siete miembros del consejo son israelí-estadounidenses. ¡Se les pasó la mano!
Song proclama persuasivamente que la "camarilla (sic) de los banqueros" le ha ganado la batalla a los gobiernos occidentales, por lo que aconseja al gobierno chino mantener la alerta ante una guerra financiera contra el yuan/renminbi p or la banca de Wall Street y la City.
Conclusión: resulta muy extraña, para decir lo menos, la sucesión intercomunitaria en la cúpula de la Fed con una probable duración total e ininterrumpida de 33 años (la sumatoria de Greenspan y Bernanke), así como la integración aplastantemente sectaria de su consejo de administración.
Pero también puede reflejar una simple casualidad sin causalidad, si no existiesen otros datos apabullante y simbólicamente significativos que iremos desmenuzando sabrosamente para sustentar nuestra hipótesis operativa, de carácter weberiano y geopolítico financiero, sobre las redes y la omnipotencia del sionismo financiero global que controla también y tan bien a la cúpula del FMI y el Banco Mundial.
sobre del jihad ofensivo
Redactores árabes: Dejen de hablar del Jihad ofensivo
Uno de los temas dominantes durante el Ramadán en el mundo árabe es la discusión en los medios de comunicación y en los círculos religiosos, del mandamiento del Jihad y la obligación en este de emprender la guerra contra los infieles. [1] Dos artículos en la prensa saudita y egipcia respectivamente, se pronunciaron en contra de esta "guerra santa ofensiva".
El columnista Khaled Al-'Ghanami escribió en el diario saudita Al-Watan en contra de los extremistas que llaman al Jihad contra los infieles y sostiene que es la mejor manera de propagar el Islam. Este dijo que los medios de comunicación de hoy día ofrecen una variedad de maneras de difundir el mensaje del Islam, de modo que no existe ninguna justificación para hacer la guerra. Al-'Ghanami dividió a los partidarios del Jihad ofensivo en dos grupos: aquellos que llaman al Jihad inmediato y los que piensan que mientras los musulmanes sean débiles no existe ningún punto en discutir el Jihad.
En su columna sobre el Corán y el Sunna en el diario egipcio Al-Gomhouriyya, 'Abdallah Al-Naggar escribió acerca de los predicadores que se centran en el Jihad ofensivo durante Ramadán, refiriéndose en particular a los predicadores en Egipto, que insisten en esta cuestión el día 10 del mes de Ramadán - la fecha en el calendario islámico en el que Egipto celebra la "victoria" de la guerra de 1973 con Israel. Este sugirió que en nuestra época es mejor hacer hincapié en el Jihad como auto-defensa, no ofensivo, agregando que los musulmanes en la actualidad no tienen la fuerza o la fe que les permita instituir el Islam en todo el mundo (Esto lo coloca en la segunda de las Categorías de Al-'Ghanami's).
Lo siguiente son extractos de las dos columnas:
Gracias a la televisión por satélite e Internet, no existe ninguna justificación para que sea el Jihad el que difunda el Islam
Al-'Ghanami escribió en su columna: "Los clérigos musulmanes han categorizado el [mandamiento del] 'Jihad por el bien de Alá y la guerra' en dos tipos: el Jihad ofensivo y el Jihad defensivo. Todas las naciones del mundo, a excepción de unos cuantos sufíes y gente que cree en someterse al destino, aceptan la legitimidad del Jihad defensivo - es decir, la auto-defensa.
"El Jihad ofensivo significa redadas preventivas: el Imam de los musulmanes declara el Jihad, que tiene como objetivo la conquista de las tierras no islámicas y luego o impone el jizya [impuesto para los no-musulmanes] sobre ellos y [que viven en paz] con ellos, o que sus habitantes se conviertan al Islam por su propia voluntad. Este tipo de Jihad era la costumbre cuando no había medios de propagar la religión y la gente vivía en la ignorancia total sobre el Islam. Es por eso que este tipo de Jihad fue legitimado - como una manera de desterrar esta ignorancia y eliminar la tiranía de los reyes que oprimían a los débiles y les negaban la libertad de elegir su religión o su forma de vida.
"Hoy día, cuando existen otras maneras de transmitir el mensaje del Islam a la humanidad, a través de los medios de comunicación - incluyendo los canales de televisión por satélite e Internet - ya no hay ninguna justificación [por el Jihad ofensivo] a fin de transmitir el mensaje del Islam a la humanidad. Este mensaje ya ha llegado y por lo tanto "Dejen al que quiera creer y, dejen al que quiera (rechazarlo) [Corán 18:29]', ya que [el Corán declara:] 'Que no haya coacción en la religión [Corán 2:256]'.
"[La idea] de forzar a la gente a convertirse es completamente ilógica. Cuando la espada descansa en el cuello del hombre que uno desea convertir, él le dirá lo que uno quiere [escuchar] - pero la fe en su corazón seguirá siendo la de su propia voluntad.
"La idea de ataque y conquista por la fuerza es considerada altamente impropia, incluso en grandes segmentos de predicadores que abogan por la solución islámica - y sobre todo entre aquellos que viven en Europa, que disfrutan de la libertad de esos países, tales como la atención de la salud y la educación. Ellos saben que no podrán disponer de una cuarta parte de los derechos [que ahora tienen] si la identidad de esos países cambia [e.d. si son conquistados por el Islam]...
"[Por el contrario], existen aquellos, si bien son pocos, que piensan que los gobernantes musulmanes deben declarar el Jihad a todos los habitantes del planeta de manera que nos montaremos [sobre] nuestros caballos y camellos, nos apoderaremos de la Torre Eiffel por la espada y enderezaremos la torre inclinada de Pisa.
"Otros, un poco más sabios, creen que nosotros [los musulmanes] estamos en un estado de debilidad y por esta razón debemos sentarnos a esperar hasta que la era de nuestra fuerza regrese. Luego regresaremos de nuevo a los caballos, espadas y redadas; pero mientras la debilidad se imponga, no hay nada vergonzoso sobre el taqiyya [es decir, ocultar nuestra fe] hasta que haya llegado el momento. Si esto no es hipocresía, no sé lo que es. Hace unos días, leí el manifiesto de alguien que tiene este punto de vista [2] - un manifiesto en el que plantea todo este asunto de nuevo. [Está escrito] en esa misma melodía [antigua], basada en el supuesto de que el mundo no sabe leer, no controla y no entiende [lo que estamos diciendo], que teme nuestro tono y nuestra religión y que no está prestando atención a las llamadas de asesinar, a la tiranía y la agresión que nosotros estamos esparciendo.
"No me sorprende en lo absoluto estas personas, que no aman a su patria y no la colocan en el tope de su agenda. La idea de un [estado supranacional musulmán] oculta un potencial devastador y la capacidad de cegar personas - hasta el punto de que un miembro del grupo [que defiende esta idea] podría ver el mundo entero como su patria, incluyendo la parte que aún no ha invadido con espadas y lanzas. [Pero] lo que es asombroso es la capacidad de estas personas de mantener esta voz extremista en la esfera pública...
"Al mismo tiempo, nos encontramos con que las voces libres que están conduciendo un debate profundo y esencial acerca de estas cuestiones no tienen ninguna oportunidad de hacerse escuchar en público en lo absoluto. La voz moderada, que es el camino de este país [es decir, Arabia Saudita] liderado por el Rey 'Abdallah bin 'Abd Al-'Aziz, debe ser escuchada más entre el público en general y debe tener absoluta libertad para criticar estos puntos de vista extremistas que sólo traen el mal y la catástrofe. Estas voces extremistas son la razón por la derrota de muchas de nuestras justas demandas, incluyendo nuestro derecho a la tierra ocupada y a [nuestra exigencia de que] la parte culpable de esa ocupación, [es decir Israel] sea condenado". [3]
En nuestras circunstancias, debemos hacer hincapié en el Jihad como autodefensa
'Abdallah Al-Naggar escribió en su columna: "Eventos [históricos] que tuvieron lugar durante el Ramadán requieren que los predicadores hablen de batallas y del Jihad, en particular los días 10, 17 y [20 de cada mes]. El día 10 fue el conflicto exitoso en los tiempos modernos entre los árabes e Israel [es decir, la Guerra de 1973], que terminó en una victoria que le devolvió a los árabes el respeto... Debido a que este evento se produjo el 10 de Ramadán, los programas de [televisión] se llenaron de opiniones y la páginas de los [periódicos] se llenaron de escritos sobre este hecho, [con los oradores y escritores] vinculando este acontecimiento a los preceptos de la religión islámica sobre el Jihad y la defensa de la tierra y la patria.
"Asimismo, el 17 de Ramadán se produjo la Batalla de Badr, [4] y el 20 fue la conquista de la Meca por [Mahoma]. Por esta razón, el mes de Ramadán es un terreno fértil para las conversaciones sobre [el concepto del Jihad] y la defensa en el Islam.
"Durante décadas, e incluso siglos... aquellos que hablaron de este asunto [es decir, el Jihad] no lo manipularon [adecuadamente]. Estos se centraron en el aspecto de la fuerza - que era una de las características de los musulmanes en esa época [primera] - y sobre lo que sucedió junto con el uso de la fuerza - es decir, matar a los enemigos, triunfar sobre ellos y decapitar a los que obstinadamente se opusieron a la predica del Islam en su estado primitivo, o que incitaron en su contra.
"Hoy día, las circunstancias de los musulmanes son diferentes y las platicas que hablan de este aspecto [del Jihad] requieren un enfoque inteligente, que haga hincapié en el aspecto de la auto-defensa, en lugar de la agresión y el ataque. Alá no les ordenó a los musulmanes atacar; exigió que lucharan contra los que los combaten a ellos. Tal como dice el Corán: 'Luchen por la causa de Alá contra quienes combatan contra ustedes, pero no transgredan los límites, porque Alá no ama a los transgresores', y 'si te atacan, dales muerte [Corán 2:190-191]'.
"Algunos de estos altavoces están todavía cautivos al pasado islámico primitivo. Mencionando este pasado tal vez es útil para levantar la moral, pero despierta la enemistad de la gente que piensa mal de nosotros y que les gustaría vernos desaparecer en la tierra, con toda la memoria de nosotros perdida, cada vez que les recordamos lo que les hicimos en el pasado.
"No hay nada en el mundo que podamos utilizar para repeler [la fuerza de estas personas] y nuestros corazones no tienen una fe que nos haga capaces de triunfar sobre ellos. Por esta razón, hay una necesidad de sabiduría en nuestros debates apasionados de guerra y batallas". [5]
Uno de los temas dominantes durante el Ramadán en el mundo árabe es la discusión en los medios de comunicación y en los círculos religiosos, del mandamiento del Jihad y la obligación en este de emprender la guerra contra los infieles. [1] Dos artículos en la prensa saudita y egipcia respectivamente, se pronunciaron en contra de esta "guerra santa ofensiva".
El columnista Khaled Al-'Ghanami escribió en el diario saudita Al-Watan en contra de los extremistas que llaman al Jihad contra los infieles y sostiene que es la mejor manera de propagar el Islam. Este dijo que los medios de comunicación de hoy día ofrecen una variedad de maneras de difundir el mensaje del Islam, de modo que no existe ninguna justificación para hacer la guerra. Al-'Ghanami dividió a los partidarios del Jihad ofensivo en dos grupos: aquellos que llaman al Jihad inmediato y los que piensan que mientras los musulmanes sean débiles no existe ningún punto en discutir el Jihad.
En su columna sobre el Corán y el Sunna en el diario egipcio Al-Gomhouriyya, 'Abdallah Al-Naggar escribió acerca de los predicadores que se centran en el Jihad ofensivo durante Ramadán, refiriéndose en particular a los predicadores en Egipto, que insisten en esta cuestión el día 10 del mes de Ramadán - la fecha en el calendario islámico en el que Egipto celebra la "victoria" de la guerra de 1973 con Israel. Este sugirió que en nuestra época es mejor hacer hincapié en el Jihad como auto-defensa, no ofensivo, agregando que los musulmanes en la actualidad no tienen la fuerza o la fe que les permita instituir el Islam en todo el mundo (Esto lo coloca en la segunda de las Categorías de Al-'Ghanami's).
Lo siguiente son extractos de las dos columnas:
Gracias a la televisión por satélite e Internet, no existe ninguna justificación para que sea el Jihad el que difunda el Islam
Al-'Ghanami escribió en su columna: "Los clérigos musulmanes han categorizado el [mandamiento del] 'Jihad por el bien de Alá y la guerra' en dos tipos: el Jihad ofensivo y el Jihad defensivo. Todas las naciones del mundo, a excepción de unos cuantos sufíes y gente que cree en someterse al destino, aceptan la legitimidad del Jihad defensivo - es decir, la auto-defensa.
"El Jihad ofensivo significa redadas preventivas: el Imam de los musulmanes declara el Jihad, que tiene como objetivo la conquista de las tierras no islámicas y luego o impone el jizya [impuesto para los no-musulmanes] sobre ellos y [que viven en paz] con ellos, o que sus habitantes se conviertan al Islam por su propia voluntad. Este tipo de Jihad era la costumbre cuando no había medios de propagar la religión y la gente vivía en la ignorancia total sobre el Islam. Es por eso que este tipo de Jihad fue legitimado - como una manera de desterrar esta ignorancia y eliminar la tiranía de los reyes que oprimían a los débiles y les negaban la libertad de elegir su religión o su forma de vida.
"Hoy día, cuando existen otras maneras de transmitir el mensaje del Islam a la humanidad, a través de los medios de comunicación - incluyendo los canales de televisión por satélite e Internet - ya no hay ninguna justificación [por el Jihad ofensivo] a fin de transmitir el mensaje del Islam a la humanidad. Este mensaje ya ha llegado y por lo tanto "Dejen al que quiera creer y, dejen al que quiera (rechazarlo) [Corán 18:29]', ya que [el Corán declara:] 'Que no haya coacción en la religión [Corán 2:256]'.
"[La idea] de forzar a la gente a convertirse es completamente ilógica. Cuando la espada descansa en el cuello del hombre que uno desea convertir, él le dirá lo que uno quiere [escuchar] - pero la fe en su corazón seguirá siendo la de su propia voluntad.
"La idea de ataque y conquista por la fuerza es considerada altamente impropia, incluso en grandes segmentos de predicadores que abogan por la solución islámica - y sobre todo entre aquellos que viven en Europa, que disfrutan de la libertad de esos países, tales como la atención de la salud y la educación. Ellos saben que no podrán disponer de una cuarta parte de los derechos [que ahora tienen] si la identidad de esos países cambia [e.d. si son conquistados por el Islam]...
"[Por el contrario], existen aquellos, si bien son pocos, que piensan que los gobernantes musulmanes deben declarar el Jihad a todos los habitantes del planeta de manera que nos montaremos [sobre] nuestros caballos y camellos, nos apoderaremos de la Torre Eiffel por la espada y enderezaremos la torre inclinada de Pisa.
"Otros, un poco más sabios, creen que nosotros [los musulmanes] estamos en un estado de debilidad y por esta razón debemos sentarnos a esperar hasta que la era de nuestra fuerza regrese. Luego regresaremos de nuevo a los caballos, espadas y redadas; pero mientras la debilidad se imponga, no hay nada vergonzoso sobre el taqiyya [es decir, ocultar nuestra fe] hasta que haya llegado el momento. Si esto no es hipocresía, no sé lo que es. Hace unos días, leí el manifiesto de alguien que tiene este punto de vista [2] - un manifiesto en el que plantea todo este asunto de nuevo. [Está escrito] en esa misma melodía [antigua], basada en el supuesto de que el mundo no sabe leer, no controla y no entiende [lo que estamos diciendo], que teme nuestro tono y nuestra religión y que no está prestando atención a las llamadas de asesinar, a la tiranía y la agresión que nosotros estamos esparciendo.
"No me sorprende en lo absoluto estas personas, que no aman a su patria y no la colocan en el tope de su agenda. La idea de un [estado supranacional musulmán] oculta un potencial devastador y la capacidad de cegar personas - hasta el punto de que un miembro del grupo [que defiende esta idea] podría ver el mundo entero como su patria, incluyendo la parte que aún no ha invadido con espadas y lanzas. [Pero] lo que es asombroso es la capacidad de estas personas de mantener esta voz extremista en la esfera pública...
"Al mismo tiempo, nos encontramos con que las voces libres que están conduciendo un debate profundo y esencial acerca de estas cuestiones no tienen ninguna oportunidad de hacerse escuchar en público en lo absoluto. La voz moderada, que es el camino de este país [es decir, Arabia Saudita] liderado por el Rey 'Abdallah bin 'Abd Al-'Aziz, debe ser escuchada más entre el público en general y debe tener absoluta libertad para criticar estos puntos de vista extremistas que sólo traen el mal y la catástrofe. Estas voces extremistas son la razón por la derrota de muchas de nuestras justas demandas, incluyendo nuestro derecho a la tierra ocupada y a [nuestra exigencia de que] la parte culpable de esa ocupación, [es decir Israel] sea condenado". [3]
En nuestras circunstancias, debemos hacer hincapié en el Jihad como autodefensa
'Abdallah Al-Naggar escribió en su columna: "Eventos [históricos] que tuvieron lugar durante el Ramadán requieren que los predicadores hablen de batallas y del Jihad, en particular los días 10, 17 y [20 de cada mes]. El día 10 fue el conflicto exitoso en los tiempos modernos entre los árabes e Israel [es decir, la Guerra de 1973], que terminó en una victoria que le devolvió a los árabes el respeto... Debido a que este evento se produjo el 10 de Ramadán, los programas de [televisión] se llenaron de opiniones y la páginas de los [periódicos] se llenaron de escritos sobre este hecho, [con los oradores y escritores] vinculando este acontecimiento a los preceptos de la religión islámica sobre el Jihad y la defensa de la tierra y la patria.
"Asimismo, el 17 de Ramadán se produjo la Batalla de Badr, [4] y el 20 fue la conquista de la Meca por [Mahoma]. Por esta razón, el mes de Ramadán es un terreno fértil para las conversaciones sobre [el concepto del Jihad] y la defensa en el Islam.
"Durante décadas, e incluso siglos... aquellos que hablaron de este asunto [es decir, el Jihad] no lo manipularon [adecuadamente]. Estos se centraron en el aspecto de la fuerza - que era una de las características de los musulmanes en esa época [primera] - y sobre lo que sucedió junto con el uso de la fuerza - es decir, matar a los enemigos, triunfar sobre ellos y decapitar a los que obstinadamente se opusieron a la predica del Islam en su estado primitivo, o que incitaron en su contra.
"Hoy día, las circunstancias de los musulmanes son diferentes y las platicas que hablan de este aspecto [del Jihad] requieren un enfoque inteligente, que haga hincapié en el aspecto de la auto-defensa, en lugar de la agresión y el ataque. Alá no les ordenó a los musulmanes atacar; exigió que lucharan contra los que los combaten a ellos. Tal como dice el Corán: 'Luchen por la causa de Alá contra quienes combatan contra ustedes, pero no transgredan los límites, porque Alá no ama a los transgresores', y 'si te atacan, dales muerte [Corán 2:190-191]'.
"Algunos de estos altavoces están todavía cautivos al pasado islámico primitivo. Mencionando este pasado tal vez es útil para levantar la moral, pero despierta la enemistad de la gente que piensa mal de nosotros y que les gustaría vernos desaparecer en la tierra, con toda la memoria de nosotros perdida, cada vez que les recordamos lo que les hicimos en el pasado.
"No hay nada en el mundo que podamos utilizar para repeler [la fuerza de estas personas] y nuestros corazones no tienen una fe que nos haga capaces de triunfar sobre ellos. Por esta razón, hay una necesidad de sabiduría en nuestros debates apasionados de guerra y batallas". [5]
viernes, 24 de septiembre de 2010
los ciclones no siempre traen problemas
Los ciclones, no siempre traen problemas...
· Hoy cumple 8 años de la llegada del huracán “Isidore” a Yucatán.
· Otra tormenta tropical podría afectar la Península de Yucatán este fin de semana.
· Experiencias de pescadores.
Mérida, Yucatán, México a 22 de septiembre de 2010 (Bernardo Caamal Itzá).
Hace 8 años como hoy, la Península de Yucatán recibió los fuertes embates del Chak íik’al-en lengua maya- o huracán “Isidore” (2002) y de acuerdo a los registros históricos, impacto con vientos de 200 km/h. Casualmente anoche, informaciones oficiales del Servicio Meteorológico Nacional (SMN) destacó que en las próximas horas, la onda tropical localizada en el Mar Caribe podría convertirse en el huracán Mathieu; dicho sistema tiene el 60 por ciento de probabilidad de ser Chak íik’al. Su posible trayectoria, seria: Haití, República Dominicana, Jamaica, Nicaragua y Honduras y el domingo 26 de septiembre, Belice y Quintana Roo.
De acuerdo al experto pronostico que en las próximas horas, la onda tropical localizada en el Mar Caribe podría convertirse en el Chak íik’al Mathieu, el cual se prevé como muy “explosivo”, que podría tener efectos similares a los ocasionados por Wilma en 2005.
Isidore en Yucatán
Entonces, si recordamos los orígenes del Chak íik’al “Isidore”, se generó el día 14 de septiembre de 2002, a partir de la depresión tropical no. 10 del Atlántico, y su región ciclogenética fue el mar Caribe, su centro de circulación se inició sobre la costa suroeste de la isla de Trinidad, a 2,950 km al este-sudeste de las costas de Quintana Roo, México, con vientos máximos sostenidos de 45 km/h, rachas de 65 km/h y presión mínima de 1009 hPa.
Transcurrido algunos días, el 21 de septiembre, “Isidore” en su categoría 3 por la mañana estando localizando por el canal de Yucatán, a una distancia de 120 km al este-noreste de Cabo Catoche, con vientos máximos sostenidos de 185 km/h, rachas de 220 km/h y presión mínima de 955 hPa.
Durante el resto del día 21 y parte del día 22, el huracán “Isidore” mantuvo una trayectoria con rumbo hacia el Oeste, desplazándose lentamente en forma paralela a la costa Norte de la península de Yucatán, cubriendo con sus bandas nubosas la región Sureste de México.
El 22 de septiembre a las 17 horas local, se detectó con las imágenes del radar de Cancún, que la muralla que rodeaba al ojo del Chak íik’al golpeaba la costa norte de Yucatán. Posteriormente, el ojo del huracán Isidoro impactó sobre tierra firme, en Telchac Puerto, aproximadamente a 45 km al Este de Puerto Progreso, con vientos máximos sostenidos de 205 km/h y rachas de 250 km/h. Durante el resto de este día, el centro de Isidoro se desplazó sobre tierra con rumbo suroeste.
El día 23 por la mañana, en su avance sobre tierra hacia el Sur, cuando se encontraba a 100 km al Sur de Mérida, el Chak íik’al Isidoro se degradó a tormenta tropical con vientos máximos sostenidos de 110 km/h y rachas de 140 km/h. Durante el resto del día el meteoro mantuvo una trayectoria errática moviéndose sobre la parte occidental de Yucatán, de tal forma que durante los días que estuvo en territorio peninsular, ocasionó torrenciales lluvias que incomunicó varias comunidades mayas del cono sur, y se perdió la cosecha de maíz.
Después de describir un rizo en sentido contrario a las manecillas del reloj, sobre el Occidente del estado de Yucatán, el día 24 por la mañana, la tormenta tropical Isidoro retornó al mar.
Nueva tormenta que afectaría a la Península de Yucatán
Entonces, anoche con las primeras informaciones de que existe el potencial de tener en puerta un nuevo fenómeno meteorológico y en caso de de convertirse en tormenta tropical recibiría el nombre de Matthew y sería la décimo tercera de la actual temporada.
El maíz está a punto de ser cosechado
Con estas noticias, aunque las lluvias que trae consigo es la esperanza de muchos productores de temporal pero, cuando los vientos llegan sus efectos desalientan el ánimo, sobre cuando en estas fechas muchos campesinos maiceros de la Península de Yucatán, están a punto de lograr una cosecha exitosa de maíz, después de no haberla obtenido en los últimos 3 años.
De acuerdo a los productores, este año se ha tenido un excelente temporal lluvioso y sus resultados, es que los campos de cultivo, hay esperanza en la cosecha del maíz y de los otros productos de la milpa.
El polen del maíz también ha influido en los ánimos de los apicultores, porque sus abejas se van preparando para recolectar el néctar de las flores de los bejucos, en fin, son cosas que pasan, y cuando llega el Chak íik’al “y quien vamos a denunciar de sus efectos–señala uno de los productores del sur de Yucatán- a nadie, sólo nos queda encomendarnos a Dios”.
Recomendaciones y experiencias
“Pero también es de interés poner determinadas prácticas y estrategias para evitar desastres que lamentar”, destacó al respecto, Manuel Rabasa Guevara del Programa Municipal de Manejo de Riesgos de la Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo en México, al participar recientemente en Peto, Yucatán, durante el evento de la presentación de los resultados del Estudio Regional de la Unidad de Manejo Forestal (UMAFOR) No. 3102, cuyo proyecto fue financiado por la Comisión Nacional Forestal y coordinado con la Asociación de Silvicultores del Sur de Yucatán “U kaanaantal sihnal”, A.C –que significa al cuidado del medio ambiente-.
“Como actores de un territorio, municipio o región, todos debemos prepararnos para cualquier contingencia, y no sólo durante los momentos en que se presentan los ciclones, inundaciones, sequía e incendios, sino lo que se requiere es tener una respuesta inmediata y evitar que se ponga en riesgo la vida de los seres humanos”, destacó Rabasa Guevara.
Lo cierto ante la eminencia presencia del Chak íik’al, es de sumo interés que los campesinos, quienes hayan logrado sus cosechas de maíz, es el momento de la doblar las cañas para evitar que los vientos los tumbe y los granos se pudran en el suelo.
Mientras que los productores que tengan en sus parcelas, veletas o celdas solares, deben estar preparados para desmontar este tipo de equipos para que no sean afectados por los vientos del Chak íik’al.
En el caso de los apicultores, hay experiencias de varios productores en el sur de Yucatán de prepararse, como ubicar sus abejas en lugares que no representen peligro, como las inundaciones o que se caigan los arboles en los colmenares, y cuando pase el temporal, hay que alimentarlos con azúcar, debido a la falta de floración de los bejucos y los arboles.
En cuanto a los ganaderos, pues ubicar a sus animales que no estén cerca del paso del agua o lugares donde el agua suba de nivel y los afecte.
Seguramente este tipo de información se escuchen en los diversos medios de comunicación, pero no es por demás señalar, que una vez detectado este tipo de fenómenos meteorológicos, es de interés que tanto ciudadanos y autoridades de todos los niveles del gobierno, se organicen para evitar sorpresas.
“La llegada del Chak íik’al, no vayamos cambiando su significado, sino que es la expresión de la naturaleza, y sus efectos, en ocasiones son positivas y en otras negativas”, nos compartió en una ocasión uno de los viejos pescadores de San Felipe, Yucatán.
“Porque en el mar, esta mi vida, mi esperanza y cada vez que lo veo, me alegró, y a las tormentas tropicales no les tengo miedo, y mucho más ahora que están los medios de comunicación, que nos dicen en cada momento la ubicación de los ciclones, pues de antes uno pronostica el clima, en el caso de los que vivimos a la orilla del mar, observamos que días previos al impacto del ciclón, de noche es posible notar como que se aumentan más “lucecitas en el mar”, y las cangrejos y las hormigas se resguardan en lugares más seguros”, nos compartió otros de los pescadores más viejos de San Felipe.
· Hoy cumple 8 años de la llegada del huracán “Isidore” a Yucatán.
· Otra tormenta tropical podría afectar la Península de Yucatán este fin de semana.
· Experiencias de pescadores.
Mérida, Yucatán, México a 22 de septiembre de 2010 (Bernardo Caamal Itzá).
Hace 8 años como hoy, la Península de Yucatán recibió los fuertes embates del Chak íik’al-en lengua maya- o huracán “Isidore” (2002) y de acuerdo a los registros históricos, impacto con vientos de 200 km/h. Casualmente anoche, informaciones oficiales del Servicio Meteorológico Nacional (SMN) destacó que en las próximas horas, la onda tropical localizada en el Mar Caribe podría convertirse en el huracán Mathieu; dicho sistema tiene el 60 por ciento de probabilidad de ser Chak íik’al. Su posible trayectoria, seria: Haití, República Dominicana, Jamaica, Nicaragua y Honduras y el domingo 26 de septiembre, Belice y Quintana Roo.
De acuerdo al experto pronostico que en las próximas horas, la onda tropical localizada en el Mar Caribe podría convertirse en el Chak íik’al Mathieu, el cual se prevé como muy “explosivo”, que podría tener efectos similares a los ocasionados por Wilma en 2005.
Isidore en Yucatán
Entonces, si recordamos los orígenes del Chak íik’al “Isidore”, se generó el día 14 de septiembre de 2002, a partir de la depresión tropical no. 10 del Atlántico, y su región ciclogenética fue el mar Caribe, su centro de circulación se inició sobre la costa suroeste de la isla de Trinidad, a 2,950 km al este-sudeste de las costas de Quintana Roo, México, con vientos máximos sostenidos de 45 km/h, rachas de 65 km/h y presión mínima de 1009 hPa.
Transcurrido algunos días, el 21 de septiembre, “Isidore” en su categoría 3 por la mañana estando localizando por el canal de Yucatán, a una distancia de 120 km al este-noreste de Cabo Catoche, con vientos máximos sostenidos de 185 km/h, rachas de 220 km/h y presión mínima de 955 hPa.
Durante el resto del día 21 y parte del día 22, el huracán “Isidore” mantuvo una trayectoria con rumbo hacia el Oeste, desplazándose lentamente en forma paralela a la costa Norte de la península de Yucatán, cubriendo con sus bandas nubosas la región Sureste de México.
El 22 de septiembre a las 17 horas local, se detectó con las imágenes del radar de Cancún, que la muralla que rodeaba al ojo del Chak íik’al golpeaba la costa norte de Yucatán. Posteriormente, el ojo del huracán Isidoro impactó sobre tierra firme, en Telchac Puerto, aproximadamente a 45 km al Este de Puerto Progreso, con vientos máximos sostenidos de 205 km/h y rachas de 250 km/h. Durante el resto de este día, el centro de Isidoro se desplazó sobre tierra con rumbo suroeste.
El día 23 por la mañana, en su avance sobre tierra hacia el Sur, cuando se encontraba a 100 km al Sur de Mérida, el Chak íik’al Isidoro se degradó a tormenta tropical con vientos máximos sostenidos de 110 km/h y rachas de 140 km/h. Durante el resto del día el meteoro mantuvo una trayectoria errática moviéndose sobre la parte occidental de Yucatán, de tal forma que durante los días que estuvo en territorio peninsular, ocasionó torrenciales lluvias que incomunicó varias comunidades mayas del cono sur, y se perdió la cosecha de maíz.
Después de describir un rizo en sentido contrario a las manecillas del reloj, sobre el Occidente del estado de Yucatán, el día 24 por la mañana, la tormenta tropical Isidoro retornó al mar.
Nueva tormenta que afectaría a la Península de Yucatán
Entonces, anoche con las primeras informaciones de que existe el potencial de tener en puerta un nuevo fenómeno meteorológico y en caso de de convertirse en tormenta tropical recibiría el nombre de Matthew y sería la décimo tercera de la actual temporada.
El maíz está a punto de ser cosechado
Con estas noticias, aunque las lluvias que trae consigo es la esperanza de muchos productores de temporal pero, cuando los vientos llegan sus efectos desalientan el ánimo, sobre cuando en estas fechas muchos campesinos maiceros de la Península de Yucatán, están a punto de lograr una cosecha exitosa de maíz, después de no haberla obtenido en los últimos 3 años.
De acuerdo a los productores, este año se ha tenido un excelente temporal lluvioso y sus resultados, es que los campos de cultivo, hay esperanza en la cosecha del maíz y de los otros productos de la milpa.
El polen del maíz también ha influido en los ánimos de los apicultores, porque sus abejas se van preparando para recolectar el néctar de las flores de los bejucos, en fin, son cosas que pasan, y cuando llega el Chak íik’al “y quien vamos a denunciar de sus efectos–señala uno de los productores del sur de Yucatán- a nadie, sólo nos queda encomendarnos a Dios”.
Recomendaciones y experiencias
“Pero también es de interés poner determinadas prácticas y estrategias para evitar desastres que lamentar”, destacó al respecto, Manuel Rabasa Guevara del Programa Municipal de Manejo de Riesgos de la Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo en México, al participar recientemente en Peto, Yucatán, durante el evento de la presentación de los resultados del Estudio Regional de la Unidad de Manejo Forestal (UMAFOR) No. 3102, cuyo proyecto fue financiado por la Comisión Nacional Forestal y coordinado con la Asociación de Silvicultores del Sur de Yucatán “U kaanaantal sihnal”, A.C –que significa al cuidado del medio ambiente-.
“Como actores de un territorio, municipio o región, todos debemos prepararnos para cualquier contingencia, y no sólo durante los momentos en que se presentan los ciclones, inundaciones, sequía e incendios, sino lo que se requiere es tener una respuesta inmediata y evitar que se ponga en riesgo la vida de los seres humanos”, destacó Rabasa Guevara.
Lo cierto ante la eminencia presencia del Chak íik’al, es de sumo interés que los campesinos, quienes hayan logrado sus cosechas de maíz, es el momento de la doblar las cañas para evitar que los vientos los tumbe y los granos se pudran en el suelo.
Mientras que los productores que tengan en sus parcelas, veletas o celdas solares, deben estar preparados para desmontar este tipo de equipos para que no sean afectados por los vientos del Chak íik’al.
En el caso de los apicultores, hay experiencias de varios productores en el sur de Yucatán de prepararse, como ubicar sus abejas en lugares que no representen peligro, como las inundaciones o que se caigan los arboles en los colmenares, y cuando pase el temporal, hay que alimentarlos con azúcar, debido a la falta de floración de los bejucos y los arboles.
En cuanto a los ganaderos, pues ubicar a sus animales que no estén cerca del paso del agua o lugares donde el agua suba de nivel y los afecte.
Seguramente este tipo de información se escuchen en los diversos medios de comunicación, pero no es por demás señalar, que una vez detectado este tipo de fenómenos meteorológicos, es de interés que tanto ciudadanos y autoridades de todos los niveles del gobierno, se organicen para evitar sorpresas.
“La llegada del Chak íik’al, no vayamos cambiando su significado, sino que es la expresión de la naturaleza, y sus efectos, en ocasiones son positivas y en otras negativas”, nos compartió en una ocasión uno de los viejos pescadores de San Felipe, Yucatán.
“Porque en el mar, esta mi vida, mi esperanza y cada vez que lo veo, me alegró, y a las tormentas tropicales no les tengo miedo, y mucho más ahora que están los medios de comunicación, que nos dicen en cada momento la ubicación de los ciclones, pues de antes uno pronostica el clima, en el caso de los que vivimos a la orilla del mar, observamos que días previos al impacto del ciclón, de noche es posible notar como que se aumentan más “lucecitas en el mar”, y las cangrejos y las hormigas se resguardan en lugares más seguros”, nos compartió otros de los pescadores más viejos de San Felipe.
jueves, 23 de septiembre de 2010
la importancia del dialogo en el Islam
La importancia del diálogo
De acuerdo al Corán, dialogar y razonar de la mejor manera posible es muy importante para comunicar, preservar la verdad y evitar falsedades. El objetivo primordial de esto es encontrar la verdad. Dentro del contexto de la Da'wah islámica, el diálogo es una herramienta de corrección, construcción y auto evaluación. El diálogo es una herramienta compartida que sirve para crear conciencia en torno a la cual se forman opiniones, se estudian interrogantes y se concluye sobre las implicaciones de la evidencia teórica o islámica. El diálogo es una herramienta de consulta, consejo mutuo y cooperación recta y piadosa, lo cual invita a la madurez y fomenta la búsqueda de la perfección. Es esencial que estemos abiertos al dialogo y preparados para aceptar críticas y opiniones, pues solo así podemos corregir nuestros errores y deficiencias, permitiendo que el rumbo de nuestra religión y su entorno sean enderezados. Cuando esto sucede, el diálogo se vuelve algo educativo y sistemático, que enriquece así a la comunidad Islámica con estudios religiosos y tesis académicas.
El despertar Islámico a nivel mundial se ha convertido en una especie de renacimiento general para todas las clases, y ha dejado de ser el monopolio exclusivo de un solo grupo. La nueva generación tiene un derecho legítimo sobre la Da'wah islámica, que les permite apreciar su capacidad de razonar, reconocer sus propias habilidades y les expone la verdad con respecto a los cambios en su entorno, tanto negativos como positivos. Debemos evitar defender la actitud de una escuela islámica en particular o de alguien famoso y después tratar de justificarla y ocultar sus faltas, ya que nuestra causa es mucho más profunda y seria. La vanguardia del renacimiento islámico aspira a alcanzar un enfoque divino del diálogo, con toda su claridad y pureza de propósito, libre de cualquier ambigüedad o imperfección. Esto se debe a que los mandatos de Al-lah son claros, y Su doctrina prevalece sobre todo y todos los demás.
La diferencia de opiniones es algo natural y un fenómeno saludable que enriquece a la comunidad con ideas maduras. Si esta diferencia de opiniones se encauza de manera adecuada, entonces se convierte en una herramienta muy valiosa que nos permite analizar las cosas desde diferentes puntos de vista y perspectivas. Desafortunadamente, tales diferencias se han tornado en riñas amargas y peleas alarmantes que han debilitado al Islam. Esto se debe a la ausencia de diálogo serio y consulta mutua por parte de los implicados. La cadena del diálogo prudente y sabio se ha roto, por lo que el razonamiento plausible y las opiniones similares han desembocado en una eventual fuente de parcialidad intelectual y conflicto personal. El diálogo ha degenerado en un intercambio de acusaciones e injurias.
Principios indispensables
Con el transcurso del tiempo, los eruditos han desarrollado ciertos principios basados en la Shariâh que pueden ser considerados como un método básico para llevar a cabo un diálogo que sea islámicamente correcto y fructífero. He aquí algunos de estos principios:
Conocimiento
Es necesario que el interlocutor tenga conocimiento del tema sobre el cual pretende debatir. Al mismo tiempo, debe ser capaz de examinar, sopesar y dar preferencia a diversos tipos de evidencia, de deducir resultados y de reunir todas las pruebas que pueda. Además, debe estar familiarizado con la ciencia de la abrogación y los versos abrogados del Noble Corán: los permitidos y los restringidos, los particulares y los generales, así como los autentificados y los débiles. Nadie debería atreverse a debatir sin amplios conocimientos intelectuales y doctos. Al-lah Reprocha a quienes discuten sin conocimiento y Dice (lo que se interpreta en español): {Cuestionasteis asuntos que eran evidentes, aún teniendo la revelación. Y ahora discutís sobre lo que no tenéis conocimiento. Al-lah Sabe, y vosotros no sabéis.} [Corán 3:66]
La educación subjetiva adoptada por algunos islamistas destruye la mente y atrofia la creatividad, el pensamiento y la meditación. Consiste en machacar a sus seguidores los principios y la metodología de su escuela de una manera inflexible y literal, sin importar su validez. De esta manera, el estudiante aprende a difamar y a subestimar a otros, mientras permanece ajeno a la realidad o incluso a la razón por la cual se le pide comportarse de una manera especifica, y lo que es aun más serio: no tiene conocimiento alguno acerca del castigo por difamación. El adoctrinamiento subjetivo resulta en una educación incompleta y solamente sirve para producir personas incapaces de pensar y que solo repiten como loros lo que sea que su escuela considera como correcto.
Buen entendimiento
Para que el debate tome la dirección correcta, es necesario entender bien los argumentos de nuestro oponente, así como sus fuentes y el contexto que influye sus acciones. A menudo, los debates giran alrededor de diferencias entre ambas partes, y los temas tratados se vuelven arcanos y no se llega a ninguna conclusión. La razón de esto es que las partes envueltas fueron incapaces de entender los argumentos básicos de los demás así como su objetivo en conjunto.
El entendimiento es el fundamento del debate; en cambio, un mal entendimiento podría llevar al interlocutor a aceptar algo equívoco, rechazar algo correcto o a malinterpretar las cosas. El Imán As-Subki, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: "A menudo he visto a gente que oye pero malinterpreta lo que escucha. Por consiguiente, modifican el objetivo del libro o del autor en cuestión, e inducen a los demás colegas y a sus seguidores a sacar conclusiones que nada tienen que ver con lo que el autor intentaba comunicar".
Causas de los malos entendidos
Algunos de los elementos básicos que provocan malos entendidos son:
- Conocimiento insuficiente.
- Distancia entre los interlocutores: lo cual podría obligarles a depender única y exclusivamente de rumores. Si ambas partes se reuniesen frente a frente y hablasen, el panorama se aclararía y todas las ambigüedades desaparecerían.
- Deficiencias de comunicación: para evitar este problema, el interlocutor debe ser claro y explícito. Debe ser capaz de controlar sus palabras y expresiones, así como presentar su evidencia y sus argumentos de apoyo con precisión.
De acuerdo al Corán, dialogar y razonar de la mejor manera posible es muy importante para comunicar, preservar la verdad y evitar falsedades. El objetivo primordial de esto es encontrar la verdad. Dentro del contexto de la Da'wah islámica, el diálogo es una herramienta de corrección, construcción y auto evaluación. El diálogo es una herramienta compartida que sirve para crear conciencia en torno a la cual se forman opiniones, se estudian interrogantes y se concluye sobre las implicaciones de la evidencia teórica o islámica. El diálogo es una herramienta de consulta, consejo mutuo y cooperación recta y piadosa, lo cual invita a la madurez y fomenta la búsqueda de la perfección. Es esencial que estemos abiertos al dialogo y preparados para aceptar críticas y opiniones, pues solo así podemos corregir nuestros errores y deficiencias, permitiendo que el rumbo de nuestra religión y su entorno sean enderezados. Cuando esto sucede, el diálogo se vuelve algo educativo y sistemático, que enriquece así a la comunidad Islámica con estudios religiosos y tesis académicas.
El despertar Islámico a nivel mundial se ha convertido en una especie de renacimiento general para todas las clases, y ha dejado de ser el monopolio exclusivo de un solo grupo. La nueva generación tiene un derecho legítimo sobre la Da'wah islámica, que les permite apreciar su capacidad de razonar, reconocer sus propias habilidades y les expone la verdad con respecto a los cambios en su entorno, tanto negativos como positivos. Debemos evitar defender la actitud de una escuela islámica en particular o de alguien famoso y después tratar de justificarla y ocultar sus faltas, ya que nuestra causa es mucho más profunda y seria. La vanguardia del renacimiento islámico aspira a alcanzar un enfoque divino del diálogo, con toda su claridad y pureza de propósito, libre de cualquier ambigüedad o imperfección. Esto se debe a que los mandatos de Al-lah son claros, y Su doctrina prevalece sobre todo y todos los demás.
La diferencia de opiniones es algo natural y un fenómeno saludable que enriquece a la comunidad con ideas maduras. Si esta diferencia de opiniones se encauza de manera adecuada, entonces se convierte en una herramienta muy valiosa que nos permite analizar las cosas desde diferentes puntos de vista y perspectivas. Desafortunadamente, tales diferencias se han tornado en riñas amargas y peleas alarmantes que han debilitado al Islam. Esto se debe a la ausencia de diálogo serio y consulta mutua por parte de los implicados. La cadena del diálogo prudente y sabio se ha roto, por lo que el razonamiento plausible y las opiniones similares han desembocado en una eventual fuente de parcialidad intelectual y conflicto personal. El diálogo ha degenerado en un intercambio de acusaciones e injurias.
Principios indispensables
Con el transcurso del tiempo, los eruditos han desarrollado ciertos principios basados en la Shariâh que pueden ser considerados como un método básico para llevar a cabo un diálogo que sea islámicamente correcto y fructífero. He aquí algunos de estos principios:
Conocimiento
Es necesario que el interlocutor tenga conocimiento del tema sobre el cual pretende debatir. Al mismo tiempo, debe ser capaz de examinar, sopesar y dar preferencia a diversos tipos de evidencia, de deducir resultados y de reunir todas las pruebas que pueda. Además, debe estar familiarizado con la ciencia de la abrogación y los versos abrogados del Noble Corán: los permitidos y los restringidos, los particulares y los generales, así como los autentificados y los débiles. Nadie debería atreverse a debatir sin amplios conocimientos intelectuales y doctos. Al-lah Reprocha a quienes discuten sin conocimiento y Dice (lo que se interpreta en español): {Cuestionasteis asuntos que eran evidentes, aún teniendo la revelación. Y ahora discutís sobre lo que no tenéis conocimiento. Al-lah Sabe, y vosotros no sabéis.} [Corán 3:66]
La educación subjetiva adoptada por algunos islamistas destruye la mente y atrofia la creatividad, el pensamiento y la meditación. Consiste en machacar a sus seguidores los principios y la metodología de su escuela de una manera inflexible y literal, sin importar su validez. De esta manera, el estudiante aprende a difamar y a subestimar a otros, mientras permanece ajeno a la realidad o incluso a la razón por la cual se le pide comportarse de una manera especifica, y lo que es aun más serio: no tiene conocimiento alguno acerca del castigo por difamación. El adoctrinamiento subjetivo resulta en una educación incompleta y solamente sirve para producir personas incapaces de pensar y que solo repiten como loros lo que sea que su escuela considera como correcto.
Buen entendimiento
Para que el debate tome la dirección correcta, es necesario entender bien los argumentos de nuestro oponente, así como sus fuentes y el contexto que influye sus acciones. A menudo, los debates giran alrededor de diferencias entre ambas partes, y los temas tratados se vuelven arcanos y no se llega a ninguna conclusión. La razón de esto es que las partes envueltas fueron incapaces de entender los argumentos básicos de los demás así como su objetivo en conjunto.
El entendimiento es el fundamento del debate; en cambio, un mal entendimiento podría llevar al interlocutor a aceptar algo equívoco, rechazar algo correcto o a malinterpretar las cosas. El Imán As-Subki, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: "A menudo he visto a gente que oye pero malinterpreta lo que escucha. Por consiguiente, modifican el objetivo del libro o del autor en cuestión, e inducen a los demás colegas y a sus seguidores a sacar conclusiones que nada tienen que ver con lo que el autor intentaba comunicar".
Causas de los malos entendidos
Algunos de los elementos básicos que provocan malos entendidos son:
- Conocimiento insuficiente.
- Distancia entre los interlocutores: lo cual podría obligarles a depender única y exclusivamente de rumores. Si ambas partes se reuniesen frente a frente y hablasen, el panorama se aclararía y todas las ambigüedades desaparecerían.
- Deficiencias de comunicación: para evitar este problema, el interlocutor debe ser claro y explícito. Debe ser capaz de controlar sus palabras y expresiones, así como presentar su evidencia y sus argumentos de apoyo con precisión.
miércoles, 22 de septiembre de 2010
el SUICIDIO es una via de escape?
El suicidio: ¿Una vía de escape?
He estado ahí. He tocado fondo. He probado el fruto amargo del dolor y el sufrimiento. Un dolor tan intenso que parecía atravesar mi carne y clavarse en mi misma alma.
Tal vez tú también has experimentado sentimientos similares. Quizás has vivido esas emociones debido a problemas de salud, dificultades financieras o problemas en el hogar o el trabajo. Tal vez te has sentido atrapado o abrumado. Tal vez has sentido autocompasión, culpa, ansiedad o frustración debido a tu propia condición pecaminosa. Quizás has sentido que no había luz alguna al final del túnel; que ya no podrías seguir con tanto dolor.
Es ahí, en ese preciso momento, cuando uno siente que no puede más y los problemas de la vida parecen tan insoportables que la muerte puede ser una forma de escapar.
Una investigación del Center for Diseases Control (Centro de Control de Enfermedades) muestra que cada 15 minutos en los Estados Unidos una persona intenta cometer suicidio. De hecho, más gente muere por suicidio que por homicidio, y esta es la tercera causa de muerte en gente joven entre los 15 y 24 años de edad.
Afortunadamente, el suicidio no prevalece en las comunidades musulmanas; sin embargo, este no es algo desconocido. En algunas ocasiones he escuchado a algunos jóvenes musulmanes decir cosas como: “No tengo nada por qué vivir…”.
Si bien sabemos que la vida en este mundo está plagada de dificultades, ¿qué es lo que causaría que un musulmán sienta que no tiene nada por qué vivir? A menudo, la falta de esperanza como resultado de la debilidad de la fe, es la razón por la que mucha gente siente que no tiene nada por qué vivir. La esperanza, por lo tanto, es una de las principales claves del secreto del éxito en esta vida. Pero, ¿esperanza en qué? Esperanza en la verdad de tu Señor de que después de toda dificultad vendrá una facilidad, como Al-lah Promete (lo que se interpreta es español): {Luego de toda dificultad viene un alivio.} [Corán 94:5] Por lo tanto, uno no debe permitirse perder la esperanza ante el hecho de que, para cualquier problema que se enfrente en un momento dado, hay un alivio en el horizonte.
Debemos creer en que la ayuda de Al-lah está siempre cerca. Él siempre nos está observando, al igual que a toda Su creación. Al-lah nos Ama más de lo que la madre más amorosa ama a su hijo. Y, como una madre que nunca dejará de lado el sufrimiento de su pequeño, Al-lah tampoco lo Hace, Él Está con nosotros. Él Conoce nuestro dolor. De hecho, él Conoce nuestro sufrimiento mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos. Después de todo, él nos Creó.
Entonces, ¿por qué pareciera que Al-lah nos deja sufrir? La razón exacta es algo que está dentro de la sabiduría de Al-lah solamente. Sin embargo, sabemos que Al-lah Dice en Su Noble Libro (lo que se interpreta en español): {…Es posible que detestéis algo y sea un bien para vosotros, y que améis algo y sea un mal para vosotros. Al-lah Sabe y vosotros no sabéis.} [Corán 2:216] ¿Cuántas veces hemos visto a este verso hacerse efectivo en nuestras vidas? Al principio, percibimos una situación como una tragedia y una gran decepción. Luego, después de esta supuesta decepción, viene un bien que ni siquiera imaginábamos.
Además. Al-lah nos Promete que si somos pacientes con las pruebas de la vida, Él nos Recompensará y nos Bendecirá con Su favor. Entonces, ¿acaso no vamos a tener fe en nuestro Señor que nos Ha Creado? Reflexionemos por un momento en la conmovedora historia de Job (Aiub), el Profeta de Al-lah. Veamos cómo Al-lah lo Probó por muchos años con enfermedades y pérdida de vidas. Perdió a sus amigos, a su familia, sus posesiones, y todo lo que tenía. Sin embargo, él soportó sin siquiera quejarse. Y al final, Al-lah le Devolvió todo y un poco más.
Si no podemos tener tanta fe y paciencia como las tuvo Aiub, la paz sea con él, entonces, si es que tenemos que llorar, por lo menos lloremos ante Al-lah. Roguémosle, supliquémosle, entreguémonos a Su misericordia; pero nunca nos demos por vencidos, porque debemos saber que la tentación de rendirnos solo viene de nuestro enemigo declarado, Satanás, quien ha jurado desviarnos a cada paso del camino. ¿Y qué mejor forma de desviarnos que convencernos de que toda esperanza está perdida? Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {Satanás os atemoriza con la pobreza y os ordena la inmoralidad; y Al-lah os promete Su perdón y Su generosidad. Al-lah es Vasto, Omnisciente.} [Corán 2:268]
Al-lah Quiere que tengamos fe y paciencia frente a las dificultades, para que Él nos Otorgue Su perdón y Sus bendiciones. Por otro lado, Satanás quiere que perdamos estas bendiciones para poder tener la victoria sobre nosotros. ¿Le daremos la victoria sobre nosotros? ¿Escucharemos sus susurros a cerca de esas ideas malvadas cuyo resultado podría ser algo muy desastroso?
He estado ahí. He tocado fondo. He probado el fruto amargo del dolor y el sufrimiento. Un dolor tan intenso que parecía atravesar mi carne y clavarse en mi misma alma.
Tal vez tú también has experimentado sentimientos similares. Quizás has vivido esas emociones debido a problemas de salud, dificultades financieras o problemas en el hogar o el trabajo. Tal vez te has sentido atrapado o abrumado. Tal vez has sentido autocompasión, culpa, ansiedad o frustración debido a tu propia condición pecaminosa. Quizás has sentido que no había luz alguna al final del túnel; que ya no podrías seguir con tanto dolor.
Es ahí, en ese preciso momento, cuando uno siente que no puede más y los problemas de la vida parecen tan insoportables que la muerte puede ser una forma de escapar.
Una investigación del Center for Diseases Control (Centro de Control de Enfermedades) muestra que cada 15 minutos en los Estados Unidos una persona intenta cometer suicidio. De hecho, más gente muere por suicidio que por homicidio, y esta es la tercera causa de muerte en gente joven entre los 15 y 24 años de edad.
Afortunadamente, el suicidio no prevalece en las comunidades musulmanas; sin embargo, este no es algo desconocido. En algunas ocasiones he escuchado a algunos jóvenes musulmanes decir cosas como: “No tengo nada por qué vivir…”.
Si bien sabemos que la vida en este mundo está plagada de dificultades, ¿qué es lo que causaría que un musulmán sienta que no tiene nada por qué vivir? A menudo, la falta de esperanza como resultado de la debilidad de la fe, es la razón por la que mucha gente siente que no tiene nada por qué vivir. La esperanza, por lo tanto, es una de las principales claves del secreto del éxito en esta vida. Pero, ¿esperanza en qué? Esperanza en la verdad de tu Señor de que después de toda dificultad vendrá una facilidad, como Al-lah Promete (lo que se interpreta es español): {Luego de toda dificultad viene un alivio.} [Corán 94:5] Por lo tanto, uno no debe permitirse perder la esperanza ante el hecho de que, para cualquier problema que se enfrente en un momento dado, hay un alivio en el horizonte.
Debemos creer en que la ayuda de Al-lah está siempre cerca. Él siempre nos está observando, al igual que a toda Su creación. Al-lah nos Ama más de lo que la madre más amorosa ama a su hijo. Y, como una madre que nunca dejará de lado el sufrimiento de su pequeño, Al-lah tampoco lo Hace, Él Está con nosotros. Él Conoce nuestro dolor. De hecho, él Conoce nuestro sufrimiento mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos. Después de todo, él nos Creó.
Entonces, ¿por qué pareciera que Al-lah nos deja sufrir? La razón exacta es algo que está dentro de la sabiduría de Al-lah solamente. Sin embargo, sabemos que Al-lah Dice en Su Noble Libro (lo que se interpreta en español): {…Es posible que detestéis algo y sea un bien para vosotros, y que améis algo y sea un mal para vosotros. Al-lah Sabe y vosotros no sabéis.} [Corán 2:216] ¿Cuántas veces hemos visto a este verso hacerse efectivo en nuestras vidas? Al principio, percibimos una situación como una tragedia y una gran decepción. Luego, después de esta supuesta decepción, viene un bien que ni siquiera imaginábamos.
Además. Al-lah nos Promete que si somos pacientes con las pruebas de la vida, Él nos Recompensará y nos Bendecirá con Su favor. Entonces, ¿acaso no vamos a tener fe en nuestro Señor que nos Ha Creado? Reflexionemos por un momento en la conmovedora historia de Job (Aiub), el Profeta de Al-lah. Veamos cómo Al-lah lo Probó por muchos años con enfermedades y pérdida de vidas. Perdió a sus amigos, a su familia, sus posesiones, y todo lo que tenía. Sin embargo, él soportó sin siquiera quejarse. Y al final, Al-lah le Devolvió todo y un poco más.
Si no podemos tener tanta fe y paciencia como las tuvo Aiub, la paz sea con él, entonces, si es que tenemos que llorar, por lo menos lloremos ante Al-lah. Roguémosle, supliquémosle, entreguémonos a Su misericordia; pero nunca nos demos por vencidos, porque debemos saber que la tentación de rendirnos solo viene de nuestro enemigo declarado, Satanás, quien ha jurado desviarnos a cada paso del camino. ¿Y qué mejor forma de desviarnos que convencernos de que toda esperanza está perdida? Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {Satanás os atemoriza con la pobreza y os ordena la inmoralidad; y Al-lah os promete Su perdón y Su generosidad. Al-lah es Vasto, Omnisciente.} [Corán 2:268]
Al-lah Quiere que tengamos fe y paciencia frente a las dificultades, para que Él nos Otorgue Su perdón y Sus bendiciones. Por otro lado, Satanás quiere que perdamos estas bendiciones para poder tener la victoria sobre nosotros. ¿Le daremos la victoria sobre nosotros? ¿Escucharemos sus susurros a cerca de esas ideas malvadas cuyo resultado podría ser algo muy desastroso?
sionismo polemica y el falso holocausto
SIONISMO, POLÉMCA
Y HOLOCAUSTO
Lector: Muchos contemporáneos de la SGM hemos sido informados através de una campaña sistemática de ciertos hechos históricos que intervenían en la guerra como un intrumento de combate, tal como fue en esa época el cinematógrafo y Hollywood como máquina de modelar la realidad y presentarnos un mundo donde de un lado estaban los buenos y del otro los malos. Se blanqueó al comunismo y a sus feroces crímenes y se cargó solo la balanza sobre el nacional socialismo.Recién ahora se están revelando muchas mentiras como tales.La reciente película Katyn, donde el crímen de los diez y ocho mil oficiales católicos del Ejército de Polonia, jóvenes de las mejores familias de la sociedad de dicho país, la realizó el Ejército Rojo por órdenes recibidas del tirano José Stalin. Durante 40 años este crimen la publicidad aliada se lo habían adjudicado al Ejército de Alemania. Hoy es casi imposible debatir el tema del Holocausto Judío. Esto le ha costado a muchos que lo intentaron realizar, además de censura, cárcel y encima, cargar con el mote internacional de "antisemita", lo cual es un baldón que le impide ingresar como turista a paises de la Unión Europea o a los EE.UU.
La verdad lentamente se abre paso, cobrando sus víctimas. Este relato es parte de esa verdad y cuenta los amargos frutos que cosechó, quién se atrevió a decirla públicamente. Son los nuevos mártires que fueron castigados, segregados y discriminados, víctimas de la mentira que utilizando el miedo y el poder mediático, fusilan a quién se atreve a desmentir lo que no es cierto. De la misma manera se sataniza a quienes combatieron el comunismo en los paises sudamericanos y se crea un culto másonico para los derechos humanos de los marxistas. Estemos atentos para no ser víctima del engaño.
Eduardo Palacios Molina
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Una verdad que el mundo se ha empeñado en rechazar
El judío que derribó el mito del Holocausto היהודי אשר הרסו את המיתוס של השואה
Impresionante revelación de un judío que derribó el mito del Holocausto en la Segunda Guerra mundial, testimonio que le costó, entre otras cosas, que no fuese admitido en el cementerio judío, y que nadie de la ‘tribu’ pronunciase un elogio en sus exequias.
Joseph G. Burg (foto der) fue el décimo segundo testigo llamado por la defensa, él testificó el martes 29 de marzo y el miércoles 30 de marzo de 1988.
Por un periodo de ocho o nueve años anteriores al año 1981, Zündel (foto izq) mantuvo comunicación por carta y visitaba a Joseph G. Burg, un autor judío quien escribió varios libros sobre la Segunda Guerra Mundial. Entre sus libros están los siguientes: Guilt and Fate/Culpa y Destino, Scapegoats/Chivos Expiatorios, Zionist Nazi Censorship in the Federal Republic of Germany/Censura Sionista Nazi en la República Federal Alemana, National Socialist Crimes of Bad Conscience by Germans Against Germans under Zionist Direction/Crímenes de Mala Fe del Nacionalsocialismo por los Alemanes en contra de los Alemanes bajo la Dirección Sionista, y Major Attacks of Zionists against Pope Pius XII and the German Governments/Principales Ataques de los Sionistas en contra del Papa Pío XII y a los Gobiernos Alemanes. Burg ha discutido estos libros con Zündel y este último parece haberlos recibido bien.
En estos libros, Burg trata acerca del tema de los supuestos campos de exterminio nazi, Burg ha hablado con cientos de personas que estuvieron en Auschwitz y visitaron el campo en el otoño de 1945. Burg quiso ver el crematorio, los hospitales y en particular una nueva panadería muy grande. También quiso localizar las cámaras de gas, aunque en ese tiempo, tal procedimiento no se acostumbraba. Él no encontró ninguna cámara de gas. Burg así se fue formando la idea de que no existieron campos de exterminio, que las cámaras de gas nunca existieron y que tampoco hubo un plan para exterminar a los judíos de Europa. Estas opiniones fueron publicadas en sus libros y en su correspondencia con Zundel.
Burg también visitó Majdanek en tres ocasiones. Ahí sí encontró cámaras de gas, pero testificó que eran cámaras de desinfección para eliminar piojos y pulgas: esos bichos causaban epidemias. Estas cámaras eran de uso común en cada campo y cada una mostraba un letrero con el siguiente texto en alemán: “¡ Atención, gas venenoso!” junto con el símbolo de un cráneo humano simbolizando la muerte. Zuklon B era la nueva fórmula usada para desinfectar la ropa, ésta destruía los bichos sin dañar la tela.
Después de la guerra, Burg escuchó bastantes alegatos acerca de gente que fue gaseada en Auschwitz y Majdanek. Él probó que era una tontería o simple propaganda. Hasta el día de hoy, señaló, no existe ningún documento mostrando las órdenes de gasear a la gente o de quien había construido las cámaras y donde las había construido. Las autoridades alemanas han sido llamadas la “súper burocracia”. Por lo tanto, es inverosímil que no se haya encontrado un solo documento en todos estos años.
Burg dio testimonio de haber hablado con cientos de personas que sirvieron y operaron en los crematorios, pero las personas que operaban las cámaras de gas fueron imposibles de encontrar. Nadie ha publicado nada acerca de alguna declaración que diga que alguien había trabajado en una instalación para gasear seres humanos, y la literatura acerca de estos gaseos es completamente contradictoria. ¿Por qué? Porque todo fue inventado. Estas opiniones fueron publicadas en sus libros.
En cada campo habían crematorios, tenían un fin práctico, la gente moría. Cuando los alemanes ocuparon los territorios del este, se establecieron grandes campos y se dispusieron más crematorios de mayor capacidad a medida que la guerra progresaba. Hubo manifestaciones de epidemias que causaron y aceleraron las muertes. La preferencia por los crematorios fue debido a la higiene: este proceso era más higiénico que las inhumaciones y se necesitaba menos espacio.
Como cualquier otra actividad en los campos, los prisioneros se encargaban de los crematorios. Éste constituía el trabajo más difícil debido al calor y debido a que se tenían que colocar los cuerpos dentro de los hornos. Los prisioneros realizaban esta labor en tres turnos al día, y lo hacían voluntariamente. Los voluntarios se solicitaban por medio del consejo judío o la policía judía. Es importante indagar entonces, como pudo el consejo judío o la policía judía cooperar con las SS. alemanas.
Cuando estos crematorios funcionaban a toda su capacidad, las chimeneas arrojaban una gran cantidad de humo. De esta manera, era lógico que dependiendo del clima o de la hora del día, el color de las flamas fuera diferente. La gente inventó historias que supuestamente sucedían cosas malvadas dentro de éstos. Contaban que seres humanos aún vivos estaban siendo quemados. Ellos inventaron el relato de que cada crematorio era una cámara de gas. Incluso llegaron al punto de que tales autores dejaron volar tanto su imaginación, que cuando observaban humo de color azul, interpretaban que los judíos estaban siendo quemados [en los campos no sólo había judíos].
Otros inventaron el relato que judíos aún vivos estaban siendo empujados hacia los hornos. Burg testificó que le hubiera gustado ver a un judío ofrecer tales testimonios durante un proceso judicial. También dijo que en tal caso, un judío hubiera sido forzado a jurar bajo los ritos de un rabino, usando la kippa (el gorrito que usan en la cabeza), sin la presencia de imágenes de Cristo, con la Biblia hebrea, en la presencia de un rabino o de un judío piadoso. Entonces éste hubiera tenido que jurar que sí había visto algo. Pero estas declaraciones falsas, estas declaraciones enfermizas, se hubieran reducido en un 99.5% ya que tales juramentos superficiales no son moralmente obligatorios para esos judíos.
En el tiempo que Burg estuvo en los campos de emplazamiento de personas, habló con 30 o 40 personas sobre las cámaras de gas y con aproximadamente 5 a 10 personas acerca de los crematorios. Él tenía una especie de permiso especial que le permitía visitar las diferentes áreas en donde los judíos estaban situados. Él trató de interrogar a varias personas de diferentes ghettos y campos, ya que, en ese tiempo ya se había dado cuenta de muchas afirmaciones falsas.
En 1946, Burg asistió a los juicios de Nuremberg, en el tiempo cuando los asuntos sobre los judíos empezaban a tratarse. Durante una de estas comparecencias, conoció a Ilya Ehrenburg y a un editor judío, quienes habían estado en Auschwitz por muchos años. Burg preguntó al editor si el había visto alguna instalación para ‘gasear’ seres humanos, él contestó que no. Ehrenburg, quien había sido el dirigente de la propaganda para el Ejército Rojo durante la guerra, dijo a Burg que él había estado en Auschwitz pero que tampoco vio nada sobre ‘gaseos’ a seres humanos. Burg había discutido de toda esta información con Zundel. Burg nunca pudo entender el énfasis que se hacía sobre los ‘gaseos’.
Burg era hijo de judíos y pasó los días de la guerra en Transnystria, un área designada por los alemanes para la gente proscrita, como los judíos. Los judíos fueron proscritos ya que habían acogido al Ejército Rojo. La gente de esta región vivía en pequeñas villas y pueblos, pero tenían que arreglárselas por sí mismos y por lo tanto, no les iba mejor que a aquellos que estaban en campos de concentración. En los campos, las autoridades alemanas cuidaban de los prisioneros, ya que, era común que fueran usados como fuerza de trabajo. Hubieron ataques hacia los judíos en estas regiones, por parte de grupos étnicos extranjeros, pero ninguno de estos ataques fue organizado por los alemanes.
En 1946 y 1947, Burg vivió en Freising, un campo para judíos desplazados, cerca de Munich en la zona estadounidense. El director fue un oficial judío estadounidense. Burg sirvió ahí como delegado: él organizó la policía, la prisión, el diario, y los asuntos culturales. Organizó grupos y los condujo a las proximidades de Bavaria (el sur de Alemania), para mostrarles los lugares de interés, los museos y castillos. Sus experiencias en el campo fueron incluidas en su libro ‘Guilt and Fate / Culpa y Destino’.
Burg había leído un pasaje del folleto ‘Did Six Million Really Die? / ¿Realmente Murieron 6 millones?’:
La primera propuesta nazi para la solución Madagascar, fue hecha con asociación del Plan Schacht de 1938.
Burg testificó que la emigración de judíos desde la Alemania nazi, que nunca llegaron a Palestina, fue dificultada por los Sionistas. Los Sionistas impidieron que los judíos se dirigieran a otros países, ya que su interés era hacer que los judíos fueran a Palestina, adicionalmente, la mayoría de los países prohibieron la entrada de la emigración judía.
El Reich alemán quiso expulsar a los judíos: cómo y donde, fueron asuntos secundarios. La gente bajo el mando de Göring, al encargarse de los judíos, optaron por un plan propuesto por el fundador del movimiento Sionista, Theodor Herzl, que consistía en mover a los judíos a Uganda o a Madagascar. Ambas colonias pertenecían a Francia. El plan no funcionó, pero la sola existencia del plan, prueba que, por lógica, la liquidación de judíos nunca existió. La fuerza de trabajo que representaron fue necesaria. Burg hizo énfasis en que no hubo liquidación de judíos por parte de los alemanes.
El Acuerdo de Transferencia (Haavara) de 1933 fue uno de los incidentes más notables en la estructura del Holocausto. Bajo este acuerdo, se planeó que aproximadamente 2.5 millones de judíos fueran trasladados en camiones. El acuerdo nunca fructificó ya que los Sionistas no pudieron trasladar tal número de judíos a Palestina.
Burg ha descubierto que, los líderes Sionistas alemanes solicitaron, ya en 1933, que los judíos portaran la estrella de David amarilla. Los Sionistas no vieron en esto un insulto, sino un gesto heroico, tal y como las SS portaron la suástica. En 1938, el director del movimiento Sionista en el Tercer Reich, hizo portar a los judíos la estrella amarilla en contra de los deseos de Göring y Goebbels.
Burg escribió en su libro acerca de la cooperación que existió entre los líderes del Sionismo, incluyendo a David Ben-Gurion, con el régimen Nazi antes de la guerra. Muchos días después de que Hitler había sido nombrado Canciller, Rabbi Leo Baeck, anunció públicamente que los intereses del judaísmo eran idénticos a los intereses del Nacional Socialismo. Burg testificó que Baeck quiso decir ‘Sionismo’ y no ‘Judaísmo’. En ese tiempo, los Sionistas constituían el 1.5% de la población judía en Alemania. Unos días después otro líder Sionista haría una declaración similar. El sentido de estas declaraciones, testificó Burg, era la siguiente: “Nosotros los judíos nacionalistas, es decir, los Sionistas, estamos de acuerdo con este régimen. No nos avergonzamos de nuestras ideas nacionalistas”. Los alemanes que tuvieron que hacerse cargo de la cuestión judía, cooperaron inmediatamente con esta minoría de judíos con el fin de probar al mundo entero que ellos no eran anti-judíos sino que cooperaban con los judíos.
A principios de la década de los 30 del siglo pasado, como resultado de esta cooperación entre Nazis y Sionistas, aproximadamente 120.000 judíos emigraron desde Alemania hacia Palestina. Sin embargo, las dificultades comenzaron cuando Inglaterra, que administraba Palestina, se rehusó a permitir la inmigración debido al malestar árabe.
Los Sionistas en Alemania trabajaron organizando escuelas para niños, con clases de hebreo, tiendas para jóvenes, etc., para ayudar a preparar a la gente en su migración a Palestina. Los Sionistas sólo estaban interesados en la migración a Palestina e hicieron todo lo que estuvo a su alcance para asegurar que ningún otro país aceptará a los judíos. Los Nazis estaban interesados en facilitar la migración de los judíos tan pronto fuera posible. No obstante, la cooperación entre Sionistas y Nazis continuó hasta 1942, con gente como Adolf Eichmann, Golda Meir y David Ben-Gurion, fecha en la que en opinión de los Sionistas, se cumplió el objetivo. Burg declaró que, incluso llegado este punto, la derrota de Alemania fue vista por los Sionistas como “las ratas abandonando un barco que se hunde”.
Burg discutió frecuentemente el tema de la cooperación de los Nazis y los Sionistas con Zundel. Burg creyó que los Sionistas fueron los culpables de que los alemanes fueran derrotados. Y para borrar cualquier rastro, los Sionistas se comportaron como el ladrón astuto que corre hacia la policía gritando “¡ Detengan al ladrón!” Fue la tarea de Zundel el luchar en contra de esto y Burg declaró que podía ayudarle. ¿Por qué? “Porque de otra manera nunca llegará la reconciliación entre las personas. La verdad está revelándose poco a poco, así es como, el odio en contra de los judíos está creciendo, provocado por los líderes Sionistas”.
Zundel dijo a Burg que gracias a su libro ‘Guilt and Fate’, publicado en 1962, él se convirtió en lo que es ahora, un luchador por la verdad, un luchador en contra de las falsas acusaciones hechas a su pueblo.
Burg testificó que no hubo aniquilamientos en los campos de concentración. Las personas saludables fueron usadas para trabajar en forma voluntaria, Burg puntualizó que, incluso una jaula de oro representa una limitación e incluso un crimen, pero la invención de las cámaras de gases tuvieron origen en mentes enfermas. Burg quiso demostrar que incluso en Birkenau, donde supuestamente ocurrieron las muertes por gases, los judíos, hombres y mujeres, tuvieron trato preferencial. Un ejemplo de esto fue Benedikt Kautsky, judío con convicción en el movimiento mundial Socialista- Marxista. Kautsky estuvo en Birkenau durante la guerra realizando labores de oficina. Su madre, de 79 años de edad también fue enviada a Birkenau. Cuando ella enfermó, se le dispuso un cuarto individual y una dieta especial ordenada por el doctor. Esto fue “trato preferencial”, otorgado con el fin de prolongar la vida de la mujer, si es que no se curaba. Cuando fue liberado el Dr. Kautsky, regresó a Viena, Austria, en donde continuó su trabajo científico. En 1946, inmediatamente después de su liberación, el Dr. Kautsky fue uno de los primeros en publicar un libro, que llevó el título en alemán ‘Teufel und Verdammte / El Diablo y los Condenados’ Burg testificó que ese libro decía la verdad y que tenía verdadero valor histórico, sin embargo, toda la edición fue destruida. Un año y medio más tarde, publicó otra edición en la cual reescribió varios párrafos e hizo cambios, pero no lo cambió completamente. No existe documentación acerca de cámaras de gas y Kautsky admitió que él nunca vio ninguna cámara de gas por sí mismo.
En ‘Schuld und Schicksal / Guilt and Fate / Culpa y Destino’, Burg trató acerca de los ghettos de Varsovia y Lodz. Cuando las tropas alemanas ocuparon Varsovia, ellos quisieron concentrar a toda la población judía. Verdaderos ghettos estuvieron ahí por siglos, pero los judíos emancipados o que asimilaron la cultura anfitriona vivían lejos de esos ghettos. Cuando llegaron los alemanes, quisieron tener a todos los judíos juntos. En un sentido práctico, la función del ghetto también era proteger a la población judía.
Los Sionistas se mostraron satisfechos con este arreglo. Un Consejo Judío designado fue la entidad que gobernaba el ghetto. Ellos tenían su propia policía, cárceles y cualquier otra cosa. Naturalmente, algunos fueron crueles, uno de estos fue el vicepresidente de la policía, quien más tarde fue ejecutado. En consideración de Burg, esta ejecución fue la evidencia de que los judíos se defendían de la minoría Sionista, quienes usaban a la mayoría para sus propios fines.
En el ghetto de Lodz, existía una fuerza policíaca judía, un banco judío, moneda de cambio judía, oficina de correos judía y estampillas de correo para uso exclusivo de los judíos, existían talleres de manufactura para judíos. Si existía un plan alemán para exterminar a los judíos ¿por qué existían talleres?, preguntó Burg, ¿por qué destinar recursos económicos con esos fines? ¿Por qué entrenar a los niños para el trabajo? Gracias a Berlín, testificó Burg, los judíos tuvieron la oportunidad de vivir en un pequeño Israel. Sin embargo, todas estas cosas no deben decirse en la actualidad, ya que, ahora debe decirse que existió un Holocausto y que los judíos fueron asesinados.
Toda la población alemana, no sólo los Nazis, fueron culpados falsamente, y no sólo a los alemanes que vivían en Alemania, sino a cualquier alemán que viviera en cualquier parte del mundo. Burg tiene interés en este asunto, ya que, él piensa que esto provoca el odio en contra de los judíos. Los líderes Sionistas, tienen interés, incluso en la actualidad, en que se creen progroms o progromos en contra de los judíos, y el testimonio de Burg tiene el objetivo de prevenir esto.
En 1982, Zundel escribió a Burg en dos ocasiones, pidiéndole ayuda en contra de los Sionistas de Toronto quienes estaban provocándole dificultades, y para pedirle su recomendación. Zundel creyó que esto podría ayudarle mucho.
Burg frecuentemente discutió con Zundel acerca del desagravio a los alemanes. En la opinión de Burg, si el Holocausto hubiera sido verdadero, no se les debería ningún tipo de desagravio a los alemanes, pero “ellos lo están pagando”. El trató acerca de este tema en su libro ‘Guilt and Fate’, el cual, Zundel leyó en los años 60 del siglo pasado. Israel fue creado en 1948 y, en 1951 todavía no tenía relaciones diplomáticas con la República Federal Alemana. En ese año, Israel otorgó al Dr. Nahum Goldmann, representante del Congreso Judío Mundial, autoridad para negociar con el Dr. Adenauer, el Canciller de la República Federal Alemana en lo concerniente a la culpabilidad alemana. Israel, bajo el gobierno de Ben Gurion, exigió una indemnización por “los daños ocasionados por los alemanes”, pero nunca quiso sentarse en una mesa con ellos para negociarlo. Las negociaciones entre Goldmann y Adenauer, tuvieron como resultado el reconocimiento de Alemania de haber cometido un holocausto en contra de los judíos.
Burg testificó que era muy importante distinguir estas indemnizaciones al estado de Israel. Israel no existía durante la Guerra. Éste estaba en Palestina en ése entonces y pertenecía a la administración británica. Durante toda la Segunda Guerra Mundial, ningún soldado alemán estuvo en Palestina. ¿ Cuáles son entonces los daños y qué es lo que hay que reparar?, preguntó Burg.
Israel presentó entonces un documento a Alemania, declarando que tres de cada cuatro judíos europeos murieron y que el pueblo de Israel demandaba una indemnización por ellos. Ese documento nunca afirmó que hubieran muerto 6 millones. Tampoco que hubieran sido gaseados ni asesinados. La palabra usada fue ‘muertos’. La suma inicial de 3.5 marcos ha crecido y no sólo será pagado por los alemanes que viven en la actualidad, sino los que nacerán el día de mañana. Las sumas se justificaron por invenciones de 40 millones de judíos gaseados, luego que 25, y finalmente aproximadamente 6 millones, que es la cifra que ha permanecido.
Burg testificó que la razón por la que continuaron los juicios de crímenes de guerra tanto en la República Federal Alemana y en los Estados Unidos, fue para probar a todo el mundo que los alemanes, incluso los que nacieron en Estados Unidos y en Toronto, son culpables de haber asesinado y gaseado judíos.
Israel existió sobre la tesis de que el Holocausto sucedió y el pueblo alemán de la República Federal pagó con dinero honesto ganado con su trabajo a Israel, que es un barril sin fondo.
Goldmann también negoció por parte de aquellos que fueron liberados de los campos de concentración. Estos son los que han sufrido, dijo Burg, a quienes se les quitó sus hogares y apartamentos, quienes dejaron todo atrás. Fueron dispuestas oficinas especiales alrededor del mundo, en cada lugar donde Alemania tuviera alguna representación, con el fin de solicitar las indemnizaciones.
Burg discutió con Zundel acerca del responsable por la enemistad entre alemanes y judíos. Le dijo a Zundel que la Primera Guerra Mundial trajo a los Sionistas un lugar para vivir en Palestina, pero no era una nación. Esto era muy pequeño y era necesario hacer todo lo posible para crear el estado de Israel. Esto sólo fue posible a través de la guerra, se avecinaba una guerra mundial. Los Sionistas, por lo tanto, cooperaron con quien fue conocido como Wall Street. Wall Street causó la Segunda Guerra Mundial de la misma manera que causó la Primera. Hizo notar que éste también apoyaba al régimen de Hitler ya que supuestamente pelearía contra los comunistas. De la misma manera que los Nacional Socialistas no quisieron subordinarse a Wall Street, los comunistas tampoco lo hicieron. El plan de Churchill, junto con los Sionistas y los estadounidenses de Wall Street, era asegurarse que los Nacional Socialistas y los Comunistas “se consumieran entre ellos”. Chaim Weizmann declaró que él había deseado sacrificar a los judíos alemanes en favor del estado de Israel.
Burg estimó que Zundel había mostrado una sincera curiosidad acerca de la cuestión judía. Zundel era alemán y él estaba defendiendo a su país, dijo Burg. Zundel le había dicho que defender a su pueblo era el trabajo de su vida ya que ellos estaban siendo difamados, Burg también creía esto y lo había expresado en sus libros “una y otra vez” y como resultado de esto, sufrió en forma personal. Burg estuvo satisfecho de que Zundel aprendiera un poco de él al no hablar automáticamente de “judíos” sino, en su lugar, hacer énfasis en los “Sionistas”.
Si la historia del Holocausto sigue por el camino que ha tomado en la actualidad, dijo Burg, nunca habrá una relación sincera entre los judíos y los alemanes, y es lo que los líderes Sionistas buscan que pase. Burg dijo a Zundel que películas como Holocausto y Shoah constituyen un reforzamiento de la falsificación de la historia, hechas con el propósito de mostrar la razón por la que los alemanes deben pagar y deben seguir pagando por unas cuantas generaciones más.
Burg declaró que si Zundel hubiera ido con la corriente, nunca hubiera tenido los problemas que tuvo. Hubiera tenido una vida mucho más sencilla. También era la opinión de Burg que si existieran otros dos o tres Zundels, habría también mejores judíos.
La Corona [canadiense] decidió no volver a interrogar a Burg.
Y HOLOCAUSTO
Lector: Muchos contemporáneos de la SGM hemos sido informados através de una campaña sistemática de ciertos hechos históricos que intervenían en la guerra como un intrumento de combate, tal como fue en esa época el cinematógrafo y Hollywood como máquina de modelar la realidad y presentarnos un mundo donde de un lado estaban los buenos y del otro los malos. Se blanqueó al comunismo y a sus feroces crímenes y se cargó solo la balanza sobre el nacional socialismo.Recién ahora se están revelando muchas mentiras como tales.La reciente película Katyn, donde el crímen de los diez y ocho mil oficiales católicos del Ejército de Polonia, jóvenes de las mejores familias de la sociedad de dicho país, la realizó el Ejército Rojo por órdenes recibidas del tirano José Stalin. Durante 40 años este crimen la publicidad aliada se lo habían adjudicado al Ejército de Alemania. Hoy es casi imposible debatir el tema del Holocausto Judío. Esto le ha costado a muchos que lo intentaron realizar, además de censura, cárcel y encima, cargar con el mote internacional de "antisemita", lo cual es un baldón que le impide ingresar como turista a paises de la Unión Europea o a los EE.UU.
La verdad lentamente se abre paso, cobrando sus víctimas. Este relato es parte de esa verdad y cuenta los amargos frutos que cosechó, quién se atrevió a decirla públicamente. Son los nuevos mártires que fueron castigados, segregados y discriminados, víctimas de la mentira que utilizando el miedo y el poder mediático, fusilan a quién se atreve a desmentir lo que no es cierto. De la misma manera se sataniza a quienes combatieron el comunismo en los paises sudamericanos y se crea un culto másonico para los derechos humanos de los marxistas. Estemos atentos para no ser víctima del engaño.
Eduardo Palacios Molina
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Una verdad que el mundo se ha empeñado en rechazar
El judío que derribó el mito del Holocausto היהודי אשר הרסו את המיתוס של השואה
Impresionante revelación de un judío que derribó el mito del Holocausto en la Segunda Guerra mundial, testimonio que le costó, entre otras cosas, que no fuese admitido en el cementerio judío, y que nadie de la ‘tribu’ pronunciase un elogio en sus exequias.
Joseph G. Burg (foto der) fue el décimo segundo testigo llamado por la defensa, él testificó el martes 29 de marzo y el miércoles 30 de marzo de 1988.
Por un periodo de ocho o nueve años anteriores al año 1981, Zündel (foto izq) mantuvo comunicación por carta y visitaba a Joseph G. Burg, un autor judío quien escribió varios libros sobre la Segunda Guerra Mundial. Entre sus libros están los siguientes: Guilt and Fate/Culpa y Destino, Scapegoats/Chivos Expiatorios, Zionist Nazi Censorship in the Federal Republic of Germany/Censura Sionista Nazi en la República Federal Alemana, National Socialist Crimes of Bad Conscience by Germans Against Germans under Zionist Direction/Crímenes de Mala Fe del Nacionalsocialismo por los Alemanes en contra de los Alemanes bajo la Dirección Sionista, y Major Attacks of Zionists against Pope Pius XII and the German Governments/Principales Ataques de los Sionistas en contra del Papa Pío XII y a los Gobiernos Alemanes. Burg ha discutido estos libros con Zündel y este último parece haberlos recibido bien.
En estos libros, Burg trata acerca del tema de los supuestos campos de exterminio nazi, Burg ha hablado con cientos de personas que estuvieron en Auschwitz y visitaron el campo en el otoño de 1945. Burg quiso ver el crematorio, los hospitales y en particular una nueva panadería muy grande. También quiso localizar las cámaras de gas, aunque en ese tiempo, tal procedimiento no se acostumbraba. Él no encontró ninguna cámara de gas. Burg así se fue formando la idea de que no existieron campos de exterminio, que las cámaras de gas nunca existieron y que tampoco hubo un plan para exterminar a los judíos de Europa. Estas opiniones fueron publicadas en sus libros y en su correspondencia con Zundel.
Burg también visitó Majdanek en tres ocasiones. Ahí sí encontró cámaras de gas, pero testificó que eran cámaras de desinfección para eliminar piojos y pulgas: esos bichos causaban epidemias. Estas cámaras eran de uso común en cada campo y cada una mostraba un letrero con el siguiente texto en alemán: “¡ Atención, gas venenoso!” junto con el símbolo de un cráneo humano simbolizando la muerte. Zuklon B era la nueva fórmula usada para desinfectar la ropa, ésta destruía los bichos sin dañar la tela.
Después de la guerra, Burg escuchó bastantes alegatos acerca de gente que fue gaseada en Auschwitz y Majdanek. Él probó que era una tontería o simple propaganda. Hasta el día de hoy, señaló, no existe ningún documento mostrando las órdenes de gasear a la gente o de quien había construido las cámaras y donde las había construido. Las autoridades alemanas han sido llamadas la “súper burocracia”. Por lo tanto, es inverosímil que no se haya encontrado un solo documento en todos estos años.
Burg dio testimonio de haber hablado con cientos de personas que sirvieron y operaron en los crematorios, pero las personas que operaban las cámaras de gas fueron imposibles de encontrar. Nadie ha publicado nada acerca de alguna declaración que diga que alguien había trabajado en una instalación para gasear seres humanos, y la literatura acerca de estos gaseos es completamente contradictoria. ¿Por qué? Porque todo fue inventado. Estas opiniones fueron publicadas en sus libros.
En cada campo habían crematorios, tenían un fin práctico, la gente moría. Cuando los alemanes ocuparon los territorios del este, se establecieron grandes campos y se dispusieron más crematorios de mayor capacidad a medida que la guerra progresaba. Hubo manifestaciones de epidemias que causaron y aceleraron las muertes. La preferencia por los crematorios fue debido a la higiene: este proceso era más higiénico que las inhumaciones y se necesitaba menos espacio.
Como cualquier otra actividad en los campos, los prisioneros se encargaban de los crematorios. Éste constituía el trabajo más difícil debido al calor y debido a que se tenían que colocar los cuerpos dentro de los hornos. Los prisioneros realizaban esta labor en tres turnos al día, y lo hacían voluntariamente. Los voluntarios se solicitaban por medio del consejo judío o la policía judía. Es importante indagar entonces, como pudo el consejo judío o la policía judía cooperar con las SS. alemanas.
Cuando estos crematorios funcionaban a toda su capacidad, las chimeneas arrojaban una gran cantidad de humo. De esta manera, era lógico que dependiendo del clima o de la hora del día, el color de las flamas fuera diferente. La gente inventó historias que supuestamente sucedían cosas malvadas dentro de éstos. Contaban que seres humanos aún vivos estaban siendo quemados. Ellos inventaron el relato de que cada crematorio era una cámara de gas. Incluso llegaron al punto de que tales autores dejaron volar tanto su imaginación, que cuando observaban humo de color azul, interpretaban que los judíos estaban siendo quemados [en los campos no sólo había judíos].
Otros inventaron el relato que judíos aún vivos estaban siendo empujados hacia los hornos. Burg testificó que le hubiera gustado ver a un judío ofrecer tales testimonios durante un proceso judicial. También dijo que en tal caso, un judío hubiera sido forzado a jurar bajo los ritos de un rabino, usando la kippa (el gorrito que usan en la cabeza), sin la presencia de imágenes de Cristo, con la Biblia hebrea, en la presencia de un rabino o de un judío piadoso. Entonces éste hubiera tenido que jurar que sí había visto algo. Pero estas declaraciones falsas, estas declaraciones enfermizas, se hubieran reducido en un 99.5% ya que tales juramentos superficiales no son moralmente obligatorios para esos judíos.
En el tiempo que Burg estuvo en los campos de emplazamiento de personas, habló con 30 o 40 personas sobre las cámaras de gas y con aproximadamente 5 a 10 personas acerca de los crematorios. Él tenía una especie de permiso especial que le permitía visitar las diferentes áreas en donde los judíos estaban situados. Él trató de interrogar a varias personas de diferentes ghettos y campos, ya que, en ese tiempo ya se había dado cuenta de muchas afirmaciones falsas.
En 1946, Burg asistió a los juicios de Nuremberg, en el tiempo cuando los asuntos sobre los judíos empezaban a tratarse. Durante una de estas comparecencias, conoció a Ilya Ehrenburg y a un editor judío, quienes habían estado en Auschwitz por muchos años. Burg preguntó al editor si el había visto alguna instalación para ‘gasear’ seres humanos, él contestó que no. Ehrenburg, quien había sido el dirigente de la propaganda para el Ejército Rojo durante la guerra, dijo a Burg que él había estado en Auschwitz pero que tampoco vio nada sobre ‘gaseos’ a seres humanos. Burg había discutido de toda esta información con Zundel. Burg nunca pudo entender el énfasis que se hacía sobre los ‘gaseos’.
Burg era hijo de judíos y pasó los días de la guerra en Transnystria, un área designada por los alemanes para la gente proscrita, como los judíos. Los judíos fueron proscritos ya que habían acogido al Ejército Rojo. La gente de esta región vivía en pequeñas villas y pueblos, pero tenían que arreglárselas por sí mismos y por lo tanto, no les iba mejor que a aquellos que estaban en campos de concentración. En los campos, las autoridades alemanas cuidaban de los prisioneros, ya que, era común que fueran usados como fuerza de trabajo. Hubieron ataques hacia los judíos en estas regiones, por parte de grupos étnicos extranjeros, pero ninguno de estos ataques fue organizado por los alemanes.
En 1946 y 1947, Burg vivió en Freising, un campo para judíos desplazados, cerca de Munich en la zona estadounidense. El director fue un oficial judío estadounidense. Burg sirvió ahí como delegado: él organizó la policía, la prisión, el diario, y los asuntos culturales. Organizó grupos y los condujo a las proximidades de Bavaria (el sur de Alemania), para mostrarles los lugares de interés, los museos y castillos. Sus experiencias en el campo fueron incluidas en su libro ‘Guilt and Fate / Culpa y Destino’.
Burg había leído un pasaje del folleto ‘Did Six Million Really Die? / ¿Realmente Murieron 6 millones?’:
La primera propuesta nazi para la solución Madagascar, fue hecha con asociación del Plan Schacht de 1938.
Burg testificó que la emigración de judíos desde la Alemania nazi, que nunca llegaron a Palestina, fue dificultada por los Sionistas. Los Sionistas impidieron que los judíos se dirigieran a otros países, ya que su interés era hacer que los judíos fueran a Palestina, adicionalmente, la mayoría de los países prohibieron la entrada de la emigración judía.
El Reich alemán quiso expulsar a los judíos: cómo y donde, fueron asuntos secundarios. La gente bajo el mando de Göring, al encargarse de los judíos, optaron por un plan propuesto por el fundador del movimiento Sionista, Theodor Herzl, que consistía en mover a los judíos a Uganda o a Madagascar. Ambas colonias pertenecían a Francia. El plan no funcionó, pero la sola existencia del plan, prueba que, por lógica, la liquidación de judíos nunca existió. La fuerza de trabajo que representaron fue necesaria. Burg hizo énfasis en que no hubo liquidación de judíos por parte de los alemanes.
El Acuerdo de Transferencia (Haavara) de 1933 fue uno de los incidentes más notables en la estructura del Holocausto. Bajo este acuerdo, se planeó que aproximadamente 2.5 millones de judíos fueran trasladados en camiones. El acuerdo nunca fructificó ya que los Sionistas no pudieron trasladar tal número de judíos a Palestina.
Burg ha descubierto que, los líderes Sionistas alemanes solicitaron, ya en 1933, que los judíos portaran la estrella de David amarilla. Los Sionistas no vieron en esto un insulto, sino un gesto heroico, tal y como las SS portaron la suástica. En 1938, el director del movimiento Sionista en el Tercer Reich, hizo portar a los judíos la estrella amarilla en contra de los deseos de Göring y Goebbels.
Burg escribió en su libro acerca de la cooperación que existió entre los líderes del Sionismo, incluyendo a David Ben-Gurion, con el régimen Nazi antes de la guerra. Muchos días después de que Hitler había sido nombrado Canciller, Rabbi Leo Baeck, anunció públicamente que los intereses del judaísmo eran idénticos a los intereses del Nacional Socialismo. Burg testificó que Baeck quiso decir ‘Sionismo’ y no ‘Judaísmo’. En ese tiempo, los Sionistas constituían el 1.5% de la población judía en Alemania. Unos días después otro líder Sionista haría una declaración similar. El sentido de estas declaraciones, testificó Burg, era la siguiente: “Nosotros los judíos nacionalistas, es decir, los Sionistas, estamos de acuerdo con este régimen. No nos avergonzamos de nuestras ideas nacionalistas”. Los alemanes que tuvieron que hacerse cargo de la cuestión judía, cooperaron inmediatamente con esta minoría de judíos con el fin de probar al mundo entero que ellos no eran anti-judíos sino que cooperaban con los judíos.
A principios de la década de los 30 del siglo pasado, como resultado de esta cooperación entre Nazis y Sionistas, aproximadamente 120.000 judíos emigraron desde Alemania hacia Palestina. Sin embargo, las dificultades comenzaron cuando Inglaterra, que administraba Palestina, se rehusó a permitir la inmigración debido al malestar árabe.
Los Sionistas en Alemania trabajaron organizando escuelas para niños, con clases de hebreo, tiendas para jóvenes, etc., para ayudar a preparar a la gente en su migración a Palestina. Los Sionistas sólo estaban interesados en la migración a Palestina e hicieron todo lo que estuvo a su alcance para asegurar que ningún otro país aceptará a los judíos. Los Nazis estaban interesados en facilitar la migración de los judíos tan pronto fuera posible. No obstante, la cooperación entre Sionistas y Nazis continuó hasta 1942, con gente como Adolf Eichmann, Golda Meir y David Ben-Gurion, fecha en la que en opinión de los Sionistas, se cumplió el objetivo. Burg declaró que, incluso llegado este punto, la derrota de Alemania fue vista por los Sionistas como “las ratas abandonando un barco que se hunde”.
Burg discutió frecuentemente el tema de la cooperación de los Nazis y los Sionistas con Zundel. Burg creyó que los Sionistas fueron los culpables de que los alemanes fueran derrotados. Y para borrar cualquier rastro, los Sionistas se comportaron como el ladrón astuto que corre hacia la policía gritando “¡ Detengan al ladrón!” Fue la tarea de Zundel el luchar en contra de esto y Burg declaró que podía ayudarle. ¿Por qué? “Porque de otra manera nunca llegará la reconciliación entre las personas. La verdad está revelándose poco a poco, así es como, el odio en contra de los judíos está creciendo, provocado por los líderes Sionistas”.
Zundel dijo a Burg que gracias a su libro ‘Guilt and Fate’, publicado en 1962, él se convirtió en lo que es ahora, un luchador por la verdad, un luchador en contra de las falsas acusaciones hechas a su pueblo.
Burg testificó que no hubo aniquilamientos en los campos de concentración. Las personas saludables fueron usadas para trabajar en forma voluntaria, Burg puntualizó que, incluso una jaula de oro representa una limitación e incluso un crimen, pero la invención de las cámaras de gases tuvieron origen en mentes enfermas. Burg quiso demostrar que incluso en Birkenau, donde supuestamente ocurrieron las muertes por gases, los judíos, hombres y mujeres, tuvieron trato preferencial. Un ejemplo de esto fue Benedikt Kautsky, judío con convicción en el movimiento mundial Socialista- Marxista. Kautsky estuvo en Birkenau durante la guerra realizando labores de oficina. Su madre, de 79 años de edad también fue enviada a Birkenau. Cuando ella enfermó, se le dispuso un cuarto individual y una dieta especial ordenada por el doctor. Esto fue “trato preferencial”, otorgado con el fin de prolongar la vida de la mujer, si es que no se curaba. Cuando fue liberado el Dr. Kautsky, regresó a Viena, Austria, en donde continuó su trabajo científico. En 1946, inmediatamente después de su liberación, el Dr. Kautsky fue uno de los primeros en publicar un libro, que llevó el título en alemán ‘Teufel und Verdammte / El Diablo y los Condenados’ Burg testificó que ese libro decía la verdad y que tenía verdadero valor histórico, sin embargo, toda la edición fue destruida. Un año y medio más tarde, publicó otra edición en la cual reescribió varios párrafos e hizo cambios, pero no lo cambió completamente. No existe documentación acerca de cámaras de gas y Kautsky admitió que él nunca vio ninguna cámara de gas por sí mismo.
En ‘Schuld und Schicksal / Guilt and Fate / Culpa y Destino’, Burg trató acerca de los ghettos de Varsovia y Lodz. Cuando las tropas alemanas ocuparon Varsovia, ellos quisieron concentrar a toda la población judía. Verdaderos ghettos estuvieron ahí por siglos, pero los judíos emancipados o que asimilaron la cultura anfitriona vivían lejos de esos ghettos. Cuando llegaron los alemanes, quisieron tener a todos los judíos juntos. En un sentido práctico, la función del ghetto también era proteger a la población judía.
Los Sionistas se mostraron satisfechos con este arreglo. Un Consejo Judío designado fue la entidad que gobernaba el ghetto. Ellos tenían su propia policía, cárceles y cualquier otra cosa. Naturalmente, algunos fueron crueles, uno de estos fue el vicepresidente de la policía, quien más tarde fue ejecutado. En consideración de Burg, esta ejecución fue la evidencia de que los judíos se defendían de la minoría Sionista, quienes usaban a la mayoría para sus propios fines.
En el ghetto de Lodz, existía una fuerza policíaca judía, un banco judío, moneda de cambio judía, oficina de correos judía y estampillas de correo para uso exclusivo de los judíos, existían talleres de manufactura para judíos. Si existía un plan alemán para exterminar a los judíos ¿por qué existían talleres?, preguntó Burg, ¿por qué destinar recursos económicos con esos fines? ¿Por qué entrenar a los niños para el trabajo? Gracias a Berlín, testificó Burg, los judíos tuvieron la oportunidad de vivir en un pequeño Israel. Sin embargo, todas estas cosas no deben decirse en la actualidad, ya que, ahora debe decirse que existió un Holocausto y que los judíos fueron asesinados.
Toda la población alemana, no sólo los Nazis, fueron culpados falsamente, y no sólo a los alemanes que vivían en Alemania, sino a cualquier alemán que viviera en cualquier parte del mundo. Burg tiene interés en este asunto, ya que, él piensa que esto provoca el odio en contra de los judíos. Los líderes Sionistas, tienen interés, incluso en la actualidad, en que se creen progroms o progromos en contra de los judíos, y el testimonio de Burg tiene el objetivo de prevenir esto.
En 1982, Zundel escribió a Burg en dos ocasiones, pidiéndole ayuda en contra de los Sionistas de Toronto quienes estaban provocándole dificultades, y para pedirle su recomendación. Zundel creyó que esto podría ayudarle mucho.
Burg frecuentemente discutió con Zundel acerca del desagravio a los alemanes. En la opinión de Burg, si el Holocausto hubiera sido verdadero, no se les debería ningún tipo de desagravio a los alemanes, pero “ellos lo están pagando”. El trató acerca de este tema en su libro ‘Guilt and Fate’, el cual, Zundel leyó en los años 60 del siglo pasado. Israel fue creado en 1948 y, en 1951 todavía no tenía relaciones diplomáticas con la República Federal Alemana. En ese año, Israel otorgó al Dr. Nahum Goldmann, representante del Congreso Judío Mundial, autoridad para negociar con el Dr. Adenauer, el Canciller de la República Federal Alemana en lo concerniente a la culpabilidad alemana. Israel, bajo el gobierno de Ben Gurion, exigió una indemnización por “los daños ocasionados por los alemanes”, pero nunca quiso sentarse en una mesa con ellos para negociarlo. Las negociaciones entre Goldmann y Adenauer, tuvieron como resultado el reconocimiento de Alemania de haber cometido un holocausto en contra de los judíos.
Burg testificó que era muy importante distinguir estas indemnizaciones al estado de Israel. Israel no existía durante la Guerra. Éste estaba en Palestina en ése entonces y pertenecía a la administración británica. Durante toda la Segunda Guerra Mundial, ningún soldado alemán estuvo en Palestina. ¿ Cuáles son entonces los daños y qué es lo que hay que reparar?, preguntó Burg.
Israel presentó entonces un documento a Alemania, declarando que tres de cada cuatro judíos europeos murieron y que el pueblo de Israel demandaba una indemnización por ellos. Ese documento nunca afirmó que hubieran muerto 6 millones. Tampoco que hubieran sido gaseados ni asesinados. La palabra usada fue ‘muertos’. La suma inicial de 3.5 marcos ha crecido y no sólo será pagado por los alemanes que viven en la actualidad, sino los que nacerán el día de mañana. Las sumas se justificaron por invenciones de 40 millones de judíos gaseados, luego que 25, y finalmente aproximadamente 6 millones, que es la cifra que ha permanecido.
Burg testificó que la razón por la que continuaron los juicios de crímenes de guerra tanto en la República Federal Alemana y en los Estados Unidos, fue para probar a todo el mundo que los alemanes, incluso los que nacieron en Estados Unidos y en Toronto, son culpables de haber asesinado y gaseado judíos.
Israel existió sobre la tesis de que el Holocausto sucedió y el pueblo alemán de la República Federal pagó con dinero honesto ganado con su trabajo a Israel, que es un barril sin fondo.
Goldmann también negoció por parte de aquellos que fueron liberados de los campos de concentración. Estos son los que han sufrido, dijo Burg, a quienes se les quitó sus hogares y apartamentos, quienes dejaron todo atrás. Fueron dispuestas oficinas especiales alrededor del mundo, en cada lugar donde Alemania tuviera alguna representación, con el fin de solicitar las indemnizaciones.
Burg discutió con Zundel acerca del responsable por la enemistad entre alemanes y judíos. Le dijo a Zundel que la Primera Guerra Mundial trajo a los Sionistas un lugar para vivir en Palestina, pero no era una nación. Esto era muy pequeño y era necesario hacer todo lo posible para crear el estado de Israel. Esto sólo fue posible a través de la guerra, se avecinaba una guerra mundial. Los Sionistas, por lo tanto, cooperaron con quien fue conocido como Wall Street. Wall Street causó la Segunda Guerra Mundial de la misma manera que causó la Primera. Hizo notar que éste también apoyaba al régimen de Hitler ya que supuestamente pelearía contra los comunistas. De la misma manera que los Nacional Socialistas no quisieron subordinarse a Wall Street, los comunistas tampoco lo hicieron. El plan de Churchill, junto con los Sionistas y los estadounidenses de Wall Street, era asegurarse que los Nacional Socialistas y los Comunistas “se consumieran entre ellos”. Chaim Weizmann declaró que él había deseado sacrificar a los judíos alemanes en favor del estado de Israel.
Burg estimó que Zundel había mostrado una sincera curiosidad acerca de la cuestión judía. Zundel era alemán y él estaba defendiendo a su país, dijo Burg. Zundel le había dicho que defender a su pueblo era el trabajo de su vida ya que ellos estaban siendo difamados, Burg también creía esto y lo había expresado en sus libros “una y otra vez” y como resultado de esto, sufrió en forma personal. Burg estuvo satisfecho de que Zundel aprendiera un poco de él al no hablar automáticamente de “judíos” sino, en su lugar, hacer énfasis en los “Sionistas”.
Si la historia del Holocausto sigue por el camino que ha tomado en la actualidad, dijo Burg, nunca habrá una relación sincera entre los judíos y los alemanes, y es lo que los líderes Sionistas buscan que pase. Burg dijo a Zundel que películas como Holocausto y Shoah constituyen un reforzamiento de la falsificación de la historia, hechas con el propósito de mostrar la razón por la que los alemanes deben pagar y deben seguir pagando por unas cuantas generaciones más.
Burg declaró que si Zundel hubiera ido con la corriente, nunca hubiera tenido los problemas que tuvo. Hubiera tenido una vida mucho más sencilla. También era la opinión de Burg que si existieran otros dos o tres Zundels, habría también mejores judíos.
La Corona [canadiense] decidió no volver a interrogar a Burg.
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