CDMX.- Jóvenes del colectivo Somos Impacto exigieron la renuncia de Rosario Piedra Ibarra a la presidencia de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), al acusar abandono y falta de acompañamiento frente a la crisis de desapariciones en el país.
El grupo juvenil de Somos Impacto MX realizó una protesta frente a las instalaciones de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) para exigir la renuncia de su titular, Rosario Piedra Ibarra.
Esto bajo la denuncia de abandono y traición a las víctimas y familiares de las 133 mil 207 personas desaparecidas en México al día de hoy, sábado 18 de abril 2026.
Los manifestantes de Somos Impacto MX exigen la renuncia de Rosario Piedra Ibarra por crisis de desapariciones en México.
Denuncian que Rosario Piedra Ibarra ha priorizado la defensa del gobierno federal por encima de la protección de las víctimas, ignorando la gravedad de las desapariciones forzadas en el país.
En muchas religiones del mundo se habla del fin de los tiempos, un momento catastrófico que marca el cierre del ciclo de la humanidad.
En el islam, esta etapa también está contemplada y se le conoce como el Día del Juicio Final, un evento que aparece descrito en distintos pasajes del Corán, el libro sagrado del islam.
Pero, ¿qué dice exactamente el Corán sobre el fin del mundo? Aquí te explicamos los puntos clave de esta profecía según la fe musulmana.
España volverá a vivir un eclipse total de Sol el próximo 12 de agosto de 2026, un fenómeno que no se producía en nuestro país desde 1912. La cita ha despertado un enorme interés tanto en la comunidad científica como en la ciudadanía, y en Aquí la Tierra ya hemos comenzado a dedicar parte de nuestro programa a explicar por qué es tan importante. El Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades también ha puesto en marcha una página web específica para informar sobre el Trío de eclipses que se sucederán entre 2026 y 2028.
En el programa de hoy, Jacob Petrus ha ofrecido una explicación detallada sobre qué ocurre durante un eclipse total. Con ayuda de proyecciones en el plató, ha mostrado cómo la Luna se interpone entre el Sol y la Tierra, generando dos zonas de sombra: la umbra, donde el disco solar queda completamente oculto, y la penumbra, donde solo se tapa una parte del Sol.
La zona terrestre por la que se desplaza la umbra recibe el nombre de franja de totalidad, y solo quienes se encuentren dentro de ella podrán experimentar la oscuridad momentánea del eclipse.
Petrus también ha repasado algunos de los fenómenos más característicos del evento, como el anillo de diamantes, que aparece cuando la sombra lunar casi cubre el Sol dejando un punto brillante, o las perlas de Baily, pequeños destellos que se filtran entre los valles del relieve lunar. Ambos preceden a la fase de totalidad, un breve minuto de oscuridad absoluta.
Los eclipses solares no solo ofrecen un espectáculo visual. Desde el punto de vista científico, constituyen una oportunidad única para estudiar la corona solar, su composición química y la distribución de energía mediante técnicas espectroscópicas.
A lo largo de la historia, observaciones realizadas durante eclipses han permitido avances clave, como la confirmación de la Teoría de la Relatividad General o la identificación del supuesto “coronium” como hierro ionizado. Para facilitar la observación segura, se emplean dispositivos como el celostato, que proyecta la imagen del Sol para que pueda ser analizada sin riesgo.
Entre los lugares privilegiados para contemplar el eclipse destaca Palencia, que no vivía un fenómeno similar desde hace 120 años. El Cerro del Otero, a 800 metros de altitud y coronado por el emblemático Cristo del Otero, se perfila como uno de los enclaves más concurridos. La demanda hotelera ya es notable, con visitantes de distintos países asegurándose un lugar para presenciar el evento. Otras zonas de gran interés para disfrutar de este fenómeno son el Mirador del Naranco en Oviedo, o el Observatorio Astronómico de Mallorca. Sea en el lugar que sea, los expertos recuerdan que es imprescindible utilizar gafas de protección homologadas durante todo el proceso, salvo en el brevísimo instante de totalidad, cuando el Sol queda completamente oculto.
El eclipse que España lleva más de un siglo esperando
¿Desde dónde ver el eclipse? Mapa y buscador con los puntos de observación oficiales
Eclipses: el fenómeno fascinante que se convirtió en motor de la curiosidad humana y el progreso
Lunes 2 de marzo de 2026 – 04:50 WIB
Viva – Los debates sobre los signos del Apocalipsis han atraído de vez en cuando la atención de los musulmanes. En los hadices y la literatura tafsir, los eruditos han explicado mucho sobre los principales signos del fin del mundo (ash-sah), aunque tienen opiniones diferentes sobre el orden y el momento de su aparición.
Estas diferencias de opinión muestran que la cuestión del orden de los signos del Apocalipsis no es una cuestión sencilla. De hecho, algunos estudiosos insisten en que los hadices que se refieren a señales del fin del mundo no siempre pretenden mostrar una línea de tiempo precisa.
Por lo tanto, la comprensión de los signos del apocalipsis debe hacerse con un enfoque científico, refiriéndose a hadices e interpretaciones auténticos de los eruditos de Muktabar. A continuación se muestra la información completa extraída de Ahora en líneaLunes 2 de marzo de 2026.
¿Existe alguna amenaza de castigo para las personas que intencionalmente no ayunan durante el mes de Ramadán?
Uno de los hadices más famosos sobre los signos del fin del mundo lo narra el Imam Muslim en su libro auténtico. Este hadiz proviene de Hudjaifa bin Asid al-Ghifari, quien narró las siguientes palabras del Profeta, sallallahu alaihi wa salam:
KH Nurul Huda visitó el internado islámico Al Falah Ploso y oró por Kesang.
Bajo la autoridad de Hudaifa bin Asid al-Ghifari, dijo: El Profeta nos vio recordando. Él dijo: “¿Qué recuerdas?” Dijeron: “Recordaremos esa hora”. “No surge hasta que ves diez señales antes”, dijo. Luego menciona el humo, el Anticristo, la bestia, la salida del sol por el oeste y el descenso de Jesús. Hijo de María, que Dios le conceda paz, Gog y Magog, y tres eclipses: un eclipse de oriente, un eclipse de occidente y un eclipse de isla. Árabes, y el fin es el fuego desde Yemen, expulsando al pueblo a su lugar de reunión.
Significa: “De Hudjaifah bin Asid al-Ghifari, Rasulullah SAW vino a nosotros mientras estábamos discutiendo algo. Él dijo: ‘¿De qué estás hablando?’ Decimos ‘estamos hablando del diluvio’. Esa hora no llegará hasta que vean por primera vez las diez señales’, dijo. Rasulullah menciona la niebla, el Dajjal, los animales (ad-dabba), la salida del sol por el oeste, el descenso de Isa bin Maryam AS, el descenso de Gog y Magog, los tres eclipses; Un eclipse en el este, un eclipse en el oeste y un eclipse en la Península Arábiga y finalmente el fuego surgió de Yemen, llevando a la gente a su lugar de encuentro.
Este hadiz es la base principal para discutir los diez signos principales del Apocalipsis (Kubra Apocalipsis).
Lista de 10 grandes señales del Apocalipsis
Basado en el hadiz anterior, aquí están los diez signos del Apocalipsis de Kubra:
1. Aparición de la Niebla (Dukhan)
2. Aparición del Dajjal
3. Aparición de Dabba
4. El sol sale por el oeste
5. Descendiente del Profeta Isa bin Maryam AS
6. Saliendo de Gog y Magog
7. Eclipse en el Este
8. Eclipse en el oeste
9. Eclipse en la Península Arábiga
10. El fuego procedente de Yemen se dirigió al lugar de reunión del pueblo.
Sin embargo, los estudiosos difieren en el orden de su presentación. Algunas tradiciones dicen que tres eclipses son la primera señal. También existe la opinión de que algunos eventos ocurrieron durante la época del Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa sallam, y otros sucederán en el futuro.
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El tiempo del fin del mundo en el Corán
Las señales del fin del mundo en el Islam despiertan curiosidad en redes y profecías antiguas de eventos que podrían marcar el inicio del Juicio Final.
Publicado 5 mar. 2026
Por: Fernanda Salinas
Señales del fin del mundo en el Islam vuelven a viralizarse en redes. - Foto: internet
En la tradición del Islam, varios relatos proféticos mencionan una serie de acontecimientos extraordinarios que ocurrirían antes del Día del Juicio. Entre ellos destacan 10 señales mayores, consideradas eventos sobrenaturales que marcarían el inicio de la etapa final de la humanidad.
Estas señales, según los textos islámicos, aparecerían después de diversas señales menores que algunos creyentes consideran visibles en la sociedad actual. En los últimos meses, el tema ha cobrado fuerza en redes sociales como TikTok, donde miles de usuarios debaten su posible relación con acontecimientos mundiales recientes.
Uno de los primeros sucesos que, según la tradición, ocurrirá es la aparición del Dajjal, también llamado el Falso Mesías.
Esta figura es descrita como un hombre con un solo ojo que poseerá habilidades extraordinarias y que engañará a muchas personas haciéndose pasar por una figura divina.
De acuerdo con los relatos religiosos, el Dajjal provocará una gran confusión entre la humanidad. Su aparición es considerada uno de los momentos más críticos antes del Juicio Final, ya que pondrá a prueba la fe de millones de personas en todo el mundo.
Los textos del Islam también mencionan eventos naturales extremos como parte de las señales finales antes del Día del Juicio. Entre ellos se describen tres grandes hundimientos de tierra que ocurrirían en distintas regiones del mundo, uno en el Este, otro en el Oeste y otro en Arabia.
Cada uno de estos sucesos sería considerado un acontecimiento catastrófico capaz de transformar regiones enteras. Para los creyentes, estos eventos funcionarían como advertencias claras sobre la cercanía del juicio y el poder divino.
Otra señal que aparece en los relatos islámicos es el Dukhan, un humo espeso que cubriría la Tierra durante 40 días. Este fenómeno afectaría la respiración de las personas y generaría temor entre la población, convirtiéndose en uno de los eventos más inquietantes.
Las narraciones también hablan de la aparición de la Bestia de la Tierra y de un gran fuego que surgiría desde Yemen para reunir a la humanidad. Estos acontecimientos cerrarían la cadena de señales que, según la tradición islámica, anunciarían la llegada del Juicio Final.
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Desde que los primeros seres humanos alzaron la vista al cielo, los eclipses han sido uno de los fenómenos más sobrecogedores y desconcertantes de la naturaleza. La súbita desaparición del Sol en pleno día o el oscurecimiento de la Luna parecían desafiar el orden del mundo conocido, despertando temor, asombro y la necesidad de encontrar explicaciones. Mucho antes de que la astronomía pudiera describir con precisión los movimientos celestes, los eclipses fueron interpretados como señales divinas, presagios de cambio, advertencias de los dioses o manifestaciones de fuerzas sobrenaturales.
A lo largo de la historia, cada cultura desarrolló sus propias respuestas ante estos acontecimientos extraordinarios, que ocuparon un lugar privilegiado en la imaginación humana. Desde el mito hasta el cálculo matemático, desde el temor ritual hasta la predicción científica, la historia de los eclipses refleja una de las grandes transformaciones intelectuales de la humanidad: el paso de interpretar los fenómenos celestes como mensajes de lo sobrenatural a entenderlos como parte de un universo regido por leyes naturales.
Los eclipses en la prehistoria combinaban fascinación, miedo y los primeros intentos humanos de dar sentido al cosmos. Algunos investigadores creen que su huella ha llegado hasta nosotros en forma de petroglifos, aunque ninguno ha sido identificado con certeza como representación de un eclipse. Donde la memoria astronómica sí se conserva de forma más fiable es en las tradiciones orales de culturas muy antiguas, como las aborígenes australianas, que describieron y transmitieron estos fenómenos astronómicos con notable precisión.
En Europa, el caso de Loughcrew es especialmente significativo, ya que podría albergar la primera representación conocida de un eclipse. Este complejo megalítico, situado en el condado de Meath (Irlanda), data de aproximadamente el 3300 a.C. y contiene varias piedras grabadas con espirales, rombos y círculos concéntricos de significado incierto. En 2002, el arqueoastrónomo irlandés Paul Griffin cruzó la datación del yacimiento con los cálculos de eclipses visibles desde esa zona y concluyó que un eclipse casi total habría sido visible allí el 30 de noviembre de 3340 a.C. Según su interpretación, uno de los grabados —dos círculos concéntricos solapados— representaría a la Luna ocultando parcialmente el Sol, mientras que otros círculos menores serían estrellas que se volvieron visibles durante la oscuridad del eclipse.
El hallazgo de restos humanos calcinados de casi cincuenta individuos frente al grabado reforzó la hipótesis de que el lugar tuvo una función ritual intensa, quizás vinculada al eclipse. La NASA recogió la teoría de Griffin, pero otros especialistas son más escépticos y señalan que sin registro escrito no es posible afirmar con certeza que los grabados neolíticos representen eclipses.
Grabado del monumento megalítico de Loughcrew que podría ser la primera representación conocida de un eclipse. F. FRENDERGAST
Stonehenge, seguramente la estructura megalítica más famosa en todo el mundo, podría tener también relación con los eclipses. En 1963, el astrónomo Gerald F. Hawkins, de la Universidad de Boston, publicó en Nature el artículo Stonehenge decoded, en el que afirmaba haber demostrado, mediante análisis estadístico asistido por ordenador, la existencia de alineaciones intencionales solares y lunares que habrían permitido predecir eclipses. La hipótesis tuvo enorme repercusión, pero fue cuestionada desde el principio. En la actualidad, nadie duda de que las piedras de este santuario fueron orientadas con un criterio astronómico, pero no existe evidencia arqueológica que confirme un mecanismo de predicción de eclipses.
El registro más antiguo conocido de un eclipse solar es una tablilla de arcilla hallada entre las ruinas de la antigua ciudad de Ugarit, en lo que hoy es Siria. Encontrada en en 1948, ha sido identificada recientemente como la descripción de un eclipse solar total ocurrido el 3 de mayo de 1375 a.C. Pero entre registrar un eclipse y predecirlo hay una distancia enorme, que exigió siglos de observación acumulada. La primera civilización en hacerlo fue Babilonia.
Lo que distingue a Babilonia de prácticamente todas las civilizaciones anteriores es la observación sistemática del firmamento y su registro escrito durante siglos. Los Diarios astronómicos son tablillas de arcilla que registran noche a noche las posiciones de la Luna, los planetas, fenómenos meteorológicos y precios de mercancías. El corpus conservado abarca desde el siglo VII a.C. hasta el siglo I a.C., más de seiscientos años de datos continuos. Nada comparable en ninguna otra cultura antigua.
Fue precisamente esa acumulación de datos la que permitió el hallazgo más importante: los eclipses se repetían en un periodo de 223 lunas —6.585,3 días, o 18 años, 11 días y 8 horas—, conocido como el ciclo de saros. La astronomía babilónica tardía —especialmente entre los siglos V y II a.C.— fue más lejos todavía y desarrolló sistemas algebraicos para calcular las posiciones lunares y predecir la magnitud de los eclipses. Los textos conocidos como Sistema A y Sistema B muestran un dominio matemático que no tuvo comparación hasta los griegos.
Convertir los eclipses en un fenómeno predecible fue uno de los saltos científicos más importantes de la historia antigua, y ninguna civilización contribuyó más a ese logro que la babilónica.
Tablilla de arcilla babilónica con anotaciones astronómicas. ASHMOLEAN MUSEUM / GETTY
Los griegos fueron los primeros en el mundo occidental en intentar una explicación racional de los eclipses. Tales de Mileto, en el siglo VI a.C., es recordado por haber predicho un eclipse solar, y en el siglo V a.C. Anaxágoras explicó correctamente que los eclipses lunares ocurren cuando la Tierra se interpone entre el Sol y la Luna. Hiparco de Nicea, en el siglo II a.C., desarrolló métodos trigonométricos para calcular la distancia a la Luna y predecir eclipses con notable exactitud.
Más tarde, Ptolomeo recogió y sistematizó todo ese conocimiento en el Almagesto, en el siglo II d.C., una obra que dominaría la astronomía europea e islámica durante más de un milenio. Su modelo era geocéntrico y en aspectos fundamentales incorrecto, pero sus tablas para predecir eclipses funcionaban con una fiabilidad práctica considerable, lo que explica su longevidad.
La astronomía india antigua alcanzó un nivel de sofisticación notable varios siglos antes de que el mundo islámico la absorbiera. Los textos conocidos como Siddhāntas —el más influyente, el Aryabhatiya del matemático y astrónomo Āryabhaṭa, del siglo V d.C.— ya contenían métodos para predecir eclipses solares y lunares con una precisión sorprendente, basados en el cálculo de los nodos lunares y la geometría de las sombras. Āryabhaṭa explicaba los eclipses como lo que son: la sombra de la Tierra sobre la Luna o la de la Luna sobre el Sol, descartando cualquier explicación sobrenatural. Además, sostenía que la Tierra giraba sobre su propio eje, una idea que no encontraría eco en Europa hasta mil años después.
Lo que los indios aportaron de manera decisiva fue el desarrollo de la trigonometría como herramienta astronómica, en particular las funciones del seno y el coseno, que en la tradición griega existían de forma rudimentaria. Esta matemática era indispensable para calcular con exactitud el tamaño y la duración de las sombras, la anchura del cono de umbra y el momento preciso en que comenzaba y terminaba un eclipse. Cuando los astrónomos islámicos tradujeron los Siddhāntas al árabe en el siglo VIII —especialmente durante el califato abasí de Bagdad—, encontraron en ellos métodos de cálculo que complementaban y en algunos aspectos superaban a Ptolomeo.
En la mitología nórdica, el eclipse no era un fenómeno astronómico sino una amenaza. Los eclipses están ligados a dos lobos: Sköll y Hati, hijos del gigante Fenrir. Sköll persigue al Sol (Sól) y Hati persigue a la Luna (Máni) a través del cielo. Un eclipse ocurría cuando uno de ellos lograba alcanzar a su presa y morderla. El terror que esto provocaba en la gente era muy profundo: se creía que hacer ruido —gritar, golpear objetos— podía asustar al lobo y liberar al astro.
El mito conecta directamente con el Ragnarök, el apocalipsis de la mitología nórdica. Al final de los tiempos, Sköll y Hati culminarán su cacería y devorarán definitivamente al Sol y a la Luna, sumiendo el mundo en oscuridad antes de su destrucción. Los eclipses eran, en ese sentido, un ensayo o advertencia.
Representación del lobo Sköll persiguiendo al Sol CULTURE CLUB / BRIDGEMAN via GETTY
Los mayas, junto a los babilonios, representan el caso más notable de predicción de eclipses en la antigüedad, lo que cobra aún más valor si se tiene en cuenta que ambas civilizaciones se desarrollaron de forma completamente independiente.
Este pueblo mesoamericano dominaba la predicción de eclipses lunares. En el Códice de Dresde —uno de los cuatro manuscritos mayas que sobrevivieron a la conquista española— hay una tabla de 405 lunas consecutivas, unos 33 años, que permite identificar los períodos en los que un eclipse lunar es posible. Los astrónomos mayas habían calculado el mes sinódico lunar en 29,53020 días, frente al valor real de 29,53059, un margen de error de apenas unos pocos segundos diarios. Con los eclipses solares eran más cautelosos: podían anticipar cuándo era probable uno, pero sabían que su visibilidad dependía de la ubicación geográfica, algo que escapa a cualquier predicción local.
Para los mayas, los eclipses representaban una crisis cósmica, no un fenómeno natural en el sentido moderno. El Sol y la Luna eran divinidades cuya continuidad dependía del sacrificio humano y del mantenimiento ritual del orden. Un eclipse solar era la manifestación visible de que ese orden estaba en peligro. Las fuentes describen procesiones, ofrendas, sacrificios y un estado generalizado de alarma. Los eclipses lunares generaban una alarma similar, aunque de menor intensidad ritual. Era el solar, con su oscurecimiento súbito del día, el que concentraba el mayor terror.
Pirámide de El Castillo, en el sitio arqueológico maya de Chichén Itzá, en México GETTY IMAGES
Para los aztecas o mexicas, un eclipse solar no era un fenómeno astronómico sino una agresión cósmica. Las protagonistas de los eclipses eran las Tzitzimimeh: deidades femeninas esqueléticas, con colmillos y garras, que habitaban el cielo y aguardaban cualquier debilitamiento del Sol para descender y devorar a los hombres. Las estrellas visibles durante la oscuridad total de un eclipse eran ellas, manifestándose.
El eclipse lunar generaba un terror diferente. La Luna — Metztli— era una deidad asociada a los ciclos, la fertilidad y el inframundo, y su oscurecimiento se interpretaba como una herida o una derrota en esa misma batalla cósmica. Los rituales eran similares, aunque el miedo era menor.
El eclipse no era solo un mal presagio: según el mito del Quinto Sol, el mundo terminaría en cataclismo, y en ese momento las Tzitzimimeh descenderían definitivamente. Cada eclipse era un ensayo de ese apocalipsis, lo que explica también la importancia de la ceremonia del Fuego Nuevo, que no tenía otra misión que la de renovar el Sol: cada 52 años se apagaban todos los hogares del imperio y se encendía un fuego sagrado. Si no prendía, las Tzitzimimeh habrían ganado.
Pese a no abandonar nunca el pensamiento sobrenatural, los aztecas desarrollaron una capacidad de predicción astronómica notable. A través de la observación sistemática de los ciclos celestes registraron los patrones de los eclipses en sus códices, y sus sacerdotes-astrónomos podían anticipar con antelación cuándo eran más probables. No con la precisión de los mayas o los babilonios, pero sí con la suficiente fiabilidad como para preparar los rituales con antelación.
La Piedra del Sol sintetiza la cosmología mexica, con el rostro del dios solar Tonatiuh en su centro. GETTY IMAGES
La Edad Media europea vivió los eclipses en una tensión permanente entre el terror popular y el conocimiento astronómico de una minoría ilustrada. Ambas realidades coexistían, pero la capacidad de predecir un eclipse no disipaba el miedo. Un eclipse anunciado con antelación seguía siendo interpretado como señal divina. Para la mayoría de la población, estos fenómenos eran una señal de castigo, advertencia o presagio de catástrofe, hasta el punto de que las crónicas medievales los registran como anuncio de hambrunas y guerras. La Iglesia no desalentaba estas lecturas, ya que reforzaban su posición como intérprete de los designios de Dios.
En paralelo, existía una tradición intelectual capaz de explicar y predecir los eclipses con rigor. Su fundamento era el Almagesto de Ptolomeo. Durante la Alta Edad Media, ese conocimiento fue preservado en los monasterios. Las Etimologías de San Isidoro de Sevilla y el De natura rerum de Beda el Venerable incluyen estudios de los eclipses de Sol y Luna.
El eslabón decisivo fue el mundo árabe. Los astrónomos islámicos elaboraron tablas —conocidas como zij— que simplificaban los complejos cálculos del Almagesto, y las más influyentes fueron las Tablas Toledanas, elaboradas en Al-Ándalus hacia 1069. Desde Toledo, ese conocimiento se difundió por Europa. Alfonso X impulsó más tarde las Tablas Alfonsíes, que mejoraron la precisión en la predicción de eclipses y otros fenómenos astronómicos.
Mención aparte merecen los relojes astronómicos medievales. Aunque no predecían eclipses directamente, contenían todos los elementos necesarios para hacerlo: el ciclo del Sol, el de la Luna y, en los más sofisticados, el nodo lunar, que es el punto donde las órbitas de ambos astros se cruzan y donde los eclipses ocurren. Quien supiera leerlos podía, en principio, anticipar cuándo se darían las condiciones para un eclipse. El Orloj de Praga, por ejemplo, muestra la fase y posición de la Luna, permitiendo un seguimiento aproximado de sus conjunciones con el Sol.
Reloj astronómico en Praga, República Checa, con el Sol y la Luna representados. N. N. ANTONOV / GETTY
El islam medieval tuvo una relación relativamente racional con los eclipses. El Corán no los carga de significado sobrenatural, y hay un conocido hadiz en el que el profeta Mahoma, cuando murió su hijo Ibrahim y coincidió con un eclipse solar, asegura explícitamente que el Sol y la Luna no se oscurecen por la muerte ni el nacimiento de nadie, sino que son signos de Dios y de su poder.
Los astrónomos islámicos medievales, herederos de la tradición grecorromana y con aportaciones propias fundamentales —entre ellas la asimilación y superación de la astronomía india en trigonometría y tablas astronómicas—, predecían eclipses con precisión notable. Al-Battani, al-Biruni o Ibn Yunus trabajaron los cálculos con rigor. El eclipse era un fenómeno estudiable, medible y predecible. La respuesta ritual prescrita era la oración del eclipse (Salat al-Kusuf), una práctica colectiva que canalizaba la experiencia de este fenómeno hacia la devoción sin alimentar el pánico.
La astronomía judía medieval, especialmente en la órbita de la cultura andalusí y su prolongación provenzal, alcanzó un nivel de sofisticación extraordinario. Abraham bar Hiyya, Abraham ibn Ezra y, más tarde, Levi ben Gershom desarrollaron tratados astronómicos de primer nivel, perfectamente capaces de calcular y predecir eclipses. Pero el rigor del cálculo no desplazaba la interpretación simbólica: el eclipse era a la vez fenómeno predecible y portador de significado cósmico.
Los eclipses guardan una estrecha relación con la revolución científica. Copérnico primero y Kepler después usaron los datos acumulados durante siglos —incluidos los registros islámicos y los de Tycho Brahe— para construir un modelo del sistema solar en el que los eclipses eran una consecuencia inevitable de la geometría orbital, no un prodigio. Las tres leyes de Kepler los incorporaban con una precisión que el modelo ptolemaico nunca había alcanzado.
El momento culminante fue el eclipse total de 1715, que Edmond Halley convirtió en un experimento científico colectivo: publicó mapas predictivos de la franja de totalidad sobre Inglaterra e invitó a observadores de todo el país a registrar sus mediciones. Halley también reintegró en un marco newtoniano el ciclo de saros babilónico —que permite anticipar eclipses con 18 años y 11 días de antelación—, demostrando que lo que los antiguos habían descubierto empíricamente tenía una explicación mecánica exacta. Newton había publicado los Principia en 1687; en menos de tres décadas, su sucesor probaba que esas leyes permitían predecir con precisión milimétrica cuándo y dónde la sombra de la Luna tocaría la Tierra.
Durante los años 2026, 2027 y 2028 tendrá lugar un acontecimiento extraordinario que podrá verse desde España y que cautivará a la comunidad científica y a la sociedad en general: el fascinante “TRÍO DE ECLIPSES”. Tres eclipses a lo largo de tres años que ofrecerá oportunidades únicas para observar y comprender mejor nuestro lugar en el universo.
Cada eclipse tendrá características y visibilidad distintas según la fecha y la localización geográfica… ¿sabías que en la península no ha ocurrido un eclipse total desde hace más de 100 años y que en 2026 será el único lugar poblado del mundo donde podrá disfrutarse? ¿O que el de 2027 será uno de los más largos del siglo? Este trío de eclipses constituirá, sin duda, una ventana excepcional para fomentar la astronomía y el interés por la ciencia en general.
Multitud de instituciones y organismos de toda España cooperarán para que este acontecimiento transcurra con éxito, garantizando la movilidad, prevención y atención sanitaria, y prepararán una programación especial divulgativa para acercarnos este increíble fenómeno: actividades de cultura científica, observaciones seguras y recursos digitales abiertos, entre otras acciones.
Espacios culturales, museos y centros de ciencia, planetarios, asociaciones astronómicas, medios de comunicación y centros educativos también colaborarán en este acontecimiento y promoverán programación de interés e información de calidad sobre estos espectáculos cósmicos que nos conectarán con la grandeza del universo.
La tradición islámica tiene una rica historia de astronomía y observación del cielo. Durante la Edad de Oro del Islam (aproximadamente del siglo VIII al siglo XIV), los eruditos musulmanes hicieron contribuciones significativas al campo de la astronomía.
Como mencioné, "Yadiz" no es un término islámico estándar. Sin embargo, si interpretamos "Yadiz" de alguna manera relacionada con el tiempo o la astronomía, podríamos considerar:
Sin embargo, lo más probable es que la conexión que buscas esté en la forma en que las culturas preislámicas, islámicas y posteriores observaban los fenómenos celestes y cómo esto se integraba en su comprensión del mundo y el cosmos.
Cuando hablas del "trío ibérico de eclipses en España", te refieres a una serie de eclipses que ocurrieron en la Península Ibérica en un corto período de tiempo, lo cual es un evento astronómico notable.
Históricamente, la observación de eclipses (tanto solares como lunares) ha tenido un gran significado en muchas culturas, incluyendo las que florecieron en la Península Ibérica:
La relación se basa en la continuidad de la observación astronómica y la interpretación de los fenómenos celestes a lo largo de las diferentes culturas que han habitado la Península Ibérica, incluyendo la islámica.
En resumen, la tradición islámica en la Península Ibérica contribuyó significativamente a la ciencia de la astronomía, incluyendo la observación y el estudio de eventos como los eclipses. Estos fenómenos, vistos a través de diversas lentes culturales (incluyendo la islámica), han sido parte de la historia de la Península Ibérica durante milenios.
¿Te gustaría que profundizara en algún aspecto en particular, o tal vez que buscáramos información sobre términos árabes que se parezcan a "Yadiz"?
LA JORNADA
Domingo 9 de agosto de 2026MUNDO16
Ucrania y Rusia, en
plena ofensiva mutua
JUAN PABLO DUCH
CORRESPONSAL
MOSCÚ
Rusia y Ucrania, día tras día, bus-
can causar el mayor daño posible
al enemigo, uno lanzando misiles
balísticos, que son difíciles de
interceptar, contra fábricas de
la industria militar y centros lo-
gísticos; el otro, atacando refine-
rías, depósitos de combustibles,
buques cisterna y almacenes de
Wildberries, el mayor distribuidor
de comercio electrónico. Y como
siempre, hay “daños colaterales”
entre la población civil de ambos.
Así sucedió este sábado y el
viernes anterior, cuando ambos
países intercambiaron golpes
del mismo tipo que en los meses
recientes. Rusia, por ejemplo, la
madrugada de este sábado volvió
a disparar misiles balísticos Iskan-
der-M y la versión modificada de
los S-400, que son menos precisos
y con menor carga explosiva, con-
tra la región de Kiev, ofensiva que
segó la vida de cuatro civiles.
El 5 de agosto ocurrió el ante-
rior ataque, con 27 artefactos de
esta clase; ayer sólo fueron seis,
pero ninguno pudo ser derribado.
El ministerio de Defensa ruso,
en un comunicado, aseguró ha-
ber impactado instalaciones de
la empresa ucrania Fire Point en
las afueras de la capital, donde
ésta tiene uno de sus numerosos
talleres, en el cual fabrica compo-
nentes de sus misiles de crucero
Flamingo. La empresa no lo con-
firmó ni desmintió, mientras que
las autoridades ucranias dicen
que uno de los proyectiles cayó
en un hospital.
De su lado, Ucrania atacó la
madrugada del viernes dos refi-
nerías: una en Bashkortostán y
la otra en Yaroslavl, que abaste-
ce de gasolina y diésel a Moscú y
sus alrededores, en lo que fue el
tercer golpe contra esta planta en
meses recientes. También quedó
en llamas el centro logístico de
Wildberries en la región de Tver.
En la madrugada de este sába-
do, gruesas columnas de humo
negro se vieron sobre las refine-
rías de Sizrán, perteneciente a la
petrolera Rosneft, en la región
de Samara, y en la de Ilsk, en la
región sureña de Krasnodar, se-
gún Exilenova+ y otros canales
ucranios que se dedican a difundir
videos y fotografías de los ataques
ucranios en territorio ruso.
Hermetismo en atentado
en restaurante de Moscú
Pasó ya más de una semana del
atentado con bomba en un res-
taurante en Moscú y no hay infor-
mación sobre cómo va la investi-
gación. Tampoco se conocen los
nombres de los heridos, ni mucho
menos de los fallecidos.
Trascendió que perdieron la
vida al menos dos familiares del
general Aleksandr Chaiko, co-
mandante de la fuerza aérea y
espacial de Rusia, que celebraba
su 55 cumpleaños en el céntrico
restaurante y aparentemente era
el objetivo principal del atentado.
Todo indica que una de las víc-
timas fue el general Valeri Plojot-
niuk, enterrado el viernes en me-
dio de un completo hermetismo,
pero las fotografías de su tumba
circulan en el segmento ruso de
Internet. Los tres murieron el 1º
de agosto, día del atentado.
Por otra parte, hasta ahora no
se sabe a qué se debió el tremendo
ruido, parecido a un estallido, que
se escuchó sobre las 22:30 horas
de este viernes en varios distritos
de la capital rusa.
De modo extraoficial circulan al
menos dos versiones: la primera
afirma que se trató del vuelo de
un avión de combate hipersónico
ruso, pero no está claro cómo so-
brevoló Moscú, ya que está total-
mente prohibido hacerlo.
La otra hipótesis sugiere que
pudo deberse al derribo de un
presumible misil de crucero ucra-
nio Flamingo, aunque no hay evi-
dencia alguna que lo corrobore;
los expertos la consideran menos
creíble, pues sostienen que el soni-
do se hubiera oído no siguiendo la
trayectoria del presumible vuelo,
sino en el sitio del eventual im-
pacto con proyectiles de defensa
antiaérea.
Serbia compromete
su apoyo a Ucrania
El presidente de Ucrania, Volo-
dymir Zelensky, hizo este sábado
su primera visita oficial a Serbia,
país balcánico que mantiene una
estrecha relación con Rusia, para
reunirse con su par, Aleksandar
Vucic.
El presidente anfitrión dijo, en
la rueda de prensa al término de
las conversaciones de los manda-
tarios, que Serbia va a apoyar la in-
dependencia e integridad territo-
rial de Ucrania, y que impulsará la
cooperación económica con Kiev.
En ese sentido, los mandatarios
acordaron preparar un acuerdo
de libre comercio entre ambospaí-
ses y desarrollar proyectos con-
juntos en materia de infraestruc-
turas y de seguridad energética y
alimentaria.
Serbia, en su calidad de invitado
oficial a ingresar a la Unión Euro-
pea, se comprometió a apoyar la
intención de Ucrania de adherirse
y le deseó suerte para que conclu-
yan cuanto antes las respectivas
negociaciones.
Israel utiliza a palestinos
como escudos humanos
para detectar explosivos
DE LA REDACCIÓN
Una fotografía filtrada reciente-
mente mostró a dos ancianos ga-
zatíes a los que las fuerzas israelíes
utilizaron “como escudos huma-
nos” en el enclave para registrar tú-
neles en los que podía haber explo-
sivos, y luego asesinó; el periodista
palestino Younis Tirawi compartió
las imágenes en redes sociales, in-
formó el Middle East Eye.
Tirawi, además de identificar a
las víctimas como Nadi Marouf y Ali
Marouf, detalló que en noviembre
de 2024, las “tropas israelíes del 92
batallón de la brigada Kfir secues-
traron a dos ancianos palestinos en
Beit Lahia y los utilizaron como es-
cudos humanos durante días antes
de matarlos”.
El ejército israelí sostuvo en ma-
yo de 2025 que investigaba diversos
casos de este tipo y que estaba “es-
trictamente prohibido” usar a los
palestinos como escudos humanos
o coaccionarlos para que realicen
operaciones militares potencial-
mente peligrosas para sus tropas.
En tanto, la Junta de Paz creada
por el presidente de Estados Uni-
dos, Donald Trump, para supervi-
sar la reconstrucción de Gaza emi-
tió su primer contrato de construc-
ción para edificar un puesto militar
con capacidad para 150 elementos,
informó The Guardian.
Arkel International, una empresa
con sede en Luisiana y “con más de
60 años de experiencia en la cons-
trucción de plantas en el extranje-
ro”, según su portal en Internet, se
adjudicó el convenio, que aún no se
ha formalizado, reportó el medio.
“Uno de los contratos previs-
tos se refiere a instalaciones para
apoyar a la fuerza internacional de
estabilización, que ayudará a imple-
mentar los acuerdos de seguridad
y gobernanza de la hoja de ruta”,
declaró un funcionario de la junta.
Por otra parte, el Servicio Peni-
tenciario Palestino (PPS) afirmó
que la prohibición israelí de visitas
familiares a los detenidos palestinos
expone a los presos a mayores abu-
sos por parte de Tel Aviv.
La decisión del ministro de Segu-
ridad, Itamar Ben Gvir, de renovar
esta política va “dirigida a imponer
el aislamiento total de los deteni-
dos”, aseveró el PPS.
En tanto, el médico Muneer al
Boursh, director general del minis-
terio de Salud de Gaza, pidió me-
didas urgentes para salvar la vida
de su colega detenido, Hussam Abu
Safia –cuyo estado de salud es deli-
cado– antes de que sea “demasiado
tarde”, publicó Al Jazeera.
