Estimados Lectores,
Assalamu Alaikum! ¡Salam! Bienvenidos a la última edición de El Boletín
islámico. Nos gustaría darle las gracias por su continuo apoyo a lo largo de
los años. Como saben, el mundo ha perdido a un líder musulmán querido
e influyente; el hermano Muhammad Ali. Los Directores del Boletín Is- lámico pedimos que se unan a nosotros para hacer un DUA especial para
el hermano Ali, que fue enterrado en una ceremonia islámica el viernes,
10 de junio de 2016. Ali, que tenía 74 años y había estado luchando con- tra la enfermedad del Parkinson por muchos años, fue verdaderamente un
pionero en muchos aspectos. Como campeón de peso pesado del mun- do, Ali fue el campeón más grande de peso pesado de todos los tiempos.
Sin embargo, no permitió que esta fama y el honor le impidieran decir la
verdad con firmeza para las cosas en las que creía. Tanto como defender
con orgullo su religión, el Islam, o sus creencias de la guerra de Vietnam, o
su lucha contra el racismo y la segregación, Ali fue un héroe de los musul- manes y no musulmanes en todo el mundo. Una vez reconocido como
uno de los rostros más famosos de todos los tiempos, Ali es adorado por
los jóvenes y viejos. Su presencia y su grandeza fueron grandes, pero su
corazón y su alma se mantuvieron humildes, y poseía una hermosa calidad
que le permita conectarse con sus millones de fans en todo el mundo.
Pedimos a Allah (SWT) subvencione a Muhammad Ali por el perdón de
sus pecados y defectos, y que tenga piedad de su alma,y de su legado a
los musulmanes piadosos, y pidamos a Allah (SWT) que Ali tenga el Jan- nat-al-Firdous (el más alto lugar en el paraíso). Ameen
En honor a Muhammad Ali, el Boletín islámico está publicando una
conmovedora historia de su vida, una inspiración para todos nosotros. Se
incluye en este tema otra hermosa historia acerca del cambio de un preso
estadounidense al Islam. También dentro de este tema hay una lectura so- bre Ibtihaj Muhamamd, la primera mujer musulmana estadounidense que compitió en los Juegos Olímpicos. Únanse a nosotros a animar a esta pio- nera que marca la tendencia en el deporte de las mujeres. Estamos muy
orgullosos de sus logros y de su papel en inspirar a otros hijabis jóvenes a
ser lo que quieran ser.
Lea acerca de las raíces islámicas de la Farmacia Moderna. En las historias
de la Saha-ba volvemos a hablar sobre la inspiradora historia de Bilal y su
valor en los primeros días del Islam. La historia de la enfermera Cassie, que
entró en contacto con el Islam mientras cuidaba a un enfermo anciano va
a tocar las fibras del corazón de todos los que lo lean.
La Esquina de la Cocina cuenta con dos deliciosas recetas enviadas por
nuestros lectores. Pruebe este Ramadán y seguramente los incluirá a su
colección de recetas.
Pedimos a Allah (SWT) que acepte esta publicación y que Él (SWT) lo
convierta en una fuente de orientación y bendiciones a cada lector. Por fa- vor, mantenga los miembros del personal del Boletín Islámico y sus familias
en sus duas.
¡Feliz Ramadan!!
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porque me consideraban una amenaza para la seguridad de
la institución. En abril de 1991, fui condenado formalmente
a 20 años de prisión por la participación que tuve en esos
crímenes. Me gustaría pensar que era un hombre en ese
momento; pero en realidad, era todavía un niño tratando
de actuar como un hombre. Y por lo que en este estado de
auto-engaño, me sumergí dentro de un ambiente en el que
no estaba totalmente preparado para enfrentar
El 21 de julio de 1991, llegué a mi primera unidad de
asignación, la Unidad de Clemens en Brazoria, Texas. Esta
unidad fue apodada como el “infierno ardiente.” Mi primer
compañero de celda se hacía llamar Mac-T. Se establecieron
las normas de la celda de inmediato: 1-Quitarse los zapatos
antes de entrar en la celda, 2- limpiar el suelo antes de salir
de la celda, y 3- Ningún ruido cuando se esté orando. Como
pensaba que era rudo, realmente no traté de escuchar lo
que estaban diciendo. Así que protesté para no quedarme
en la celda juntos más de un día. Sólo en los últimos años
supe que era musulmán. Poco después de eso, empecé a
acostumbrarme a la cultura de la prisión: luchar, robar, y
emborracharme en cada oportunidad. Cualquier cosa para
tratar de olvidarme desperdiciando la vida y los sueños rotos.
Salí de Clemens en diciembre de 1991 para poder asistir a
la universidad en la Unidad de Hughes en Gatesville, Texas.
Mi viaje acababa de empezar.
A mi llegada a la Unidad de Hughes, inmediatamente recon- ocí completamente la diferencia en el ambiente. Mientras
que en Clemens todos tenían aproximadamente la misma
edad que yo, en esta nueva unidad la mayoría de las perso- nas tenían entre 15 y 20 años mayor que yo. Mi reputación
me precedía a Hughes, por lo que me vi obligado a vivir
conforme a ella. Algunos de los hombres mayores vieron lo
que estaba haciendo y trataron de avisarme de que no era
la manera de pasar mi tiempo allí. No obstante, el ciclo que
había comenzado en Clemens regresó en plena marcha.
Luché mucho, bebía mucho, y hacía todo lo que podía hacer
para romper las reglas de un establecimiento que había visto
como corrupto.
En 1993, cuando mi padre murió, mi vida estuvo fuera de
control. En mis ojos, no tenía ninguna razón para vivir - se
había ido mi única fuente de estabilidad. Fue durante este
tiempo que me encontré con tres hermanos que tendrían
un gran impacto en mi vida. Uno se llamaba Yaqub, otro
Kareem, y el otro Wadi. Estas fueron tres de las personas más
disciplinadas que he conocido. Eran musulmanes devotos
cuyo único propósito en la vida era agradar a Dios. Muchas
veces, ellos me invitaban a los servicios islámicos, pero por
mi personalidad gángster y mi mentalidad corrupta, no les
prestaba atención y seguía en mis travesuras. En ese momento,
me consideraba un ateo. La única cosa que adoraba era el
poder; lo único que creía era en mí mismo. Fue en ese estado
cuando iba a conocer a un hombre joven que me inspiraría
a regresar a la única cosa que había estado ausente de mi
vida durante años: Dios. Era 1995 y estaba trabajando en la
cocina como cocinero. Mi trabajo consistía en asegurarme
de que la comida estuviese a la altura de la dieta y que cada
persona en la lista aprobada recibiera su bandeja durante la
hora de la comida. Mi ayudante era un joven llamado Haywood.
Era musulmán y tenía el nombre de Mustafá. Éramos
buenos amigos y hablábamos de todo: política, educación, e
incluso la religión. Y así, un día, mientras estaba estudiando, le
Físicamente confinados, pero espiritualmente libres
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.
Se ha escuchado muchas veces
sobre los hombres que ingresan a
la prisión y aceptan la religión del
Islam. Algunos dicen que se trata de
un fenómeno único en particular
en la población reclusa negra, tanto
hombres como mujeres. La verdad
es que muchos prisioneros de di- versos orígenes hacen la reversión al Islam. Mi historia es sólo una de muchos.
Eso está escrito no para llamar la atención; más bien, está
escrito como testimonio de lo que la fe en Dios puede
hacer a una persona físicamente, mentalmente, emocional
y espiritualmente. Oro para que mi historia inspire a otros a
estudiar las señales del Creador para que puedan reconocer
la verdad y vivir de acuerdo con ella.
Primero me introdujeron al Islam en 1984. En ese momento,
yo era sólo un niño de 11 años y no entendía exactamente
lo que estaba escuchando. Me dijeron que los musulmanes
rezan a un solo Dios y no comen cerdo. También me dijeron
que el Islam es una religión de verdad los de raza negra y
que cualquier otra raza nunca podría realmente ser musul- mán. Todo esto era extraño para mí. Me crié en una familia
Bautista y me enseñaron que la única manera que podía ser
salvado era creer en Jesús y reconocer asimismo que la única
manera de poder hablar con Dios era mediante la oración a
Jesús. Me dijeron que era un pecador por naturaleza y que
la única manera que podía de ser purificado era a través
de la “sangre de Cristo.” Estas filosofías contradictorias sólo
servían para confundir a mi joven mente aún más. Así, en
respuesta a este ataque mental, he elegido hacer caso omiso
de ambas.
Durante mi adolescencia no asistí a ninguna iglesia, mezqui- ta, ni ningún otro tipo de institución religiosa. En su lugar,
me dediqué a preparar mi futuro terrenal: me dediqué a mi
país. Entré en el programa ROTC (Reserve Officers Training
Corps) de mi escuela secundaria y destaqué. Me dijeron
que no había mayor vocación que ponerse de pie y luchar
por su país. Por este ideal extendí todos mis esfuerzos. Fue
también durante este tiempo que empecé a caer preso de
la vida de la calle. Pronto me gané una reputación como un
tipo duro, y si bien me gané mucho respeto de los demás
en las calles, también me llevó a derrumbarme.
El 26 de agosto, 1990 fui detenido y acusado de “asalto con
un arma mortal”, así como “cómplice de asesinato.” Siendo
muy publicitados, mi caso conmocionó a la comunidad. La
mayoría de mis coacusados eran buenos estudiantes que
se esperaba que tuvieran éxito en lo que quisieran hacer.
Por lo que muchas personas estaban muy preocupadas
en como ocurrió todo esto. En septiembre de ese año, los
cargos fueron actualizados a “conspiración de crimen or- ganizado para cometer asesinato” y “crimen de asesinato
organizado.”, Entonces me pusieron en encierro solitario
La conversión de un preso
Americano al Islam to Islam
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pregunté lo que estaba leyendo. Él respondió: “. Esto no tiene
nada que ver con bebida o muerte - no estarás interesado”,
lo molesté hasta que finalmente me dejó ver qué era lo que
estaba estudiando: él se estaba enseñando a sí mismo árabe.
Cuando me preguntó si sabía lo que era y le dije que sí, él no
me creyó. Le dije que lo había visto cuando me presentaron
al Islam en 1984. Le dije que incluso podría aprender si el
me enseñaba las letras. Él dijo: “¡De ninguna manera!”, Así
que traté de apostar que podía aprender, pero él me dijo que
los musulmanes no apostaban.
Resolví aprender árabe sólo para demostrarle que podía.
Me enseñó las letras y unos 20 minutos más tarde, lo había
memorizado. ¡La sensación de logro era increíble! Cuando vio
que me lo había aprendido de memoria, me dio una breve
lista de palabras para aprender, pensando que podría con
ello. Realmente no lo culpo por sentirse de esa manera - Sé
que habría sentido lo mismo por mí-. Después de aprender
la lista de palabras, necesitaba otra forma de estudiar árabe.
No sabía que mi próxima decisión cambiaría mi vida para
siempre.
En un capricho (o tal vez por inspiración), decidí pedirle a un
musulmán llamado Faheem una copia del Corán, libro sagra- do del Islam, ya que me ayudaría en mi estudio de la lengua
árabe. Me dio uno diciendo: “Si Dios quiere, se convertirá
en un musulmán.” Yo no lo creo, pero le di las gracias de
todos modos. Mi siguiente paso fue empezar a tratar de leer
el árabe en el Corán.
Mientras leía, algunos de los mandamientos y las historias
de la escritura me llamaron la atención. Me tocaron de
una manera que es difícil de describir, y después de unos
meses de estudio, le dije a Faheem que estaba pensando
en convertirme en un musulmán. Él me animó y me dio un
montón de consejos. En mis estudios, he reflexionado sobre
las acciones de Yaqub, Wadi, y Kareem. Estos eran tres her- manos que habían sufrido la brutalidad y la desesperanza de
la vida en prisión por décadas y todavía celebraban con la
cabeza en alto el conocimiento de que todas las cosas están
en las manos de Dios. No importa lo que el hombre tratara
de hacerles, ellos mantuvieron su fe en la doctrina de que no
hay fuerza ni poder excepto el Poder del único y verdadero
Dios, Alá. Y así fue, con estos pensamientos en mi cabeza,
continué mi viaje.
La pieza final cayó en su lugar en la noche del viernes. A la
mañana siguiente se suponía que debía recoger un paquete
de contrabando ilegal que había estado esperando. Mientras
estaba sentado en mi área de alojamiento de esa noche,
decidí que quería leer el Corán. Al abrir el libro, las palabras
de un verso en particular me llamaron la atención: Sura 3,
versículo 103, que dice: “Y estaban al borde de un abismo
de fuego, entonces Él te salvó de ella, por lo tanto Allah lo
hace claro para vosotros sus mandatos de que deben seguir
el camino correcto. “Estas palabras me llegaron al alma de tal
manera que decidí no ir a mi reunión a la mañana siguiente.
Al día siguiente, descubrí que la persona que se suponía que
debía recibir había sido detenida. Estaba tan sorprendido por
esto que hice algo que no había hecho desde mi juventud:
Oré. Oré por el perdón de mis pecados y mala conducta;
Recé para la orientación y la misericordia del Dios me había
dado la espalda. En ese momento decidí que yo también
quería dedicar mi vida a hacer el bien y agradar a Dios.
Cuando le dije esta buena noticia a Faheem, me sentó y me
preguntó si estaba seguro en mi decisión. Cuando le dije
que sí, me empezó a educar sobre las creencias básicas y las
enseñanzas del Islam. Cuando otros musulmanes vieron esto,
algunos me apoyaron mientras que otros, familiarizados con
mis caminos, dijeron a los hermanos que estaban perdiendo
su tiempo. Pero no
me lo negaron, de
todas maneras. Como
ya había aprendido
la Oración, un nue- vo mundo se abrió a
mí que nunca antes
había visto. En este
mundo estaba la paz,
la alegría, y lo más
importante, el senti- do de integridad. Las
lecciones que estaba
aprendiendo sobre
el Tawhid (unidad y
unicidad de Dios) to- caron mi alma. Por la
Gracia de Allah, y con
la ayuda de los musul- manes que estaban en
el Pabellón conmigo,
aprendí muy rápida- mente.
Estaba listo para dar mi testimonio de fe (declaración pública
de fe), pero todavía tenía algunos asuntos pendientes: necesit- aba disociarme de mi banda. En ese momento, tenía una
gran cantidad de rango y de fluencia en mi organización, así
que pensé que no habría ningún problema si me salía. Pensé
mal. Dicen que con el conocimiento viene la responsabilidad,
y la responsabilidad viene las consecuencias. Como tal, las
personas querían que fuese responsable de mis acciones,
por lo que se les ocurrió un plan. Habían decidido convocar
una reunión con los otros líderes de mi organización para
hacerles saber qué era lo que estaba haciendo y por qué. No
le debía a nadie una explicación, pero yo quería estar en al
frente con ellos con la finalidad de hacer una ruptura limpia.
Era ajeno a su plan en mi contra, por lo tanto, ingenuamente
fui al patio de recreo para reunirme con ellos. Allah dice en
el Corán en la Sura 3, versículo 55: “ Y ellos planearon y Alá (también) planeó y Alá es el mejor de los planeadores “.
Durante la reunión, algunos presos que estaban tratando de
obtener rango dentro de la organización propusieron que
debería ser golpeado y/o muerto. ¡Todo esto era discutido
mientras yo estaba presente! Estaba indignado, pero no sor- prendido. Mucha gente en la cárcel mira al Isla simplemente
como otra banda. Por lo tanto, a los ojos cegados espiri- tualmente de muchos de mis ex compañeros de banda, yo
estaba cambiando mi lealtad por parte de una banda a otra.
Había un hombre, sin embargo, que entendía la diferencia.
Se llamaba Willie, y él era tan salvaje como cualquier otro.
Por lo tanto, se pueden imaginar mi sorpresa cuando dijo
las siguientes palabras: “¿Cómo podemos siquiera sentarnos
aquí hablando de hacerle algo a este hermano sólo porque
quiere dar su vida a Dios.” Luego pasó a recordarles a los
miembros de la reunión de todas las cosas que había hecho
para ayudar a muchos de mis compañeros de banda. Al
final, reconocieron la verdad de sus palabras y decidieron
dejarme ileso.
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Años después, algunos de los mismos hermanos abrazarían
el Islam de la misma forma en que yo lo hice. Dios toca los
corazones de los hombres en formas que no percibimos.
Es sólo después de que comprendemos y reconocemos el
maravilloso plan del Creador. A la noche siguiente, declaré
mi testimonio de fe frente a toda la comunidad que estaba
presente en el servicio de la enseñanza islámica. No puedo
expresar los sentimientos de amor y la alegría que sentí cuan- do declaré públicamente mi creencia. Si bien había estado
diciendo mi testimonio de fe en mi oración ritual durante
semanas, no fue lo mismo. Se sentía como si una carga masiva
se había esfumado desde mi espalda. Por primera vez en mi
vida, era verdaderamente libre. Era como si hubiera vuelto
a nacer - volver al estado natural de mi primera infancia.
Este fue un nuevo comienzo. Tenía poca idea de donde mi
viaje me estaba llevando, pero estaba contento a donde me
estaba llevando.
En los próximos meses los pasé estudiando intensamente.
Quería aprender todo lo que hubiese a mi disposición sobre el
Islam. Mis estudios fueron ayudados por cuatro hermanos que
me han ayudado en gran medida: Faheem, Shafiyq, Malk`ilm,
y Ismaiyl Shareef, también conocido como “El ministro”. Estos
cuatro fueron fundamentales para mi crecimiento intelectual
y espiritual como musulmán, y doy gracias a Dios todos los
días que me permitió cruzarme con ellos. Malk`ilm y Shareef
me me ayudaban a estudiar árabe. Shafiyq estaba en hadiz
(tradiciones proféticas), y él nunca dejó pasar la oportunidad
de compartir algo conmigo. Faheem era mi compañero, mi
confidente y mi mayor apoyo.
Empecé a usar un diccionario árabe / Inglés para entender el
texto árabe del Corán. Había sido engañado por los traduc- tores de la Biblia toda mi vida, así que estaba muy escéptico
de la traducción de otra persona del Santo Corán. Mi objetivo
se volvió no sólo leer y escribir en árabe, sino también ser
capaz de entender y traducir el libro por mi cuenta. No tenía
instructor, pero tenía la determinación, la fe en el poder de
Dios, y la voluntad de tener éxito. Me gustaba pasar hasta 10
horas al día aprendiendo las palabras de Sura 2. Como me
familiaricé con las palabras, me gustaba aprender los versos
de memoria. Fue un proceso duro y largo que sin duda tuvo
su efecto en mí física, mental, emocional y espiritualmente.
A menudo me gustaba rezar a Alá para aligerar la carga de
mis estudios intensivos. Lo hice hasta que me encontré con
el verso en el que Alá dice a los creyentes que Él no le ha
impuesto ninguna dificultad sobre ellos en su religión (22:78).
Esto me levantó enormemente el ánimo y me dio la fuerza
para seguir adelante. Así, en los seis meses siguientes de haber
dado mi testimonio de fe, ya estaba enseñando árabe a los
principiantes. Al-Hamdulillah (Alabado sea Allah).
A medida que me hacía más consciente espiritualmente,
empecé a ver el verdadero valor del conocimiento islámico.
Se ha dicho en una tradición: “Busca el conocimiento, incluso
hasta tan lejos como China.” Por lo tanto, mi tarea inmediata
consistía adquirir la totalidad del conocimiento islámico que
pudiera obtener a través de mis recursos limitados. Empecé a
estudiar los libros de Hadiz. Me familiaricé con los diferentes
autores de los principales libros canónicos de las tradiciones.
Luego, me fui en busca de una comprensión más profun- da y mejor de los fundamentos de la fe. Me esforcé para
reconocer los significados espirituales de los actos físicos de
culto que realizamos todos los días. También me dediqué a
la ciencia de la exégesis coránica. Estudié las obras de Kathir
Jafar As-Saddiq con el fin de obtener una comprensión más
profunda de las diferentes escuelas.
Luego dirigí mi atención a la historia del Islam, mientras
trataba de no limitarme a un solo autor o escuela de pens- amiento en particular. He leído las obras de Ibn Atheer, Mu- hammad Hykal, al-Ameen al-Amilee, Ameer Ali. Cuanto más
he aprendido acerca de la “edad de oro” de la historia del
Islam, más creció mi fe en el futuro de la humanidad. Alá, el
Altísimo, nos dice en su libro que hay que reflexionar sobre
las generaciones que pasaron delante de nosotros. Mediante
el estudio de las acciones de la Ummah (nación islámica) del
pasado, vemos lo que la sinceridad de la fe y la dependencia
de Dios pueden lograr. Del mismo modo, me di cuenta de
lo que puede hacer la desunión con la Ummah. El odio y los
rencores pueden destruir la unidad de los musulmanes. Con
este conocimiento, que luego traté de inspirar a otros a abrir
sus mentes a la verdad y a abrazar el Islam de todo corazón,
sin ningún tipo de reservas.
Poco después, me pidieron que empezara a dar conferencias
en nuestros servicios de enseñanza. Traté de permanecer
lejos de los temas frívolos y los debates con el fin de dar una
visión clara y correcta del Islam. Mi objetivo era establecer
los conceptos básicos y mantenerme alejado de las difer- entes ideologías y fraccionamientos. Una vez que empecé a
hablar, Dios me abrió muchas puertas del conocimiento y la
comprensión. Todavía siguió centrándome en perfeccionar
mis conocimientos de la lengua árabe y las ciencias islámicas.
En julio de 1999, fui trasladado a la Unidad de Beto en
Palestine, Texas para asistir a otra universidad. Mientras me
acomodaba, empecé a enseñar árabe, una vez más, pero esta
vez en el nivel avanzado. El capellán islámico regional, imán
Abdullah Rasheed, me pidió que participara en el manejo de
los asuntos islámicos, por lo que fui nombrado para el Majlis
Al-Shura (consejo de toma de decisiones) y actué como tal
durante dos años. La experiencia y el conocimiento que he
adquirido trabajando bajo Imán Rasheed y su sucesor, el imán
Omar Rakeeb, me ayudaron a crecer no sólo mentalmente,
sino que también me hicieron consciente de mi deber moral
como musulmán. El 17 de junio de 2003, fui puesto en lib- ertad después de casi 13 años de encarcelamiento. Aunque
algunos dicen que mi tiempo en la cárcel era una pérdida
de vida y de potencial, miro hacia atrás y veo en ella una
bendición de Dios Misericordioso. Solía preguntarme a mí
mismo, y esto era algo que me molestaba todo el tiempo hasta
que leí en la Sura 64, versículo 11 “¿Qué hubiera pasado si
nunca hubiera llegado a la cárcel?”: “Ninguna aflicción se
produce, sin el permiso de Alá; y todo el que crea en Alá, Él
le guiará correctamente su corazón; Alá es omnisciente de
todas las cosas”.
Esto me ayudó a entender que mi ida a prisión era sólo un
ensayo de Alá. Me ayudó a reconocer mi error y a enmendar
mi vida. Y mientras perdí una parte de la vida de este mun- do, insha ‘Allah (si Dios quiere) me gané una porción mucho
mayor de la otra vida.
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Después de haber sido molestado desde una edad muy
joven por ello, vio que la bondad, la verdad y muchas
otras virtudes venían desde la perspectiva de la suprem- acía blanca. Le preguntó a su madre: “¿Por qué es todo blanco?”, “Pastel de los Ángeles es el pastel blanco y el
pastel del Diablo es el pastel de chocolate. El Presidente
vive en una Casa Blanca y Santa Claus es blanco. Todo lo
malo era negro, el pequeño patito feo era el pato negro,
el gato negro era de la mala suerte y si amenazo que voy
a hacer un chantaje negro, me dijo ‘mamá, ¿por qué no lo
llaman chantaje blanco, ellos mienten también? “
Él comenzó a cuestionarse sus creencias y mientras estaba
de gira en todo el mundo se dio cuenta de que seiscien- tos millones de personas eran musulmanes. Indicó que
uno de cada tres era nombrado Muhammad. Él dijo que
a pesar de que le había parecido extremadamente difícil
leer a una edad más joven, ya que era probablemente
disléxico empezó a leer profusamente después de su con- versión al Islam. Leyó el Corán, los libros islámicos y libros
de investigación con el fin de encontrar contradicciones
en la Biblia. Mantuvo notas sobre todo lo que descubrió
en sus lecturas y habló profusamente en varios eventos
y conferencias cuando era invitado. El vínculo entre el
cristianismo y la supremacía blanca era lo que causó que
Ali dejara a la deriva la fe cristiana y se opusiera a la su- premacía blanca con toda su fuerza. Después de todo, los
afroamericanos habían sido despojados de su verdadera
religión, el Islam, y esa fue una de las razones por las que
rechazó el nombre que se le dio al nacer y optó por ser
llamado Muhammad Ali, como el profeta. Los esclavos
habían recibido el nombre de las personas que los habían
comprado y no habían mantenido sus propios nombres. En 1964, poco después de que ganó el codicia- do título, Ali se unió a la Nación del Islam.
Fue entonces cuando dijo, “Cassius Clay es un
nombre de esclavo. No lo he elegido, y yo no
lo quiero “,” yo soy Muhammad Ali, un nombre
libre - que significa amado de Dios- e insisto que
las personas lo utilicen cuando hablen de mí. “
Muhammad Ali es el más conocido Americano
en convertirse al Islam. Más tarde, conoció a
Malcolm X, que se convirtió en su mentor espiritual
en ese momento. Durante una conversión en masa
en el sunní de la Nación Islam en 1974, organizado por
el hijo del fundador de la Nación del Islam Elijah Muhammad,
Muhammad Ali se convirtió al Islam sunita. Muhammad
Ali exaltó las virtudes de la religión del Islam como
un universales y antirracistas. El carácter absoluto del Islam
se materializa
En el Hajj (peregrinación) y en el espíritu de hermandad y
Ali habló sin fin sobre ello.
Ali fue tocado cuando vio cómo muchas culturas y razas
diferentes se reunieron en un solo lugar para honrar el
Islam. Fue siempre muy aceptado dondequiera que iba y
era muy elocuente acerca de cómo el Islam conectaba a
la humanidad; no importa la raza o el origen étnico que
fuesen. Una vez dijo: “Puedes ir a cualquier país y decir,
Asalamu Alaikum. Walaikum Salaam y tendrás una casa,
Nacido en Louisville, Kentucky con una madre y un padre
Bautista Metodista, Ali fue nombrado Cassius Clay. Su pa- dre era un pintor de carteles y su madre, Odessa Clay, era
una criada. El americano del sur fue segregado racialmente
en ese momento y el joven Ali creció con todas las hu- millaciones y restricciones que las leyes de Jim Crow puso
envigencia para los afroamericanos.
Cuando Muhammad Ali tenía 12 años, su bicicleta fue
robada y lo reportó a un agente de la policía local. Él
declaró confiadamente al oficial Joe Martin que ‘azotaría
al ladrón’ que robó su bicicleta cuando lo atrapara. El
Oficial Martin, quien se divirtió por la gracia de
este joven audaz y decidido joven Muhammad
le asesoró que había una mejor manera para
aprender a luchar y lo invitó a ir a entrenar en el
gimnasio de su propiedad. Muhammad Ali aceptó
la oferta y comenzó la legenda. Se convertiría en
el más grande campeón de peso pesado, ganando
el título 3 veces y 16 veces defendiéndola. Ali se
oponía a la guerra y se negó a luchar en la guerra
de Vietnam. Esto hizo que se le prohibiera el boxeo
durante casi cuatro años. A lo largo de su vida
sus batallas dentro y fuera del ring eran un esfuerzo
por la perfección en todos los ámbitos de su vida.
Desde una edad muy joven Ali pondría en duda muchos
aspectos de la fe cristiana y desafiaba la idea de tener que
verse a sí mismo como inferior a causa de su raza y color.
Su madre fue a menudo bombardeada por él con pregun- tas como “¿Por qué es Jesús blanco con el pelo rubio y ojos azules?”, Y “¿Por qué todos los hombres en la última cena
eran blancos?” El hecho de que los blancos siempre fueron retratados de una manera positiva y la forma en que los
afroamericanos se les dieron puestos subordinados mani- festaban sus cualidades de observación agudas.
Las feroces habilidades de lucha de Muhammad Ali no
sólo se ponían en uso en sus combates de boxeo, sino tam- bién contra la supremacía blanca y las injusticias sociales.
Ali no podía aceptar que la fe Cristiana se interpretara en
la Biblia de una manera que permitiera la degradación y
la subordinación de cualquier persona que no era blanca.
Muhammad Ali (1942-2016)
Allah
Es el más
grande;
Yo Solo soy el
mejor boxeador
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y tendrás un hermano. “La razón por la que Ali decidió
seguir el camino islámico se debía a que” nunca había
visto tanto amor, nunca vio tanta gente abrazarse, y besarse
entre sí y rezar cinco veces al día. “Muhammad Ali era una
persona con la que la mayoría de la gente se sentía pro- fundamente conectado con él, porque era muy accesible
y tenía una maravillosa manera de trascender sobre los pre- juicios que encontraba en sus viajes. Todos sabemos que
el racismo existe en todo el mundo y de muchas formas,
pero de manera graciosa de Ali recuerda que el mundo
musulmán que la Ummah (comunidad) pretende abarcar
las diferencias de raza, clase y cultura.
Muhammad Ali nunca se consideró a sí mismo como élite
y se veía a sí mismo como que no era diferente a cualqui- er otra persona. Su activismo se basaba en sus creencias
islámicas y creía que los seres humanos están obligados
a hacer cosas buenas y de caridad durante su corto tiem- po en la tierra. Como un niño que creció en un racial y
segregado Louisville, le era casi imposible encontrar un
lugar para trabajar y corría al gimnasio o a la escuela para
mantenerse en forma. Volvió como un adulto y, sin que
le pidieran algo alguna vez, ayudó a muchas causas de
caridad, y construyó un museo para los niños con el fin de
animarles a alcanzar sus sueños.
Su creencia sobre que al dar él estaba complaciendo a Alá
y que las acciones se basan en intenciones, le hizo conocido
por su generosidad.
Muhammad Ali es conocido por su declaración “¡Soy el
más grande!” Esto no fue un signo de arrogancia. Él sigue
siendo el más grande campeón de peso pesado de todos
los tiempos. Se le preguntó a un entrevistador cómo se
equilibra su humildad como musulmán con esta afirmación
y Ali respondió: “Alá es el más grande; Sólo soy el mejor
boxeador. “Era una persona piadosa y mostró absoluta humildad
y siempre dio crédito a Dios por sus victorias.
Ali es la única celebridad que ha rechazado la oferta de
tener su nombre colocado en el paseo de la fama en Holly- wood. Él tan venerado profeta Mahoma (S), por lo que no
quería que su nombre fuera pisado por tantas personas y
por lo tanto es la única celebridad a la que se le ha coloca- do su estrella en la pared. Ver este vídeo en el paseo de la
fama: http://www.islamicbulletin.org/videos/clay/star/ali.mp4
Ali se negó a jugar el papel del “negro sumiso” y atribuyó
todo su éxito y habilidad como un boxeador por la grandeza
de Dios. Un fan musulmanes una vez le preguntó si
era “Tan buen musulmán como boxeador, y el dijo que”
Ningún musulmán verdadero debe presumir o incluso tener
la oportunidad de decir que es bueno, porque solo Dios
puede juzgar. Dios me bendice a ser tan grande, porque
todo el tiempo que he estado hablando acerca de Dios,
empujando la religión. No estoy hablando de mí, cuán
grande soy y o la cantidad de dinero que he conseguido,
siempre estoy dando alabanzas a Dios, así que por eso soy
tan grande como lo soy en este mundo físico, porque lo
pongo de primero a Él”.
Muhammad Ali nunca dejaba pasar una oportunidad para
tomar cualquier pregunta que le hiciesen y responder de
manera que predicara sobre el Islam y la Unidad con Dios.
Utilizó su fama y estatura a su favor y haría que la gente
contemplara diversas cuestiones relacionadas con su fe,
especialmente acerca de la existencia del hombre, la vida
después de la muerte y cómo prepararse para recibir el
Paraíso de Alá (eterno lugar de descanso). Él tomaría cual- quier oportunidad para dar Dawah (predicar) y siempre
animó a los musulmanes a estar más cerca de Dios. Él alabó
a Alá y la religión del Islam y aconsejó a los jóvenes musulmanes
a “Mantenerse fuertes, leer el Corán, orar y alabar
a Dios,” con el fin de protegerse de las presiones de las
fuerzas seculares o anti-islámicos. Los jóvenes, a su juicio,
no deberían comprometer sus creencias. En muchas fotos
de Ali antes de una pelea lo vemos de pie con las manos levantadas
en el DUA (oración y súplica) a Alá. La oración y la
DUA eran una parte esencial de su lucha y le atribuye todos
los obstáculos, las dificultades y todos sus éxitos a Alá.
En su retiro, a Muhammad Ali se le preguntó cómo iba a
pasar su tiempo. El respondió que iba a prepararse para
cumplir con su Creador, Alá. En las entrevistas se expresa a
menudo que, si restamos todas las horas que necesitábamos
para dormir, ver la televisión, etc., y luego calculó que tenía
unos dieciséis años para prepararse para su muerte. Haga
clic aquí para ver el vídeo de la entrevista:
http://www.islamicbulletin.org/videos/clay/speech1977.mp4
El les recordaba a las personas que el alma y el espíritu nunca
mueren y que es por eso que debemos prepararlos para
el cielo. Su intención era ayudar a la gente a aprender a
cómo tratar a los demás y también predicaba consigo la paz
y el trabajo de caridad. El hombre ya de edad hacía esto y
más. “El Islam es una religión de paz”, solía decir.
Muhammad Ali adoraba a su familia y sus hijos 2 hijos y 7
hijas. Ellos hablan de que era un padre cálido y suave para
ellos y siempre tenía a su numerosa familia a su alrededor.
En una entrevista dos de sus hijas revelaron que tenía más
de cien horas de grabaciones que había hecho hablando
con él y respondiendo a sus preguntas y se los repetía nue- vamente a medida que iban creciendo.
“Su hija Hanna recuerda cómo le enseñó una lección
acerca de la modestia. Ella había llegado a su casa vestida
con un traje revelador. En lugar de amonestarla, él la llamó
y con amor le dijo, “Hana, todo lo que Dios hizo valioso
en el mundo está cubierto y difícil de conseguir. ¿Dónde se
encuentran los diamantes? En lo profundo de la tierra,
The Islamic Bulletin Volume XXX No. 30 Page 7
cubiertos y protegidos. ¿Dónde se encuentran las per- las? En el fondo del océano, cubiertos y protegidos en
una hermosa concha. ¿Dónde se encuentra el oro? De- bajo en la mina, cubierto con capas y capas de roca. Hay
que trabajar duro para llegar a ellos. “Le dijo a su hija:”
Tu cuerpo es sagrado. Es mucho más preciado que los
diamantes y las perlas, y que debe ser cubierto también”.
Cuando Mu- hammad Ali
fue diagnos- ticado con la
enfermedad
de Parkinson
en 1979, no se
detuvo y siguió
poniéndose a la
disposición de
las causas benéfi- cas en todo el
mundo y se las
arregló para ne- gociar el regreso
de los rehenes
estadounidenses
desde el Líbano e Irak.
Incluso aumentó su papel activo en la búsqueda de la
justicia en todo el mundo. Con el tiempo la enfermedad
afectó severamente su movilidad y su discurso. “Nosotros,
como musulmanes tenemos que levantarnos en contra
de los que utilizan el Islam para avanzar en sus propios
beneficios personales,” – Dijo Ali-. Recordó que aunque
era grande, no era el mejor; era un siervo de Alá (SWT).
El 3 de junio de 2016, Muhammad Ali volvió al Señor. Él
es una de las figuras del siglo pasado más famosas, más
queridas y más escritas. Estuvo
en la portada de la revista Sports Illustrated 30 veces.
Encendió la antorcha olímpica en los Juegos de Atlanta en
1996 y fue el primer musulmán en hacerlo. Como último
aliento desafió a los Estados Unidos para que cumplieran
con sus Promesas y se negó a aceptar la imposición injusta
de clase y de raza.
El ex fiscal general de los Estados Unidos, Eric Holder dijo
“su mayor victoria no fueron sus anillos sino en nuestros
tribunales en la lucha por sus creencias.” Él nunca dejó de
ser un ejemplo para todos y constantemente recordaba a
la gente sobre Alá y la fe islámica. Decía la verdad, nunca
estaba avergonzado de ser piadoso y se sentía a gusto en
los palacios que visitaba como en las casas humildes de la
Muhammad Ali 1942-2016
El campeón más grande
de todos los tiempos
gente de su ciudad natal. Él sabía cómo manejar las presiones
de la fama y las obligaciones que traía la fama. Se
las arregló para canalizar su fama para un buen propósito
y vivió su vida de acuerdo a su fe y los principios del Islam.
Este embajador de la humanidad siempre se las arregló
para practicar lo que predicaba en todas las esferas de su
vida.
Muhammad Ali fue enterrado en su ciudad natal de Louisville
Kentucky. Se estima que 100.000 personas se alinearon
las calles con carteles y cantaban, “Ali! Ali!” mientras
lo llevaban a su lugar de descanso final. Su lápida fue
simple para mantener la tradición musulmana. Muhammad
Ali fue un campeón para todas las personas y será recordado
con cariño.
“En verdad a Alá pertenecemos. Él es nuestro retorno”.
(Corán 2: 156)
Le pedimos a Alá que tenga piedad de él, que perdone sus
pecados y le conceda el más alto nivel en el paraíso, de
Jannat Al Firdous. Ameen.
ASTAGHFIRULLAH
Perdóname Oh Allah
Por el pasado
ALHAMDULILLAH
Alabado sea Allah
Por el presente
INSHALLAH
Si Allah quiere (Ojalá)
Por el futuro
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Mujeres En El Islam
Mi nombre es Cassie y tengo 23 años de edad. Me gradué
como enfermera calificada este año y me dieron mi primer
trabajo como enfermera a domicilio. Mi paciente era un
caballero Inglés en sus primeros 80 años que sufría de la
enfermedad de Alzheimer. En el primer encuentro con el
paciente me fue dado su historial y allí me di cuenta que
era un convertido a la religión del Islam, por lo tanto, era
un musulmán.
Yo sabía que tendría que tenerlo en cuenta ya que algunas
formas de tratamiento pueden ir en contra de su fe, y por
lo tanto traté de adaptar mi atención para satisfacer sus
necesidades. He traído la carne ‘halal’ para cocinarle y me
aseguré que no había carne de cerdo o alcohol permitido
en el recinto.
Mi paciente estaba en una fase muy avanzada de su condi- ción por lo que muchos de mis colegas no podían entend- er por qué yo estaba haciendo tanto esfuerzo para él. Pero
entendí que una persona que se compromete en una fe
merece ser respetada, incluso si no están en condiciones
de comprender.
Después de unas pocas semanas con mi paciente, em- pecé a notar algunos patrones de movimiento. Al principio
pensé que era algunos movimientos copiados que había
visto de alguien haciéndolo, pero vi que se repetía el movimiento
en un tiempo particular; mañana tarde noche.
Los movimientos eran de levantar las manos, hacer un arco
y luego poner la cabeza en el suelo. No podía entenderlo.
También estaba repitiendo frases en otro idioma. No
entendía qué lengua era pero sé que los mismos versos se
repitieron diariamente. Además, él no me permitía darle
de comer con la mano izquierda (Soy zurda). De alguna
manera sabía que estaba relacionado con su religión, pero
no sabía cómo.
Uno de mis colegas me habló de Paltalk como un lugar
para debates y discusiones y como no conocía a ningún
musulmán a excepción de mi paciente pensé que sería
bueno hablar con alguien en vivo y hacer preguntas. Fui al
cuarto del Islám y entré en la habitación ‘Mensaje verdadero’.
Aquí hice preguntas en relación con los movimientos
repetidos y me dijeron que se trataba de las acciones en la
oración. No lo creía hasta que alguien publicó un enlace
de la oración islámica en YouTube. Me quedé impactada.
Un hombre que ha perdido toda la memoria de sus hijos,
de su ocupación, y apenas podía comer y beber era capaz
de recordar no sólo las acciones de la oración, sino los
versos que estaban en otro idioma.
Esto no era nada menos que increíble y yo sabía que este
hombre era devoto en su fe, y me dieron ganas de aprender
más con el fin de cuidar de él lo mejor que pude.
Entré en la sala de Paltalk tan a menudo como pude y
me dieron un enlace para leer la traducción del Corán y
escucharla. El capítulo de la ‘abeja’ me dio escalofríos y lo
repetí varias veces al día.
Grabé una grabación del Corán en mi iPod y se lo di a mi
paciente para que lo escuchara. Estaba sonriendo y llorando,
y en la lectura de la traducción pude ver por qué.
Apliqué lo que había aprendido del Paltalk para cuidar
a mi paciente, pero poco a poco me encontré yendo al
cuarto para encontrar respuestas sobre mi misma. Nunca
conocí a mi padre, mi madre murió cuando yo tenía 3
años, y mi hermano y yo fuimos criados por mis abuelos
que murieron hace 4 años; por lo que ahora sólo somos
dos de nosotros.
Pero a pesar de toda esta pérdida, siempre pensé que era
feliz. Fue sólo después de pasar tiempo con mi paciente
que me sentí como si estuviera perdiendo algo. Estaba per- diendo esa sensación de paz y tranquilidad de mi paciente,
incluso a través del sufrimiento.
Yo quería tener ese sentido de pertenencia y ser parte de
algo, aunque no estuviese nadie alrededor.
Una señora en Paltalk me dio una lista de mezquitas en mi
área y fui a visitar una. Vi la oración y no pude contener las
lágrimas.
Me sentí atraída por ir a la mezquita todos los días y el
Imam y su esposa me daban libros y cintas cualquier pre- gunta que tenía era bienvenida.
Cada pregunta que hice en la mezquita y en el Paltalk fue
respondida con tal claridad y profundidad que no podía
hacer nada más que aceptarlo.
Nunca he practicado una fe, pero siempre creí que había
un Dios; No sabía cómo le adoraban. Una tarde llegó el
Paltalk y uno de los oradores en el micrófono se dirigió
a mí. Me preguntó si tenía alguna pregunta, le dije “no”.
Me preguntó si estaba contento con las respuestas que me
dieron, y le dije “sí”.
Se preguntó entonces que era lo que me impedía aceptar
el Islam y no pude responder. Fui a la mezquita para ver la
oración del alba. El Imam me hizo la misma pregunta y no
pude responder.
La Enfermera y el Paciente Musulmán
Una Verdadera Historia Desde el Reino Unido
The Islamic Bulletin Volume XXX No. 30 Page 9
Entonces fui a atender a mi paciente. Le di de comer y
cuando mire en sus ojos me di cuenta de que él fue traído
a mí por una razón y lo único que me lo impedía era el
miedo... No temor en el sentido de algo malo, sino el mie- do de aceptar algo bueno.
Esa tarde fui a la mezquita y le pregunté al Imam si podría
hacer mi declaración de fe, el testimonio de fe.
Él me ayudó a hacerlo y me guió en lo que tenía que hacer
a continuación. No puedo explicar la sensación que sentí
cuando lo dije.
Era como si alguien me despertara de su sueño y viera todo
con mayor claridad.
La sensación era de inmensa alegría, claridad y sobre todo
.... paz.
A la primera persona que le dije no fue a mi hermano, sino
a mi paciente. Fui a él, y antes de que abriera la boca, lloró
y me sonrió. Me quebré delante de él, le debía mucho.
Llegué a casa, me conecté al Paltalk y repetí la Shahada en
la habitación.
Todos ellos me ayudaron tanto y a pesar de que nunca los
había visto, los sentía más cerca de mí que a mi propio
hermano. Finalmente llamé a mi hermano para decirle y
aunque él no estaba contento me apoyó y dijo que iba a
estar allí; No podía pedir más.
Después de mi primera semana como musulmán mi paci- ente falleció en su sueño mientras estaba cuidando de él.
Inna lillahi wa inna ilayhi Rajioon.
Tuvo una muerte tranquila y fui la única persona que
estuvo con él. Era como el padre que nunca tuve y fue mi
puerta de entrada al Islam.
Desde el día de mi testimonio de fe y hasta este mismo día
y para cada día durante el tiempo que viva, voy a orar para
que Dios tenga misericordia de él y le conceda toda buena
obra que haya realizado.
Lo quise por la causa de Alá y rezo cada noche por cada
átomo de su cuerpo musulmán.
El Islam es una religión con una puerta abierta; que está
ahí para aquellos que quieren entrar en él. Verdaderamente
Alá es Misericordioso, Compasivo.
* La hermana Cassie falleció después de dar da`wa a su
hermano. El aceptó el Islam.
“Innalalilahi wa inna ilayhi rajioon.”
“De Allah somos y a Él hemos de volver.” (Coran 2:156)
Pedimos a Allah (SWT) que tenga misericordia de ella, que
perdone sus pecados, y le dé su concesión en el más alto
nivel en el paraíso, de Jannat Al Firdous. Ameen
Escucha su historia en audio al hacer click aquí
http://www.islamicbulletin.org/videos/Nurse_Cassie_and_her_Muslim_Patient.mp4
Cinco veces medallista del Senior World Team y Senior
World Team del 2014, Ibtihaj Muhammad hará historia
en Río de Janeiro este verano como la primera mujer en
EE.UU. en competir en el juego olímpico con una hijab.
Clasificada como número 7 en el mundo durante la tem- porada 2015-16, Muhammad ha ganado dos medallas in- dividuales y por equipos en el circuito de la Copa Mundial.
Como joven musulmana, los padres de Muhammad busca- ron un deporte en la que ella pudiera estar completamente
cubierta. Al crecer en Nueva Jersey, después de la escuela
el horario de Muhammad fue un round robin de deportes
en la juventud: natación, voleibol, tenis, softbol y atletis- mo. Pero ella siempre parecía estar fuera del campo de
tenis o beisbol o la piscina, ya que su religión le impedía
usar un uniforme que no cubriera los brazos, las piernas y
la cabeza. Ella era objeto de burlas, incluso era acosada.
Entonces, mientras manejaban cerca de la escuela secund- aria local, ella y su madre vieron chicas con uniformes
totalmente cubiertos. La madre de Muhammad miró a su
hija y le dijo: “No sé lo que sea eso, pero cuando llegues
a la escuela secundaria, comienza a hacerlo.” El Esgrima
le proporcionó una oportunidad única donde Muhammad
pudo cumplir su deseo de participar en un deporte, y a la
vez adherirse a los mandatos de su fe de cubrir su cuerpo.
Comenzó en la esgrima a los 13 años y ahora a los 30,
Muhammad está dispuesta a ser la primera atleta de EE.
UU en competir en los Juegos Olímpicos vistiendo una
Hijab. Mientras que otros competidores en otros deportes
han tenido que luchar para poder vestirse de acuerdo a su
religión, Muhammad diestramente abrió su camino en la
clasificación internacional de esgrima sin tener que de- fender su forma de vestir.
Muhammad entrena en la ciudad de Nueva York en la fun- dación Peter Westbrook, una organización fundada por el
ganador Olímpico Peter Westbrook para guiar a los niños
del centro de la ciudad hacia el deporte de la esgrima.
Westbrook dijo, “Ella tiene algo que tienen los verdaderos
campeones, y es la increíble voluntad para ganar.”
Muhammad se graduó de la Universidad de Duke con
un doble título en relaciones internacionales y estudios
africanos, y uno menor en árabe. En 2014, Muhammad
lanzó su propia empresa de ropa, Louella, que pretende
vender ropa modesta de moda para el mercado de Estados
Unidos.
Ibtihaj Muhammad Fencing Champion
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ُدَعاء آدم عليه السلام
ََنا
َّ ْم تَ ْغِفْر ل
ِن ل
َنُفَسَنا َوإ
َ ْمَنآ أ
َل
ََّنا ظ
َرب
ٰ ِسرِي َن
ْ َخ
ََنكُونَ َّن ِم َن ٱل
َوتَ ْرَح ْمَنا ل
(Quran 7:23)
Rabbanathalamnaanfusana
wa-in lam
taghfirlanawatarhamna
lanakoonanna
mina alkhasireen
Señor nuestro! Hemos sido injustos
con nosotros mismos, si no nos perdonas
y nos tienes misericordia nos
contaremos entre los perdedores
ُدَعاء سلينن عليه السلام
َنَْع ْم َت
َِّتٓى أ
ِ ْعَمَت َك ٱل
َ ْشكَُر ن
َ ْن أ
َ ْوِزْعِنٓى أ
َر ِّب أ
ُٰه
ِ ًحا تَ ْرَضى
َ ْعَمَل َص ٰ ل
َ ْن أ
َِد َّى َوأ
ٰ َوٰل
َّ َوَعَلى
َعَلى
ِ ِح ََ
َاِد َك ٱل َّص ٰ ل
ِْنى ِبَرْح َمِت َك ِفى ِعب
َ ْد ِخل
وأ) َQuran 27:19)
Rabbi awziAAnee an
ashkuraniAAmataka allatee
anAAamta AAalayya
waAAala walidayya
waan aAAmala
salihan tardahu waadkhilnee
birahmatika fee
AAibadika alssaliheen
Señor mío! Haz que te agradezca los favores
que nos has concedido, tanto a mí
como a mis padres, que haga obras
buenas que Te complazcan, y cuéntame
por Tu misericordia entre Tus siervos
justos
ُدَعاء إبراهيم عليه السلام
َِّتى
َ ٰوِة َوِمن ُذِّري
ِْنى ُمِقي َم ٱل َّصل
َر ِّب ٱ ْجَعل
َُقوُم
َ ْوَم ي
ْ ُمْؤِمِن ََ ي
ِل
َِد َّى َول
َِوٰل
ََّنا ٱ ْغِفْر ِلى َول
َرب
ْ ِح َسا ُبَ َ
ٱل
(Quran 14:40-41)
Rabbi ijAAalnee muqeema
alssalati wamin thurriyyatee
rabbana
wtaqabbal duAAa/-i
Rabbana ighfir lee waliwalidayya
walilmu/mineena
yawma yaqoomu
alhisab
¡Oh, Señor nuestro! Acepta mi súplica.
¡Oh, Señor nuestro! Perdóname, así
como a mis padres y a todos los creyentes
el Día del Juicio
ُدَعاء أيوب عليه السلام
ٰ ِحِم ََ
ْرَح ُم ٱلَّر
َ
َن َت أ
ُّ َوأ
ضر
ُّ
َِِّّ َمَّسِن َى ٱل
َر ِّب أ
(Quran 21:83)
Rabbi annii massaniya
alddurru waanta
arhamu alrrahimeen
Oh, Allah! Tú bien sabes que] He sido
probado a través de las enfermedades,
y Tú eres el más
Misericordioso
Adam
(Adan)
Ayyub
(Job)
Ayyub
(Job)
Suleiman
(Solomon)
Suleiman
(Solomon)
Ibrahim
الأنبياء (Abraham(
Duas
(Suplicas)
De Los Profetas
La paz sea con éllos
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(Quran 21:87)
La ilaha illa anta subhanaka
innee kuntu
mina alththalimeen
No hay otra divinidad más que Tú.
¡Glorificado seas! Ciertamente he
sido un inicuo.
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ِ ِح ََ
ٱل َّصٰ ل
(Quran 7:89)
WasiAAa rabbuna
kulla shay-in AAilman
AAala Allahi tawakkalna
rabbana iftah
baynana wabayna qawmina
bialhaqqi waanta
khayru alfatiheen
Su conocimiento lo abarca todo, y a
Allah nos encomendamos. ¡Oh, Señor
nuestro! Juzga entre nosotros y los incrédulos
de nuestro pueblo; Tú eres el
mejor de los jueces.
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(Quran 11:47)
Rabbi innee aAAoothu
bika an as-alaka ma
laysa lee bihi AAilmun
wa-illa taghfir lee
watarhamnee akun
mina alkhasireena
¡Oh, Señor mío! Me refugio en Ti de
cuestionarte algo sobre lo que no tengo
conocimiento; si no me perdonas y te
apiadas de mí me contaré entre los
perdedores.
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(Quran 2:201)
Rabbana atina fee alddunya
hasanatan wafee
al-akhirati hasanatan
waqina AAathaba
alnnar
¡Señor nuestro! Danos bienestar en
esta vida y en la otra, y presérvanos
del tormento del Fuego.
Yunus
M (Jonás) uhammad
Sallallahu Alaihi wa Sallam
Shuayb
(Jetro)
Nuh
(Noe)
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Duas
(Suplicas)
De Los Profetas
La paz sea con éllos
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Los niños están muy acostumbrados a que nosotros los padres
siempre les demos una charla sobre cómo ser mejores
personas.
A menudo tenemos la sensación de que realmente
no estamos consiguiéndolo y que toda nuestra
persistencia y predicación son en vano. Sorprendentemente,
nuestros niños pequeños a menudo
pueden dejarnos sin habla al señalar cosas tan ciertas
que, literalmente da en el clavo. Ellos después
de todo tienen una visión más clara de lo que a
menudo subestimamos en ellos.
El Islam es la segunda religión más grande en los
Países Bajos y se practica en un 4% de la población.
En la pequeña ciudad de Bergen op Zoom que está en el
sur de los Países Bajos y tiene una población de aproximadamente
65 000 de los cuales un pequeño porcentaje es
musulmán. La comunidad musulmana organiza un evento
para recaudar fondos para la construcción de una mezquita.
Este discurso fue presentado por un niño de diez años en
nombre de todos los niños de la ciudad. El invirtió los papeles
que tradicionalmente se utilizan para pedir que todos
den una donación hacia la mejora de su comunidad.
¿De qué otra manera van los niños a aprender? Suministrar
alimentos y entretenimiento no es suficiente. Los niños,
como ovejas, necesitan su pastor para que sus necesidades
espirituales se pueden llenar completamente; garantizando
así que lleguen a ser ejemplos en su comunidad. Para que
puedan aprender árabe, el Corán y la forma correcta de
practicar el Islam las cosas no pueden ser proporcionados
por el sistema educativo o por internet, tienen que estar
provistos de una mezquita que vele de estas necesidades
espirituales. Así es su discurso:
A los Padres y Abuelos
En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.
Queridos hermanos y hermanas:
En nombre de los niños musulmanes en Bergen op Zoom,
Países Bajos y a su vez de sus padres, abuelos, y todos
aquellos celosos sobre el Islam, y para todos los televidentes
del Islam-Channel, y a los presentes “Yo digo: ¡Gracias a
nuestros padres y abuelos porque son la razón por la que
entramos en este mundo. Celebrasteis nuestro nacimiento,
nos alimentaron y nos han revestido, protegido.
Pasaron noches en vela por la salud de nuestro cuerpo. Y
además de eso, quieren que tengamos un futuro próspero
para devolver el bien que han hecho por nosotros. Pero
temo de que lo que se nos pide es demasiado a cambio de
lo que nos han dado hasta el momento. Les pregunto, en
nombre de éstas caras amigas, ¿nosotros los niños al igual
que los animales solo necesitamos comer y jugar? Entonces,
se preguntarán, ¿qué es lo que les falta?
Yo digo en nombre de todos sus hijos: No queremos ser
aquellos sobre los que dice el Corán:
“Pero los que no creen disfrutar y comen como los de
pastoreo de ganado comen y el Fuego será una residencia
para ellos.” (Corán 47:12)
(Buscamos refugio en Alá).
Queremos estar protegidos del fuego del infierno
.Queremos obedecer a Alá, el Exaltado,
Quien dice en su libro (El Corán):
“¡Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos
y a vuestras familias del Fuego.”
(Corán 66: 6).
Y, ¡somos de su familia! Necesitamos su protección
contra el fuego (del Infierno). ¿No son ustedes responsables
de nosotros?
El Profeta, la paz sea con él, dijo:
“Todos ustedes son pastores y cada pastor es responsable de
su rebaño.” Usted son responsables de sus hijos, en particular,
y responsables de los hijos de los musulmanes en este
país, en general.
Y digo: Oh padres, madres y abuelos, ustedes han cuidado
mucho de nuestro cuerpo, pero muchos de ustedes han
ignorado el aspecto espiritual en nosotros, y como consecuencia,
les hemos agotado con nuestro mal comportamiento,
y tal vez algunos de ustedes odien el día que tuvieron
niños. ¿Cuál es la causa?
El Corán no dice:
“La riqueza y los niños no son más que un adorno de la
vida de este mundo “(Corán 18:46).
“¡Oh, creyentes!
Guardaos a vo- sotros mismos y a vuestras
familias del
Fuego.”
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Algunos de nosotros nos hemos convertido en una desgracia
(una pérdida) para nuestros padres, y la sociedad
se está cayendo a pedazos como resultado. ¿Cuál es
el porque? Repito, ¡oh padres y abuelos! Han cuidado
mucho cuidado de nuestro cuerpo, pero también hay que
tener cuidado de nuestro espíritu, nuestra alma. ¿Y cómo
hacen eso? Enseñándonos sobre el Islam; correctamente. Y
no olvidemos que se encuentran en un país que no es musulmán.
Por lo tanto, no es lógico esperar que un maestro
no musulmán nos enseñe nuestra religión, o que vayamos
a aprenderlo por Internet. No es necesario que cada padre
sea un erudito, Alim (escolar religioso), o profesor universitario.
Pero dado que este sea el caso, ¿dónde vamos a aprender
nuestra religión entonces?
¿En la calle? ¡NO!
¿En los bares y discotecas? ¡NO!
¿En las escuelas públicas? ¡NO! Una y mil veces, ¡NO!
¿Dónde entonces? El lugar es la masjid(mezquita).
La única institución en este país que supervisa y cuida de
nosotros como musulmanes. Es el lugar que une la comunidad
musulmana a pesar de nuestras diferencias de
idioma, color de piel, y costumbres. Es el único lugar de
donde que surgieron los grandes eruditos y educadores en
el pasado.
Por lo tanto, padres y abuelos ¿no se agotan ustedes
construyendo una gran cantidad de edificios
y casas y lugares de entretenimiento y piensan
que esta es la manera de asegurar nuestro futuro?
Pero yo digo en nombre de esas caras amables e
inocentes, ¿qué van a dejarnos finalmente? ¿Tendremos
dificultades por eso después de su muerte
¿Quién va a conseguir más? Y el resultado se mantendrá.
El Corán, dice:
“[Se les dirá:] Os habéis presentado ante Mí
solos, y [desnudos] como estabais al nacer. Y
tuvisteis que dejar atrás [en la vida mundanal] lo que os
concedimos [de bienes materiales]” (Corán 6:94)
Por lo tanto, ¿Qué le estamos pidiendo? Les pedimos que
construyan para ustedes y nosotros, una casa en el paraíso
y, ¿puede ser esto posible?
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él),
dijo:
“Quien construye una mezquita para Alá, Alá construirá
para él una casa en el paraíso. “
Por lo tanto, colaborar con nosotros en la construcción de
esta mezquita que se quedará para siempre en la historia.
(Un lugar) para adorar solo a Alá y que será una caridad
permanente, porque cualquier persona que recita el
Corán, y cada niño que aprende una Sura, lo hará aquí (en
la mezquita) y tendrá la recompensa de Alá.
Por lo tanto, les pido que construyan para nosotros esta
mezquita donde se aprenderá la lengua árabe, el Corán
y el Islam correctos y es el Islam que alimenta el alma y
el cuerpo en equidad y simultáneamente. Si nos ayudan
a construir esta mezquita, serán capaces de beneficiarse
de ella antes de su muerte... porque tomaron en cuenta y
cuidado de nuestras necesidades desde antes.
Que Allah bendiga sus vidas y no debe obedecer lo que
Satanás les sugieren, para que Satanás se ejecuta en la
sangre de seres humanos. El Corán dice:
“Satanás amenaza con la pobreza y ordena hacer cosas
inmorales. Mientras que Alá promete su perdón y generosidad.
Alá es compasivo y todo lo sabe “( Coran 2: 268).
Y para no ser de aquellos sobre los que dice el Corán:
“¿Acaso ordenáis la piedad a los hombres y os olvidáis
de practicarla vosotros mismos, siendo que leéis el Libro?
¿Es que no razonáis?.” (Coran 2:44)
De todas maneras también colaboraremos junto con
ustedes con una modesta suma de dinero y como saben,
no soy como Abu Bakr, que dio a la caridad todo el dinero
que poseía, y tampoco soy como Omar Ibn Al-Khattab,
que dio la mitad de lo que poseía.
Quiero preguntarles
¿Alguna vez han visto a alguien que haya dado
para la construcción de una mezquita y luego
se haya hecho pobre? ¡NO!
También di todo mi dinero, y no temo la pobreza.
Sin embargo, no soy como Abu Bakr y
Omar.
Por último, quiero dar las gracias a los miembros
de esta institución que organizaron este evento
y permítanme decir estas palabras humildes y
de agradecimiento al canal de televisión Islam y
para toda la audiencia, así como a los seguidores del Islam.
As-salamo ‘aaleikomwarahmato-llahwabarakatoh
(La paz y las bendiciones de Alá sean con ustedes)
Ver el vídeo original del discurso en árabe con traducción
en Inglés y Español:
http://www.islamicbulletin.org/videos/kids/kids.mp4
El Boletín islámico también quiere agradecer a todos los
voluntarios que ayudaron en esta producción y su traducción
en inglés y español. Pedimos a Alá (SWT) para que
lo acepte y que Él (SWT) lo convierta en una fuente de
orientación y bendiciones a todos los que se beneficiarán
de él y lo compartan.
Por favor, mantengan a los miembros del personal del Boletín
Islámico y sus familias en sus dúas (suplicas).
“¿Alguna vez han
visto a alguien
que haya dado
para la construcción
de una
mezquita y luego
se haya hecho
pobre? .”
The Islamic Bulletin Volume XXX No. 30 Page 10
¡Di una buena palabra o permanece en silencio! Nuestras lenguas son como el filo doble de las espadas.
Pueden funcionar para nosotros y en contra de nosotros,
tanto en este mundo y en el Más Allá. Tenemos que ser
responsables de lo que decimos.
El Mensajero de Allah (S) dijo: “El hombre fuerte no es el
único que puede dominar a la gente por su fuerza, sino el
que se controla a sí mismo, y maneja su ira.”
El (S) también dijo: “Si alguno de ustedes se enoja, que
guarde silencio.”
El Mensajero de Allah (S) dijo: “Si alguno de ustedes se
enoja y está de pie, primero siéntese, así su ira se ira, y si
no se va, déjenlo que descanse”.
. El Profeta dijo: “De hecho, el siervo hablará
una buena palabra o permanecerá en silencio.
Una palabra agradable a Dios que él puede creer
insignificante, pero por ella Dios puede elevarlo
en muchos grados. Y de hecho un siervo puede
hablar una sola palabra desagradable a Dios que el
piense que es insignificante pero por ella, lo puede
condenar al infierno”
Hay que estar atentos para no hablar falsedad.
Nosotros debemos pensar en lo que estamos dici- endo antes de seguir hablando. El hadiz nos anima
a guardar nuestras lenguas. Una persona que
quiere hablar debe pensar lo que va a decir antes
de que lo diga.
Abu Hurairah relata que el Profeta (SAW), dijo:
“El que cree en Alá y en el Último Día debe decir una bue- na palabra o permanecer en silencio.”
La importancia de este Hadith ...
En este hadiz se analizan algunas de las formas en que la fe
de un musulmán debe afectar la forma en que se relaciona
con los demás. Ibn al-Asqalani escribe: “Este hadiz habla
de tres cosas, y al hacerlo, reúne todo lo que conllevan las
buenas costumbres con respecto a la palabra y la obra.”
El que cree en Dios y el último día...
La primera condición es decir algo bueno o
permanecer en silencio. Decir una buena pal- abra o permanecer en silencio
Este es un estímulo para hablar lo que es
bueno y beneficioso; al mismo tiempo, es una
advertencia, advertirnos en tener cuidado en
lo que decimos, para no decir algo que sea
perjudicial o falso.
Es parte de la fe de un musulmán decir la verdad
y decir cosas que traigan beneficio a otros.
Allah SWT dice: “¡Oh, creyentes! Temed a
Alá y hablen la palabra que sea correcta. Él
hará lo correcto para ustedes y perdonará
sus pecados. “(Corán 33: 70-71)
“No es bueno en gran parte su conversación privada, a
excepción de aquellos que lo ordenan por la caridad o
lo que es correcto, o para traer la reconciliación entre
las personas. Y cualquiera que esté buscando agradar a
Alá, entonces que se le conceda una gran recompensa “
(Corán 4: 114).
Cuando no tenemos nada beneficioso que decir, el silencio
es oro. Una vez, Mu`âdh Ibn Jabal le preguntó al
Profeta (SAW) para que le dijera de una buena obra que le
admitiera en el Paraíso y alejarlo del fuego del infierno. El
Profeta (SAW) le mencionó las virtudes de muchas buenas
acciones, y luego dijo:
“¿Quieres que te informe de la fundación de todo eso?”
Muadh dijo: “Por supuesto.”
El Profeta tomó su lengua y dijo: “refrénate de esto.”
Muadh luego preguntó: “¡Oh Profeta de Alá! ¿Somos
juzgados por las cosas que decimos? “
El Profeta respondió: “Que tu madre sea privada de ti, ‘oh
Mu`âdh! ¿Hay algo que salve a la gente de ser derribada
de cabeza en el fuego del infierno por la cosechas de sus
lenguas? “
Debemos evitar hablar mal de los demás. Más bien hay
que permanecer en silencio a no ser que estemos buscando
la justicia por algún mal que haya sido perpetrado en
contra de nosotros.
Un Poco De Humor
Una persona va al médico, por el temperamento de su
cónyuge. El médico le pregunta: “¿Cuál es el problema?”
La persona dice: “Doctor, no sé qué hacer. Todos los
días mi cónyuge parece enfadarse sin motivo. Me asus- ta.”
El médico dice: Tengo una cura para eso. Cuando pare- ciera que su cónyuge está enojando, toma un vaso de agua y empieza a hacer chas- quidos con la boca. Simple- mente haga buches y buches,
pero no lo trague hasta que su
cónyuge salga de la habitación
o se calme”.
Dos semanas más tarde, la
persona regresa al médico con
una apariencia fresca y regen- erada.
La persona dice: “Doctor fue
una idea brillante. Cada vez
que mi cónyuge comenzaba a
perder, me agitaba con agua.
¡Yo agitaba y agitaba, y mi
cónyuge se calmaba! ¿Cómo puede un vaso de agua hacer eso? “
El médico dice: “El agua en sí no hace nada, es manten- er la boca cerrada lo que hace el truco.”
El Profeta Mohammed (la paz sea con él) dijo:
El Mensajero de
Allah (S) dijo: “El
hombre fuerte no es
el único que puede
dominar a la gente
por su fuerza, sino
el que se controla a
sí mismo, y maneja
su ira.”
The Islamic Bulletin Volume XXX No. 30 Page 13
a volver a Él cuando nuestra alma se separe de nuestro
cuerpo (la muerte).
El período de Itikaf es el mejor momento para obligarse a
uno mismo a sentarse y pensar y reflexionar sobre nosotros
mismos y el mundo que nos rodea; el período de la Itikaf
es el mejor momento para olvidar las preocupaciones del
mundo transitorio y volver a nutrir el alma y vincularse con
el creador del alma; el período de la Itikaf es el mejor momento
para volver de nuevo a Allah SWT en un verdadero
arrepentimiento por nuestros pecados cometidos durante
el año y dar a nuestras almas la fuerza espiritual que se
necesita desesperadamente para vivir una vida espiritual y
pura en este mundo lleno de desafíos.
El Profeta (sallallahu ‘alaihi wasallam) observó Itikaf y los
musulmanes en general se han adherido a ella. Se ha convertido
en una característica regular del mes de Ramadán y
una práctica confirmada con los devotos y los fieles. Aisha
(RA) que se refiere al “Mensajero de Allah. Sallallahu alayhi
wasallam regularmente observó Itikaf durante los últimos
diez días de Ramadán hasta el final de su vida. Después de
él, sus esposas mantienen la tradición. “(Bujari). “El Profe- ta sallallahu alaihi ‘observó Itikaf durante diez días cada
año en el mes del Ramadán. En el año de su fallecimiento,
observó que durante veinte días. “(Bujari). El Profeta (SAW)
dijo:
“Las personas que se recluyen a sí mismos (en el Masjid en
Itikaf) en la verdadera fe y esperanza (por la recompensa
de Allah), todos sus pecados previos serán perdonados.”
(Kanzul Ummal, Hadith 24007)
3 TIPOS DE Itikaf
Waayib (Obligatoria) Itikaf.
Este Itikaf se vuelve obligatorio cuando una persona decide
que sea obligatorio por sí mismo. Un ejemplo de esto
es, cuando una persona hace una promesa a Alá y si Alá
cumple un determinado deseo suyo, serán tomados para
realizar tantos días Itikaf. En este caso, desde momento en
que se cumplió su deseo, el Itikaf se vuelve obligatorio.
Una persona puede simplemente hacer un voto incondicional
por el que se hace Itikaf waajib sobre sí mismo por
cierto número de días. Esto se convierte en un deber waa- jib desde ese momento en adelante.
SUNNAH Itikaf.
Esta fue la práctica general del Profeta (sallallahu alay- hi wasallam) y significa aislarse a sí mismo dentro de la
mezquita durante los últimos diez días de Ramadán.
Nafil Itikaf.
No hay un tiempo especial o número específico de días
para Nafil Itikaf. Una persona puede hacer niyyah para
cualquier número de días en cualquier momento, incluso
durante toda su vida.
Antes de participar en Itikaf es muy recomendable aprender
las reglas relativas a este importante acto de ibadah
(adoración) del Ulama local (eruditos islámicos) para obten- er más orientación.
El significado de Itikaf
es aislarse a uno mismo
en la mezquita con
la niyyah (intención)
expresa de Itikaf. Allah
SWT tiene efecto en su
sabiduría perfecta ya que
creó a la humanidad de
una manera única. Él lo
ha hecho de tal manera
que de vez en cuando su
creación necesita un descanso.
Descansamos en la noche para dar nuestro cuerpo
tiempo para recuperarse. Las aves se retiran a sus nidos, los
caballos a sus establos, las abejas de sus colmenas, etc. Sin
embargo llega un momento en el que se requiere reposo
más intensivo o un retiro. A veces, debido a la condición
física una persona es admitida en la unidad de cuidados
intensivos permitiendo que su cuerpo se recupere.
Del mismo modo el alma también necesita recuperarse del
ajetreo y el bullicio del mundo, la contaminación espiri- tual causada por elementos de la sociedad; la carrera de
ratas de querer, desear y adquirir más de este mundo y las
distracciones que han desviado nuestra mente, el corazón y
el alma del recuerdo de Allah SWT y Su Amado Mensajero
Muhammad (SAW).
La Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) para el alma es la
Masjid y Itikaf es la característica dentro de esta unidad de
cuidados intensivos para permitir que el alma no sólo se
recupere, sino que se rejuvenezca espiritualmente. El Itikaf
es de hecho un retiro espiritual.
Dentro de cada ser humano, se libra una constante batalla.
Es como una batalla entre dos tigres. Un tigre es una
manifestación del mal. Está lleno de odio, lujuria y codicia.
Sus colmillos se observan con amargura y contienda. El
otro tigre es una realización del bien. Está lleno de amor,
compasión y honestidad. Él nunca traiciona a su hermano.
Estos dos tigres están constantemente en guerra. ¿Qué tigre
va a ganar la batalla? La respuesta es bastante obvia.... A
cualquiera que alimentes. Nuestra alma está siendo bombardeada
por las fuerzas del bien y el mal. Tenemos que
darle de comer al bien para que se imponga sobre el mal, y
la Itikaf es de hecho una excelente oportunidad para lograr
esto mediante la alimentación y la nutrición del alma con
buenas acciones. Dado que la vida del mundo transitoria
nos mantiene ocupados durante todo el año en los estudios,
el trabajo, las funciones sociales, de negocios, viajes
y otras cosas que a menudo nos hacen ser negligentes de
nuestras almas y de otra vida, algunas veces podemos pensar
que estas cosas son el único propósito en la vida y, por
tanto, terminamos por olvidar nuestra verdadera meta
- Alá SWT (Gloria y Grandeza sea para él).
El Itikaf de hecho rejuvenece el alma y le da un aliento fresco
a la vida. Además, podemos encontrarnos una vez más
con nosotros mismos y nuestra SWT Alá y espiritualmente
volver de nuevo a él antes de que nos veamos obligados
The Islamic Bulletin Volume XXX No. 30 Page 14
“O la humanidad! Os hemos creado a partir de macho
y una hembra, y hemos hecho de vosotros pueblos y tri- bus, para que puedan conocerse unos a otros. Sin duda,
el más honrado de vosotros a los ojos de Alá el más
piadoso”.(Corán 49:13)
Bilal Ibn Rabah (RA) que Alá esté satisfecho con él
El primer muecín (Oración de llamadas) y el primer esclavo en convertirse al Islam.
La religión del Islam abraza la unidad de la humanidad y
la igualdad de todas las personas. Desde el principio, la
comunidad islámica consistió en hombres y mujeres de
varios grupos tribales, raciales y sociales.
Hazrat Bilal (580-640 DC) o Bilal Ibn Rabah, que era
también conocido como “Bilal al-Habashi” o “Bilal el
etíope” fue el primer muecín del Islam. Uno de los más
conocidos héroes del Islam, Bilal solía describirse a sí
mismo como “el Abisinia, que era un esclavo”. Bilal fue
probablemente el primer africano más importante en
convertirse al Islam y el mayor ejemplo de resistencia. Él
se mantuvo firme en la cara de la opresión y siempre ha
sido un ejemplo para las generaciones de musulmanes
sobre cómo actuar cuando la fe es desafiada. El lema de
su vida era “Ahad, Ahad” (Alá es Uno, Dios es Uno). Bilal
era el hijo de una princesa africana, y un Árabe, ambos
esclavizados; por tanto, nació como esclavo. Bilal
trabajó duro y fue muy leal a su amo, Ummayyah
Ibn Khalaf, el líder de la tribu. Ummayyah era uno
de los oponentes más fuertes del Profeta (la paz
y bendiciones sobre el). Bilal era alto, delgado y
muy fuerte. Él tenía una gruesa corona de pelo
grisáceo y tenía una voz suave y sólo hablaba
cuando se le hablaba. Bilal viajaría a Ash-Sham
(Siria) con una caravana comercial de su amo
en condiciones de crudos inviernos y veranos
extremos. El único pago que obtuvo por esto fue la
comida, que eran simplemente para mantener sus
fuerzas. Fue maltratado y con exceso de trabajo.
Durante el curso de su trabajo en la casa de Umayyah le
servia a los clientes sus comidas mientras que él pasaba
hambre. Mientras que servía a los invitados, Bilal los
oía hablar del profeta Muhammad (S). Los comentarios
eran una mezcla de envidia y odio, pero también hubo
comentarios acerca de la integridad y la honestidad de
Muhammad (S). Empezó a sentirse atraído por esta religión
como él oído a Abu Bakr, (S) amigo de profeta Mahoma,
En términos del Islam y su corazón empezado a llenar de
“Iman”.
Bilal fue con Abu Bakr al Profeta (la paz y bendiciones
sobre él) y declaró su sumisión al Islam.
Esto no fue un paso fácil de tomar porque en ese tiempo
los esclavos que querían convertirse no tenían a nadie que
los defendiera. En la sociedad preislámica, los esclavos no
eran tratados bien por sus propietarios. Ummayyah, que
era un gran antagonista del Islam, Bilal sometido a todo
tipo de torturas para hacerle cambiar su mente.
Siendo la persona sin corazón que era, Ummayyah
ordenó a sus hombres que tiraran a Bilal sobre la arena del
desierto durante las horas más calientes del día y colocaran
una roca en pecho para hacer que el efecto fuera más
intenso. Bilal se negó a volver al politeísmo y la respuesta
de este gran héroe del Islam fue “Ahad, Ahad ‘(él es uno,
es uno). Esto era todo lo que tenía que decir con el fin
de recibir el apoyo espiritual para superar el dolor de la
tortura que le estaban causando. A pesar de que muchos le
rogaron para que dijera algo favorable acerca de sus ídolos,
se negó hasta que
finalmente, Umayyah y sus hombres se cansaron de
torturarlo. Cuando le preguntaron una vez a Bilal sobre
cómo logró soportar la tortura, él dijo: “He mezclado
la amargura de la tortura con la dulzura del Imán, y la
dulzura del Iman conquistado “.
Umayyah no podían aceptar la negación de Bilal para
volver a su fe y lo vendió a Abu Bakr, diciendo que estaba
listo para venderlo, incluso por una onza de oro. La
respuesta de Abu Bakr esto fue: “Habría pagado incluso
cien onzas por él “. Cuando el Profeta (S) emigró a Medina
muchos musulmanes se establecieron allí. Los musulmanes
estaban tratando de encontrar la manera de llamar a la
gente a la oración. El Islam fue consolidando Salat, Zakat
y el ayuno fue instituido. Los musulmanes se reunieron
para el salat en los tiempos señalados sin ser
convocados. El Profeta (la paz y bendiciones
sean con él) habían pensado en utilizar una
trompeta para convocar a las personas como
hicieron los Judíos pero luego decidieron no
hacerlo.
Un día Abdallah Ibn Zayd vino a él y dijo: “Oh
Mensajero de Allah, tuve un sueño la noche
anterior. Un hombre que llevaba dos prendas
verdes vino a la celebración de la campana,
me ofrecí para comprarlo. Cuando él me
preguntó para qué lo quería, le dije que era
para convocar a la gente al salat (oración), y él se ofreció a
mostrarme una mejor manera.
Era decir cuatro veces, ‘Allahu Akbar’, después decir dos
veces, “ash-hadu alla ilaha illa Allah, a continuación, decir
dos veces ‘ash-hadu anna Muhammad ur-rasulullah, ‘luego
dos veces,’ hayyah ‘alas-Salah,’ luego dos veces, ‘hayyah’
Alal-falah ‘, y luego decir “Allahu Akbar, Allahu Akbar, laa
ilaha illa Allah. Fue entonces cuando institución del Adhan
(llamado a la oración) fue fundada y Bilal fue al primero
que se le preguntó por el Santo Profeta (S).
Cuando el Santo Profeta (S), entró en la Meca victorioso,
no como un orgulloso conquistador sino como un humilde
servidor de Alá. Ordenó que los ídolos dentro y alrededor
de la Kaaba fueran destruidos. Le pidió una vez más a
Bilal realizar la llamada a la oración en la azotea de la
Kab’ah. Los miembros de la comunidad de La Meca fueron
ridiculizados y acosados cuando se convirtieron al Islam. Él
fue la séptima persona en aceptar el Islam. Mientras que
Abu Bakr y otros en las tribus estaban protegidos contra el
““He mezclado
la amargura de
la tortura con la
dulzura del Imán, y
la dulzura del Iman
conquistado .“
The Islamic Bulletin Volume XXX No. 30 Page 15
abuso de los Quraysh. Fue así como Bilal llegó a ser uno
de los héroes más conocidos de la historia del Islam y tuvo
un lugar destacado entre los compañeros del Profeta.
Cuando el Profeta (S) se proclamó el profeta, Bilal tenía
30 años de edad. Pasó los años restantes de su vida en
la asistencia del Deen (religión). Él no era más que un
muecín, pero se le concedió el estatus de ser el líder de los
Muezzins. Esta es la hermosa historia de cómo se convirtió
Bilal en el Muadh-dhin-ur-Rasool, (la persona que llama la
oración del Mensajero de Alá).
Cuando el conjunto de Medina lloró por la muerte del
Profeta (S), se le pidió a Bilal hacer el adhan antes de
su entierro. Cuando tenía que recitar (S) el nombre del
profeta, sollozó tan fuertemente que no podía continuar.
Bilal dijo: “Por Alá, no voy a hacer más el adhan”.
Hazrat Bilal lo supero con inmenso dolor. Esta muerte
le había roto por completo su corazón y en este estado,
decidió que ya no podía quedarse en Medina. Luego le
pidió a la Khalifah, Abu Bakr (RA), para que le permitiera ir
a Siria; y pasó el resto de su vida allí. Bilal hizo Adhan sólo
dos veces después de ese tiempo. La primera fue cuando
Omar (RA) llegó a Siria. La segunda fue cuando visitó la
tumba del Santo Profeta (S) en Medina. Al oír su voz, la
gente empezó a llorar porque les recordaba a los días del
Profeta (S).
En su lecho de muerte, las últimas palabras de Bilal fueron
que se reuniría con sus seres queridos, Muhammad (S) y
sus Compañeros. Bilal fue enterrado en Alepo, Siria, cerca
de ‘Babus Saghir. “Tenía 64 años de edad.
Que Alá, el Altísimo esté satisfecho con él para siempre,
Ameen.
ALCANZAR EL BARAKAH
Barakah es un término que significa “incremento” o
“crecimiento”. Es el establecimiento de la bondad divina
en algo. No puede ser detectado por las personas, ni
puede ser cuantificada hacia el exterior. No está limitado
por nada, sino que tiene un aumento inexplicable y se
beneficia en Alá (SWT).
1. El decir Bismillah
Cuando se dice “Bismillah” antes de cualquier cosa que
hagas, estás invocando el nombre de Dios en esa activ- idad; no sólo será bendito en la actividad sino que el
Shaytaan no tomará parte de ella. Así que siempre es
bueno decir “Bismillah” antes de hacer cualquier cosa.
2. Buenas intenciones
Antes de empezar algo, asegúrate de que tienes buenas
intenciones por el bien de Alá (SWT). Sus intenciones
deben agradar y ganar misericordia y la Barakah de Alá.
3. Piedad y la creencia en Alá
No hacer Barakah en nada es sólo para Alá el Todopoderoso
y como musulmanes tenemos que verdaderamente
creer en que él es el que sólo se puede conceder las bendiciones.
Alá (SWT) en el Corán dice: “Y para los que temen
a Dios, Él (nunca) prepara una salida. Y Él provee desde
(fuentes) que nunca podrían imaginar “(Sura Al-Talaq, Vers- es2-3).
4. La confianza en Allah
Durante las dificultades y tragedias, es natural convertirnos
en subyugados por nuestros sentimientos y emociones. Sin
embargo, el Islam nos enseña a tener plena fe en Alá (SWT)
y confiar en sus planes. Alá dice en el Corán: “Y si alguien
pone su confianza en Alá, es suficiente para él. Porque
Alá seguramente va a lograr su propósito. En verdad, para
todas las cosas Dios ha designado una debida proporción
“(Sura Al-Talaq, Verso 3)
Barakah es un término que significa “incremento” o “cre- cimiento”. Es el establecimiento de la bondad divina en
algo. No puede ser detectado por las personas, ni puede
ser cuantificada hacia el exterior. No está limitado por
nada, sino que tiene un aumento inexplicable y se beneficia
en Alá (SWT).
5. Lectura del Santo Corán
El Corán es el último y definitivo mensaje del Todopoderoso
Alá (SWT) por medio de su profeta Mahoma (S), garantizó
el éxito para la humanidad en este mundo y el más
allá. Es importante para nosotros los musulmanes ganar
la Barakah completa del Corán y abrir las puertas de la
satisfacción espiritual en el corazón y el alma. Alá dice en
el Corán: “Y este es un libro que hemos revelado, trayendo
bendiciones, y confirmando (las revelaciones), que
había antes de él...” (Sura Al-An’am, verso 92). Así que lea
el Corán, y observe las bendiciones de Alá y de Barakah
de entrar en su vida. Cuanto más lejos estamos del libro,
menos Barakah vamos a tener en nuestras vidas.
6. Se generoso
Como musulmanes debemos ser más generosos y no sólo
en el mes del Ramadán, sino que debemos tratar de ponerlo
en práctica por el resto de nuestras vidas. No siempre
es fácil ya que estamos en una sociedad que nos anima a
vivir un estilo de vida lujoso. En cambio, debemos mirar a
nuestro querido profeta Mahoma que era un ejemplo de
generosidad. En un hadiz, dijo: “La caridad nunca hace
que nuestro nivel de riqueza disminuya.” Así que da por el
bien de Alá (SWT) que sólo puede otorgar bendiciones y
felicidad.
7. Lazos familiares
Mantén y ordena las relaciones familiares porque nuestro
profeta Mahoma (S) dijo: “El que quiera su rizq (provisión)
para aumentar y ampliar su vida deberá sostener los lazos
familiares. Alá también nos ha advertido que la persona
que se distancia de su familia estará lejos de su Misericordia
y tendrán un hogar infeliz.
8. Alimentos Halal e ingresos de dinero
El profeta Mahoma (S) dijo: “¡Oh gente! Alá es al-Tayyib
(puro), y ¡Él sólo acepta lo que es puro! Alá ha ordenado
a los creyentes lo que Él ha ordenado a los mensajeros,
porque él dijo, ‘¡O Mensajeros! Coman de los alimentos
The Islamic Bulletin Volume XXX No. 30 Page 16
puros, y hagan el bien “, y él dijo, ‘¡Oh, creyentes! Coman
de las comidas puras y buenas que les hemos dado. “Un
erudito sabio dijo una vez que” El que come Haram, hará
que sus extremidades desobedezcan a Alá, les guste o
no, y mientras que el que come Halal y trata de obtener
comida Halal, su extremidades también le hará bien y
se le dará el permiso para buscar a Dios. “Esto significa
que tu cuerpo va a ser ‘bendito’ y que te permitirá hacer
el bien. También como musulmanes, debemos tratar de
tener un ingreso lícito y un buen puesto de trabajo. Es
importante que nos preguntemos, “¿Estará Alá satisfecho
con mi trabajo?” O “¿Estoy ganando dinero en el camino
del” halal”?”
9. Caridad
Sacrificando una parte de la riqueza de uno y darla en
caridad, es garantizar la protección de un musulmán de
la tragedia y la desgracia, en esta vida y en la próxima. A
veces es difícil renunciar al dinero de uno pero hay que
darse cuenta de que esta vida es sólo temporal y que cada
centavo que ganamos serán contabilizados en el día del
juicio. Nuestro Amado Profeta Muhammad(S) dijo una
vez: “La caridad se debe hacer en todas las articulaciones
de cada persona en todos los días que sale el sol: hacer
justicia entre dos personas es una obra de caridad; ayudar
a un hombre con su montura, levantándolo sobre el
mismo y cargar sus pertenencias en ella, es una obra de
caridad; una buena palabra es una obra de caridad; y
eliminar una cosa dañina de la carretera es una obra de
caridad”.
10. La oración
Mantener al día nuestras oraciones diarias y la oración
Salat Istijara en todos los asuntos y dejarle el resultado a
Alá, así como aceptar sus decretos es una gran fuente de
Barakah. El Profeta (S) nos dará instrucciones para orar
para la orientación en todas nuestras preocupaciones.
Él dijo: “Si alguno de ustedes tiene la intención de em- prender algo, que rece dos unidades supererogatorias
(dos rak’ah Nafil opcional) de la oración y después debe
suplicar la ayuda de Alá, el Todopoderoso. Para aquellos
de ustedes que todavía vacilan en su Salah, este es su
salvavidas para el destino final en el más allá, y la comida
diaria para su alma.
11. Seguir la Sunna del profeta Muhammad (S)
No debe haber nada en nuestras vidas más querido para
nosotros que Alá y el profeta Muhammad (S). El profeta
Muhammad (S) fue un ejemplo perfecto de un ser simple- mente honesto, misericordioso, compasivo, veraz, valiente
y humano. A pesar de que era un hombre, estaba muy
lejos de todos los personajes del mal y se esforzó solamente
por la causa de Alá (SWT) y su recompensa en la
otra vida. Por lo tanto, simplemente siguiendo su estilo de
vida y los actos de la Sunnah que tan a menudo se oyeron
hablar, se obtendrá una gran fuente de Barakah.
12. Dua
Pide a Alá por el Barakah. Alá es el que todo lo oye y
lo sabe todo. Él es el otorgador de las bendiciones y la
tranquilidad. Dua expresa un esclavo de impotencia y de
dependencia de Allah, el Todopoderoso y Misericordioso.
Es el canal a través del cual uno se pone en contacto
directo con el propio creador.
13. Evitar el interés
Sin lugar a dudas el interés es haram y es un pecado
mayor, y si hemos participado en él, entonces tenemos que
arrepentirnos. Alá (SWT) dice en el Corán: “Alá privará al
que usura, pero le dará abundancia al que hace actos de
caridad, porque él no ama a las criaturas ingratas y malas”
(Sura Al-Baqarah, verso 276). Hay que recordar que la
vida de este mundo es breve y fugaz, y que el propósito de
nuestra existencia no es la lujuria después de la belleza y
la riqueza, sino más bien es adorar a Dios correctamente y
vivir en obediencia a Él.
14. Ser agradecido
Debemos recordar constantemente las bondades de Alá
expresando nuestro agradecimiento hacia Él en la oración
y en otros momentos. Dando gracias a Dios debidamente
hace que una persona gane el amor y la buena voluntad
de Alá, y nos coloca más cerca de Él. Una persona no
atribuirá su capacidad por las causas mundanas, porque
sabe que muy dentro se le debe todo a Alá y por lo tanto
evitaremos atribuirle la causa a otro. De esta manera,
alcanzaremos los beneficios espirituales que son mucho
mejores que las ganancias materiales y alabaremos a Dios
por todas las bendiciones.
15. Pide perdón a Alá
El Profeta (S) dijo: “Si alguien pregunta continuamente por
el perdón de Alá, Alá lo nombrará para que salga de todas
sus aflicciones, y tenga un alivio de todas sus ansiedades, y
le proveerá.” Así que busca el perdón y la misericordia de
Alá a diario (SWT) porque Él es el más Misericordioso y el
más Compasivo.
Recordatorio Importante
Los versículos del Sagrado Corán y las tradiciones del Profeta han
sido impresas para el beneficio de nuestros lectores. Se te pide
que garantices su santidad. Por lo tanto, deben ser dispuestos
de la manera islámica adecuada.
ABREVIATURAS UTILIZADAS
PBUH; SAW; AS- la paz sea con él,
R.A; R.A.A. - Allah está complacido con él / ella
Bukhari, Muslim, Sahih, Abu Dawoud, Tirmidhi, Nasa’i, Ibn
Majah son los nombres de los transmisores de los Profetas (la
paz sea con ellos) Hadith y Sunnah (palabras y estilo de vida.)
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Aportes Musulmanes que
Cambiaron al Mundo
Los matemáticos
musulmanes, los inventores
del álgebra introdujeron
el concepto de usar las
letras para las variables
desconocidas de ecuaciones
ya en el siglo 9 DC A través
de este sistema se resuelve
una variedad de ecuaciones
complejas, incluyendo
ecuaciones cuadráticas y
cúbicas y ecuaciones con
letras como los ya conocidos
x y. Se utilizan símbolos para
desarrollar y perfeccionar
el teorema del binomio. La
palabra “algoritmo” proviene
del matemático Al-Khwarizmi,
conocido como el padre
del álgebra. ‘Álgebra’ es
de la palabra árabe para la
ecuación (Al-Jabr).
TRIGONOMETRÍA
La trigonometría se mantuvo
en gran parte como una
ciencia teórica entre los
griegos. Fue desarrollado
a un nivel de perfección
moderna por los estudiosos
musulmanes, aunque el peso
del crédito se debe dar a
Albatenio. Las palabras que
describen la función básica de
esta ciencia: seno, coseno y
tangente surgen de términos
árabes. Por lo tanto, las
contribuciones originales de
los griegos en la trigonometría
eran mínimas.
CHEQUES
La palabra proviene de la
verificación moderna ‘saqq’
en árabe, una promesa escrita
de pagar por bienes cuando
se entrega dinero para evitar
tener que ser transportados
a través de terrenos
peligrosos. En el siglo noveno,
un hombre de negocios
musulmán podría cobrar un
cheque en China dibujado en
su banco en Bagdad.
LA ÁLGEBRA ASTROLABIO GEOGRAFÍA Los Astrolabios se pensaron
originalmente en ser
inventados en el mundo
helenístico en el año150 AC,
y fueron desarrolladas por
los astrónomos musulmanes.
Se utiliza ampliamente en
todo el mundo musulmán,
principalmente como una
ayuda a la navegación
y como una manera de
encontrar la Qiblah.
Muhammad Al-Fazari se
le atribuye la construcción
del astrolabio en el mundo
musulmán. Los astrolabios
se utilizaron para conocer
las horas de salida y el
levantamiento de los
astros de manera fija para
ayudar a las oraciones en
el horario de la mañana.
En el siglo 10, Abd AlRahman
Al-Sufi describe
por primera vez más de
1.000 usos diferentes para
un astrolabio, en áreas tan
diversas como la astronomía,
la astrología, la navegación,
la topografía, la indicación
de la hora, la Qiblah,
las oraciones, etc. Los
astrolabios se introdujeron
en Europa en los años 1100.
PÉNDULO
El péndulo fue descubierto
por Ibn Yunus Al-Masri
durante el siglo 10, que fue
el primero en estudiar y
documentar su movimiento
oscilatorio. Los relojes
fueron introducidos por los
físicos musulmanes durante
el siglo 15.
LOS ESPEJOS DE CRISTAL
Los espejos de vidrio
estaban en uso en la España
islámica ya en el siglo 11.
Los venecianos aprendieron
del arte de la producción de
vidrio fino de los artesanos
sirios durante los siglos 9º y
10º.
Los geógrafos musulmanes
producen volúmenes
incalculables de libros sobre
la geografía de África, Asia,
India, China y las Indias
durante el siglo octavo hasta
el siglo 15. Estos escritos
incluyen las primeras
enciclopedias geográficas
del mundo, almanaques, y
mapas de carreteras. obras
maestras del siglo 14 de
Ibn Battuta proporcionan
una vista detallada de
la geografía del mundo
antiguo. Los geógrafos
musulmanes superaron con
creces a los europeos en
cuanto a la geografía de
estas regiones hasta bien
entrado el siglo 18.
NAVEGACIÓN
Los geógrafos y navegantes
musulmanes se enteraron de
la aguja magnética, y fueron
los primeros en utilizar
agujas magnéticas en la
navegación. Ellos inventaron
la brújula y se pasaron el
conocimiento de su uso
en la navegación hacia
el oeste. Los navegantes
europeos dependían de
pilotos musulmanes y sus
instrumentos para explorar
territorios desconocidos.
Le Bon afirma que la aguja
magnética y la brújula
se inventó por completo
por musulmanes, y que
los chinos probablemente
tuvieron el conocimiento a
partir de los comerciantes
musulmanes.
RELOJES
Los relojes mecánicos
fueron producidos por los
musulmanes españoles,
y este conocimiento se
transmitió a Europa a través
de las traducciones latinas
de libros islámicos de
mecánica.
Los astrónomos
musulmanes fueron los
primeros astrónomos en
disputar las ideas arcaicas
de Ptolomeo. Se sintetizaron
pruebas de que el sol es el
centro del sistema solar y
que las órbitas de la Tierra
y otros planetas podrían ser
elípticas.
OPTOMETRÍA
Ibn Firnas de la España
islámica inventó las lentes
durante el siglo 9, y se
fabricaron y se vendieron
en toda España desde hace
más de dos siglos.
IMPORTAR
El concepto de la
naturaleza de la materia fue
introducido por primera vez
por el erudito musulmán AlBiruni
(d.1050). Él descubrió
que aunque la materia
puede cambiar de forma o
formas, su masa es siempre
la misma. Así, por ejemplo,
si el agua se calienta al
vapor; si la sal se disuelve
en agua, etc., el total de
la masa se mantiene sin
cambios. Antione Lavoisier
introdujo más tarde thesms
a Europa durante el siglo 18.
CAFÉ
El consumo de café
comenzó en el siglo 15 en
los monasterios sufíes de
Yemen. El café luego se
extendió a Europa por el
puerto yemení de Moka.
El término moca, toma su
nombre de esta ciudad y
entró en idiomas europeos
un sinónimo para el café de
alta calidad de la especie
Coffea arábica, que todavía
se cultiva en las tierras altas
de Yemen. La palabra “café”
entró en el idioma Inglés en
1582, tomado de la kahve
turco, a su vez, tomado de
la qahwah árabe.
ASTRONOMÍA
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La Farmacia (ciencia o práctica de la preparación y dis- pensación de los medicamentos) se practica universalmente
hoy y tiene sus raíces profundamente arraigadas durante
muchos siglos por los estudiosos, alquimistas, y médicos de
los musulmanes del Medio Oriente dle. Abu al-RayanalBiruni
c.1045 CE describe al farmacéutico como: “ Es el
profesional que se especializa en la colección de todas las
drogas, la elección de lo mejor de cada una simple o compuesta,
y la preparación de buenos remedios a raíz de los
métodos y técnicas precisas de acuerdo a lo recomendado
por los expertos en el arte de curar”.
> Al comienzo del siglo VII, la medicina era una fusión de
las prácticas griegas, indias, persas y romanas que habían
progresado lo largo de casi todo un milenio. Estos eran en su
mayoría listas de plantas y minerales y sus diversos efectos.
Debido a diversos eventos en Occidente y Oriente muchos
de estos documentos estuvieron a punto de ser perdidos. A
mediados del siglo VII, el ascenso del Islam trajo consigo una
nueva sed de conocimiento que con el tiempo se expandió
en lo que casi se había perdido en el mundo de la medicina.
Los médicos siguieron la orientación de varios hadices
(dichos del profeta Mahoma) y se encargaron ellos mismos
de descubrir curas para las variadas dolencias. “Dios nunca
inflige una enfermedad a menos que haga una cura para
ella.” Abu Darda narró: “. Dios ha hecho descender la enfermedad
y la cura, y ha establecido una cura para todas las
enfermedades”
La decisión judicial de los Omeyas en Damasco fueron
unos de los primeros en abordar el uso de las drogas de una
manera sistemática. Las muertes repentinas no eran infrecuentes
y eran atribuidas, en su mayoría, erróneamente, al
veneno. Preocupados por cuestiones como las mordeduras
de serpientes, y picaduras de escorpiones y arañas entre
otros se interesaron en la explotación de las propiedades
tóxicas de los minerales y plantas como el acónito, la mandrágora
y el eléboro negro. Los médicos griegos Galeno y
Dioscórides se consideraron las antiguas autoridades en
este campo y estudiaron con profusión; Por lo tanto, los
científicos de ese tiempo trabajaron principalmente en la
toxicología.
El hijo de la segunda omeya Yazid, Khalid bin Yazid, estaba
particularmente interesado en la alquimia. Tenía libros
Las Raíces Islámicas de la Farmacia Moderna griegos y egipcios sobre la química, la medicina y la astronomía
traducidas al árabe. Durante el mismo tiempo
Jabir Ibn Hayyan, llamado Geber en Occidente, promocionó
a la alquimia como una profesión, y sentó las prim- eras bases de la investigación química y bioquímica. Estos
alquimistas islámicos hicieron tempranas observaciones
cuidadosas escritas de sus experimentos y los resultados
fueron diseñados para reunir información y lo más im- portante para responder a preguntas específicas. Evitaron
creencias no probadas y se basaron en pruebas que po- drían ser probadas y reproducidas. Este trabajo fue el
verdadero advenimiento del método científico. En el siglo
IX se completó el trabajo y la creación de los manuales
alquímicos árabes representando alguno de los mejores
trabajos en este campo; su metodología cuidadosa sirvió
en todos los campos, incluyendo la farmacia.
Durante el proceso de experimentación y en la mezcla de
los diversos elixires, muchas sustancias minerales y quími- cas fueron utilizadas y la lista incluye, vitriolo, arsénico,
sal común y muchos más. También se utilizaron muchos
productos botánicos tales como aceitunas, azafrán, hinojo,
etc. y gomas tales como incienso. Sus laboratorios estaban
muy bien equipados y se incluyeron escalas y botellas.
Los procesos que utilizamos hoy en día, tales como la
destilación, la sublimación, evaporación, pulverización, la
condensación y muchos otros eran procedimientos están- dar para ellos también.
En el siglo IX las traducciones de muchas obras florecieron
bajo los abasíes en Bagdad. Hunayan Ibn Ishaq fue prob- ablemente el más grande de los traductores. Tenía un
conocimiento superlativo del siríaco, griego y árabe y sus
traducciones incluyeron obras de Hipócrates y Galeno. Los
niveles más altos del gobierno apoyaron y financiaron a los
intelectuales y así prepararon el terreno para 400 años de
logros. Los nuevos métodos de extracción y preparación
de medicamentos se convirtieron en los procesos esenciales
de la farmacia y la química. La palabra sánscrita para
un vendedor de madera de sándalo, saydalani, es cómo
llegaron a ser conocidos los farmacéuticos. Ellos introducieron
nuevos fármacos que contenían madera de sándalo,
alcanfor, ealoe, el mercurio y otros. Estos fueron dispensados
en forma de ungüentos, pastillas, elixires, confecciones,
tinturas, supositorios e inhalantes.
La tendencia que había comenzado en Bagdad pronto se
extendió a otras ciudades musulmanes a principios del
siglo IX. Inicialmente, las tiendas de farmacia no estaban
reguladas, pero los estudiantes de farmacia fueron capacitados
teórica y prácticamente, y estaban obligados a pasar
los exámenes con el fin de convertirse en profesionales con
licencia aunque todo cambió. Tenían que comprometerse
a seguir las prescripciones del médico. Los médicos no
podían poseer o ser socios en una farmacia a fin de evitar
conflictos de intereses y los inspectores del gobierno des- ignados (muhta-sib) se aseguraban de que las instalaciones
estuviesen limpias, que los medicamentos no se diluyeran
y que los medicamentos se mezclaran correctamente. Las
multas o golpes fueron impuestas en el caso de que algo
estuviese mal. Los hospitales desarrollaron sus propios dispensarios
también y eran ejecutados por el saydalani sheij
(director de la farmacia).
Por la época medieval islámica la farmacología era muy
amplia y era una ciencia biológica de base empírica sólida.
Al igual que en Occidente el punto de vista islámico se
basaba en la teoría humoral de Galeno y se centró en la
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necesidad de equilibrar los humores corporales (líquidos).
Los catárticos, purgas y laxantes se utilizaban para lograr
esto y sen (un arbusto bajo con pequeñas flores amaril
-
las, hojas de color amarillo verdoso y vainas de semillas
de grasa) fueron particularmente eficientes. Por sí sola la
infusión de las hojas tenía un olor característico y un sabor
nauseabundo dulce y tuvo que ser mezclada con especias
aromáticas. Los ára
-
bes introdujeron el
maná y el tamarindo
como los laxantes
más seguros, más
suaves y más fiables.
El Scammony, es una
planta de la familia
de gloria de la maña
-
na, que fue utilizada
por algunos, que lo
consideraban como
una medicina funcional, pero fue controvertida debido a
su violenta acción laxante. Los farmacéuticos islámicos ide
-
aron una preparación fiable que conservara su potencia,
aunque templando la ferocidad de la hierba.
La formulación se convirtió en un arte e involucró muchos
pasos e ingredientes. Ar-Razi, el más grande médico de
la medicina islámica y el mayor pensador original creó un
fármaco con almendras amargas y la pulpa de la pasa para
el tratamiento de los cálculos renales. Además, que las
hierbas fueron las bases de la preparación de los primeros
fármacos.
Los siguientes son algunos ejemplos de hierbas valora
-
das por sus propiedades de sanación y también por sus
propiedades para ayudar a que los medicamentos sean
más apetecibles. El aceite de sésamo alivia la tos y suaviza
la garganta. El jugo de los tallos de la planta de regaliz es
bueno para los problemas respiratorios, la inflamación de
los ganglios y aclara la garganta, mientras que la raíz ayuda
a tratar las úlceras del pie y las heridas. El cardamomo se
creía que enfriaba el cuerpo y el café árabe aún se utiliza
para ayudar en la digestión. El comino era, y todavía se
utiliza para la flatulencia y los calambres en el estómago.
El hinojo ayuda a prevenir la obesidad. La mirra es muy
valorada por sus propiedades medicinales de tratar muchas
enfermedades, especialmente las enfermedades de las
encías. El acónito fue prescrito para el reumatismo, la gota,
la tos ferina, el asma y la fiebre. Los clavos eran útiles para
el dolor de muelas y los vómitos.
Los musulmanes medievales fueron los primeros en uti
-
lizar la casia por su suave acción laxante aunque era sobre
todo conveniente para los niños y los ancianos. El aceite
de alcaravea, es un remedio común a base de hierbas y se
utiliza para ayudar a la digestión. El Za’atar que se cuece
al horno con pan sigue siendo una hierba de uso común
valorada por sus cualidades para refrescar el aliento. Las
infusiones de absenta se usan para tratar la diabetes.
Este legado islámico se refleja en cada receta de hoy, cada
licencia concedida en la farmacia y en todos los medica
- mentos, elixires o jarabes creados, usados o probados. Los
descubrimientos de los primeros médicos y farmacéuticos
pueden parecernos demasiado obvios para nosotros, pero
el conocimiento de hoy en día se basa en el trabajo de
aquellos primeros protagonistas.
The Islamic Bulletin Volume XXIV No. 28 Page 20
El mundo moderno nos ha barrido de frente los pies de
muchas maneras ... Nuestro aderezo, nuestro estilo de vida
y más notablemente nuestros hábitos alimenticios. Nos
hemos adaptado casualmente a la cultura occidental de la
alimentación poco saludable, apartándonos cada vez más
lejos de las nobles enseñanzas del Corán y la Sunnah del
noble Mensajero de Alá (la paz sea con él).
Sin embargo, la más reciente investigación nutricional
continúa descubriendo los beneficios de ciertos alimentos,
etiquetados como “súper alimentos”. También han desentrañado
los grandes beneficios de una alimentación determinada
en hábitos, tales como lavarse las manos antes y
después de las comidas, comer con las manos, no beber con
las comidas ... sólo por mencionar unos pocos. Sin embargo,
todo esto ya se ha descrito en el Corán y la Sunnah, hace
más de 1400 años.
Desde luego estamos perdiendo si no hacemos un esfuerzo
para practicar la Sunnah en nuestros hogares y cocinas.
¿Qué mejor momento para hacer estos cambios que ahora
mismo? Nuestra hermosa Deen nos ofrece la oportunidad
durante el hermoso mes de Ramadán, para lograr cambios
positivos en nuestras vidas, cambios que nos benefician
mental, física y espiritualmente, que Insha ‘Allah (si Alá quiere)
pueden ser sostenidos en el futuro.
Físicamente, el ayuno le da al sistema digestivo un descanso
muy necesario. La energía que normalmente se utiliza para
la digestión ahora se dirige a la desintoxicación del cuerpo,
la reparación de los tejidos y la curación del sistema.
Éstos son sólo algunos de los alimentos favoritos de nuestro
Profeta (S). En Ramadán todo lo que podemos hacer es
asegurarnos de tener estos alimentos en nuestras listas de la
compra. InshAllah, está en nosotros adoptar el estilo de vida
del noble Mensajero de Alá (la paz sea con él) y seremos
recompensados enormemente ... Ameen.
DÁTILES
Los dátiles son el fruto más
mencionado en el Corán.
Tienen un alto contenido de
energía, fibra, hierro, vitaminas
y minerales, libre de
colesterol y son muy bajas
en grasas. También son una
buena fuente de taninos,
potasio, calcio, manganeso,
cobre y piridoxina (vitamina
B-6). El Noble Mensajero de Alá (la paz sea con él) dijo: “La
casa sin dátiles es como la casa sin comida”.
Él (Musulmán) (SAW) utiliza los dátiles frescos con unos sorbos
de agua para romper su ayuno. Si no encuentra dátiles frescos,
utilizará dátiles secos. Él (saw) dijo: “. Cuando uno de ustedes
rompa el ayuno, que lo haga con los dátiles, porque ellos son
una bendición y si no puede encontrar los dátiles que lo haga
con agua porque es purificación” (Tirmidhi)
A menudo se consume Dátiles con pepino, mantequilla, crema
o pan. Un postre llamado “Haisa” hecho con manteca (mantequilla),
se prepara también con dátiles, queso y yogur.
Consejos: En el iftar (ruptura rápida), los dátiles pueden también
ser utilizados para preparar batidos, salsa picante, postres
con dátiles y también pueden ser rociados sobre ensaladas.
Para Suhr (sehri), m es la comida antes del amanecer, los dátiles
se pueden utilizar para untar sobre pan o agregarlos ablandados
en magdalenas, bizcochos, etc.
ACEITE DE OLIVA
Los dietistas y nutricionistas de todo el mundo han estado
abogando por el uso del aceite de oliva porque es un excelente
cardioprotector, antioxidante y por sus efectos antiinflamatorios.
Es también un
excelente tratamiento
para la piel y el cabello,
retrasa la vejez, y trata
la inflamación del estómago,
por no hablar
de sus beneficios de en la cocina ya que es bajo en calorías. En
investigaciones recientes se han revelado más y más beneficios
en el consumo y la aplicación del aceite de oliva.
Los Profetas (S) dijeron: “Coman de la aceituna y usenla como
una pomada, ya que proviene de un árbol bendito” (Tirmidhi).
Consejos: Durante el Ramadán, el aceite de oliva es el más
utilizado solo como salsa para el pan o como aderezo para las
ensaladas. Los aceites de oliva más ligeros son adecuados para
cocinar y hornear. Las aceitunas enteras se pueden añadir a las
ensaladas, así como las que no tienen hueso se añaden a los
panes, pasteles y pizzas.
CEBADA
Un reciente artículo de lectores destacó la cebada como uno
de los cinco alimentos más sanos que no se tienden a comer.
Sin embargo, fue la cebada uno de los alimentos básicos en
la dieta de nuestra investigación moderna. El Profeta (SAW)
descubrió que la cebada tiene un alto contenido de fibra
soluble. Esto ayuda a mantener las arterias limpias y saludables.
Tiene un índice glucémico muy bajo (IG), lo que significa que
SÚPER COMIDAS
The Islamic Bulletin Volume XXX No. 30 Page 21
se necesita más tiempo para digerirlo, manteniéndolo a uno
más lleno durante más tiempo. Se menciona que el Noble
Mensajero de Allah (la paz sea con él) consume la cebada de
las siguientes maneras:
Sawiq - un caldo grueso, elaboradas con trigo y la planta
cebada - muy parecido a un haleem (sopa)
THARID - Pan de cebada cubierta con salsa de carne cocinada
con TALBEENAH - Una papilla preparada utilizando
cebada y leche.
Un Hadiz en Mishkaat narra que el Profeta (SAW) nunca utilizó
la harina tamizada en su vida. Debemos aprender la lección
de esto, ya que todos estamos consumiendo alimentos
más refinados y procesados los cuales han sido despojados
de todos los nutrientes beneficiosos. Allá SWT menciona en
el Santo Corán sus cáscaras que contienen salvado y germen
con una IG más bajo, entre sus muchos dones para nosotros.
Consejos: Durante el Ramadán, la cebada se puede agregar
a las sopas y caldos o prepararse como una bebida hirviendo
y se puede colar. Un hadiz en Bujari menciona que el
Profeta (SAW) consumía “Sawiq” en el iftar. La harina de la
cebada se puede utilizar para la preparación de panes y roti.
El sustituto de la harina de cebada es 1,5 tazas por cada 3
tazas de harina regular. Los cereales que contengan copos
de cebada como muesli se pueden comprar, o los copos de
cebada se pueden añadir a las galletas, bollos, pan y otros
cereales.
La cebada se puede preparar como una papilla para sehri
-Talbeen-ah. Remojar 1-2 cucharadas de cebada entera
durante la noche en un frasco lleno de agua hirviendo. A
la hora del suhur, colar en el agua y preparar las gachas de
avena con miel y leche.
MIEL
La investigación moderna ha sido un hervidero de la gran
cantidad de beneficios para la salud asociados con la miel;
es antiinflamatoria, tónico energizante...para
nombrar unos pocos. La
miel es considerada el mejor remedio
para la diarrea cuando se mezcla
en agua caliente. Es el alimento de
los alimentos, la bebida de bebidas
y drogas de drogas. Se utiliza para
mejorar el apetito, el fortalecimiento del estómago, elimina
la flema; como conservante para la carne, acondicionador
para el cabello, y enjuague bucal. Nuestra hermosa Deen ha
fomentado el uso de la miel hace 1400 años. El Santo Corán
menciona que “De su abdomen sale un jarabe de diferentes
colores que es medicina para los hombres. En esto hay un
signo para quienes reflexionan.”. (16: 68-69)
El Profeta (S) dijo además “hagan el uso de dos curas- la miel
y el Corán” (Ibn Mayah)
El (S) amaba las bebidas que fueran dulces y frías y con frecuencia
consumía agua de miel.
Consejos: La miel se puede utilizar para endulzar productos
como té, jugos frescos, bebidas de leche y cereales, etc. La
miel cruda que es más espesa y cremosa y tiene un IG más
bajo, y puede ser mezclado con canela y se utiliza para untar
en pan tostado para el suhur.
UVAS Y PASAS
Se ha demostrado que las uvas contienen resveratrol- un
poderoso antioxidante que protege el cuerpo de los daños
a nivel celular-. Las semillas son ricas en flavonoides que
reducen el riesgo de la acumulación de la placa grasa en el
revestimiento de los vasos sanguíneos en el corazón. También
son útiles en la purificación de la sangre, proporciona vigor y
salud, fortalecer los riñones y limpia los intestinos debido a su
alto contenido de fibra.
El Profeta (S) amaba comer uvas. El (S) a menudo consumía
una bebida “Nabeez” - preparada a partir de pasas remojadas.
Nabeez se puede preparar por inmersión de las pasas después
de Isha oración (por la noche) en agua limpia cubierta con
una placa. A la mañana siguiente el agua puede ser bebida
y comida o simplemente utilizar la mezcla para obtener una
hermosa Nabeez nublada. Y, si se empapa en la mañana, se
puede beber por la noche. Nabeez debe consumirse dentro
de las doce horas de remojo para evitar la fermentación.
Consejos: El Nabeez o jugo de uva fresca se pueden preparar
como una bebida después de Tarawih (oración de la noche en
Ramadán). Las uvas pueden ser servidas como parte de una
ensalada o postre. Las pasas se comen con frutos secos y se
pueden disfrutar como aperitivo saludable después del salat
tarawih.
La forma de comer Sunnah es la forma saludable de comer.
InshAllah, tenemos todos que esforzamos en revivir y que
viva la Sunnah del Profeta (S) en nuestros hogares en este
Ramadán. Hagamos una intención de comer en el suelo,
de compartir los utensilios para comer y llenar un tercio del
estómago con agua, una tercera con comida y una tercera a la
izquierda para tomar aire.
Además de los inmensos beneficios para la salud más allá de
nuestras grandes recompensas por cumplir con el seguimiento
de la Sunnah, ya que como menciona el profeta (S) en el
Hadiz:
“La persona que sigue mi Sunnah es el que me ama de verdad,
y estará conmigo en el Paraíso” (Hadith-Tirmidhi)
Alá SWT dijo a Su Mensajero (S) “Di (a la humanidad), si
amas a Alá, sígueme - Alá os amará y perdonará sus pecados.”
(Corán: 3: 31)
The Islamic Bulletin Volume XXX No. 30 Page 22
En este Ramadán impresione a su familia con estas elegantes lámparas encendidas y Chocodátiles.
Lámparas Chincheta Necesitará:
Cartulina, un lápiz y borrador, una chincheta, tijeras y cinta adhesiva de doble
cara.
Instrucciones
1. Bosqueje ligeramente un diseño en el centro de la parte delantera de un pe- dazo de cartulina. Ponga el papel en un trozo de espuma de poliestireno y con
su chincheta, perfore agujeros a lo largo de su diseño. Asegúrese de no hacer
dos agujeros demasiado cerca para evitar que se desgarre.
2. Después de haber distribuido los agujeros a lo largo de su diseño, borre
suavemente las marcas de lápiz con un borrador.
3. Envuelva el cartón alrededor en forma de cilindro y fíjelo con la cinta doble
cara.
4. Coloque una vela sin llama o velas votivas (colocado en el interior el vidrio).
[No coloque linternas directamente alrededor de una vela encendida].
Chocodátiles
Ingredientes
Leche o chocolate negro, 1 cucharadita de aceite vegetal, dátiles. Seleccione algún fruto seco:
almendras o nueces. Guarnición: Chocolate blanco
Instrucciones:
1. Haga un corte en cada dátil, retire el hoyo.
2. Llene una olla pequeña con una pulgada o dos de agua y lleve a
fuego lento. Coloque un recipiente pequeño sobre la olla y añada
el chocolate y el aceite, revolviendo constantemente.
3. Con el uso de dos tenedores, coloque los dátiles (uno a la vez)
en el chocolate derretido, y enrolle para cubrirlo por completo,
luego saque el dátil, sacudiendo el exceso.
4. Coloque los dátiles sobre una bandeja para hornear forrada en
pergamino. Deje que se enfríen a temperatura ambiente durante 5
minutos, y luego colóquelos en el congelador durante 10 minutos.
5. Mientras tanto, funda el chocolate blanco con aceite, utilizando
el mismo método de fusión como el chocolate negro. Saque los
Chocodátiles fuera del congelador y rocíe con el chocolate blanco.
Colóquelo en el congelador durante 5 minutos más. 6. ¡Disfrute!
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Instrucciones:
1. Precalentar el horno a 350 grados. Y untar un molde 9x11 con mantequilla. 2. Hervir el agua en una olla grande. Añadir un paquete de pasta en el agua hirviendo, añadir el aceite de oliva y sal. Cocinar la pasta hasta que esté “al dente” y desagüe. Añadir la mantequilla y reservar. 3. Freír una cebolla. Agregar la carne molida hasta que esté completamente cocida. Mientras se cocina, agregar sal, pimienta, pimienta de Jamaica. Cuando se cocine la carne de res molida, mezclar la pasta de tomate
y dejar a un lado. 4. En una olla grande, calentar a fuego medio, la mantequilla y el aceite de maíz. Poco a poco, añadir 4
cucharadas colmadas de harina. Batir continuamente hasta obtener una crema durante unos 2-3 minutos. Asegurándose de
revolver constantemente añadir poco a poco la leche. Mantener el fuego lento hasta que espese. Una vez que comience a hervir,
apagarlo. Añadir sal y pimienta. 5. En la sartén engrasada, agregue 1/2 de la pasta Penne en la parte inferior. A continuación, coloque una capa de carne picada en la parte superior, presionando firmemente sobre la pasta con las manos. Añadir la pasta
restante y vierta la salsa hasta que esté completamente cubierta. Hornear en el horno durante 30-40 minutos hasta que la
superficie esté dorada. 6. ¡Servir caliente y a disfrutar!
Ingredientes:
Mezcla de carne
1 cebolla
1 (6 onzas) de pasta de tomate
Sal y pimienta al gusto
1 cucharadita de pimienta
Una libra de carne de vacuno
Bechamel:
1/2 barra de mantequilla
4 cucharadas soperas de harina
5-6 tazas de leche
Sal y pimienta para darle sabor al aceite de maíz
Pasta:
1 paquete de pasta penne
1 1/2 cucharadita de aceite de oliva
1 cucharada de mantequilla
Ingredientes:
3 cucharadas de aceite de oliva
1 cebolla entera
1/2 taza de calabacín picado
4 patatas picadas
1 tomate rojo grande
1/2 taza de judías verdes congeladas
y cortadas
1/2 tallo de apio, picado
4 dientes de ajo picado
4 tazas de caldo de verduras
2 latas de frijoles rojos, escurridos
2 latas de frijoles blancos pequeños
1/2 taza de zanahoria rallada
2 cucharadas de perejil fresco picado
1 1/2 cucharaditas de orégano seco
1 1/2 cucharaditas de sal
1/2 cucharadita de pimienta negra
1/2 cucharadita de albahaca seca
1/4 cucharadita de tomillo seco
3 tazas de agua caliente
3 tazas de espinaca beben
1/2 taza de pasta pequeña
Durante el hermoso mes de Ramadán es agradable encontrar una
deliciosa receta hecha para las grandes multitudes.
¿Qué mejor manera de romper el ayuno que con una sopa
reconfortante y abundante? La receta de sopa de minestrone es
segura para complacerle a usted y a su familia Uniformemente
acompáñelo con carne con especias, pasta y bechamel, una salsa
cremosa que consiste en mantequilla, harina y leche .Esta Bechamel
es la receta es perfecta para preparar antes de tiempo.
Instrucciones:
1. Calentar tres cucharadas de aceite de oliva
a fuego medio en una olla grande.
2. Saltee el apio, el ajo, las judías verdes, los
calabacines en el aceite durante 5 minutos
o hasta que las cebollas comiencen ponerse
translúcidas.
3. Añada el caldo de verduras a la olla, añadir
la cebolla entera, el tomate, las judías, la
zanahoria, el agua caliente, y las especias.
4. Dejar que hierva la sopa, bajar el fuego y
dejar cocer a fuego lento durante 20 minutos.
5. Añadir las hojas de espinaca y la pasta y
cocinar durante 20 minutos o hasta obtener la
consistencia deseada.
6. Retirar la cebolla y el tomate completo y
revolverlos en un mezclador y echar de nuevo
en la sopa.
7. ¡Servir caliente y a disfrutar!
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