Prohibiciones para quien va a ofrecer el sacrificio del ‘id
Está prohibido, para quien va a ofrecer el sacrificio del ‘id ,que corte sus uñas, su cabello y su piel desde que entra el mes de Dhul Hijjah
13/09/2015 - Autor: Redacción - Fuente: Blog Las huellas de los salaf
Según Umm Salamah –Allah esté complacido con ella-, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:
“Cuando los diez días llegan y uno de vosotros quiere ofrecerla udhiya (1), que no corte nada de su cabello ni de su piel”. Narrado por Muslim en su Sahih nº 1977
Y en otra versión, también narrada por Muslim en su Sahih, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:
“Quien vaya a sacrificar, al ver la luna nueva de Dhul Hijjah (2), que no corte nada de su cabello, ni de sus uñas hasta que haya ofrecido su udhiya (1)”.
Se trata del animal que el musulmán sacrifica el día del ‘id al adha.
Es decir, la tarde del último día del mes de Dhul Qa’dah, después de la puesta del sol.
Hay 3 cosas que son concernidas
- Las uñas, se trate de las de las manos o las de los pies.
- El cabello (lo que comprende todos los pelos del cuerpo y el cabello).
- La piel (lo que se refiere a la circuncisión, a pieles secas alrededor de los dedos…)
- El cabello (lo que comprende todos los pelos del cuerpo y el cabello).
- La piel (lo que se refiere a la circuncisión, a pieles secas alrededor de los dedos…)
Shaikh Al Albani dijo:
“Afeitarse la barba el día del ‘id comprende tres pecados:
- Afeitarse en sí mismo, lo que es una semejanza a las mujeres y a los incrédulos y un cambio de la creación de Allah.
- Embellecerse para el día del ‘id con lo que implica desobedecer a Allah.
- No conformarse con lo que muestra el hadith como prohibición de cortar el cabello (pelos incluidos) para quien quiere ofrecer el sacrificio.
- Embellecerse para el día del ‘id con lo que implica desobedecer a Allah.
- No conformarse con lo que muestra el hadith como prohibición de cortar el cabello (pelos incluidos) para quien quiere ofrecer el sacrificio.
Salat Al ‘Idayn fil Musalla p. 40
Shaikh Salah Al Fauzan dijo:
“No está permitido afeitar o cortar el cabello ni cortar las uñas durante los diez primeros días del mes de Dhul Hijjah para quien quiere practicar el sacrificio (udhiya) hasta que ofrezca su sacrificio, dado que el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo prohibió”.
Al Muntaqa min fatawa Shaikh Al Fauzan, pregunta nº 700
Si quien es concernido con esta prohibición ha desobedecido transgrediéndola, deberá entonces arrepentirse por haber cometido este pecado, pero de todas formas su sacrificio será válido y no tendrá que hacer ninguna compensación.
Shaikh ‘Uthaymin dijo:
“Algunos de entre la gente común piensan que quien quiere ofrecer el sacrificio luego corta su cabello (pelos), sus uñas y su piel en los diez días mientras que su sacrificio no es válido. Esto es un error evidente puesto que no hay relación entre la aceptación del sacrificio y el cortar lo que ya fue mencionado. Quien se corta estas cosas sin excusas, ciertamente desobedeció la orden del Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, por lo que deberá pedir perdón a Allah, arrepentirse ante Él y no volver a hacerlo, pero que lo haya hecho no impide la aceptación de su sacrificio”.
Majmu’ Al Fatawa vol. 25 p.161
Al Imam Ibn Qudamah Al Maqdisi (fallecido en 620) dijo:
“Así que hay que abandonar totalmente el cortar el cabello y las uñas, aquel que lo haga deberá pedir perdón a Allah y hay consenso en que no le incumbe ninguna compensación para el que hizo eso haya sido voluntariamente o por olvido”.
“Así que hay que abandonar totalmente el cortar el cabello y las uñas, aquel que lo haga deberá pedir perdón a Allah y hay consenso en que no le incumbe ninguna compensación para el que hizo eso haya sido voluntariamente o por olvido”.
Al Mughni vol. 11 p.96
Las excepciones en este juicio
El que debe cortar su cabello al final de los ritos de la ‘Umrah o en los ritos del Hajj
Los sabios del comité permanente de fatawa del reino de Arabia Saudí dijeron:
“El que hace el Hajj o la ‘Umrah y quiere ofrecer el sacrificio, le es obligatorio afeitar su cabeza o cortar su cabello, aunque ello sea hecho antes de que practique el sacrificio. Porque en efecto, el afeitar la cabeza o recortar el cabello forma parte de las obligaciones del Hajj y no tiene ninguna relación con el sacrificio”. Majmu’ Al Fatawa vol. 11 p. 431
Quien está incómodo con una uña rota o debe depilarse o cortar el cabello a causa de una herida
Shaikh ‘Uthaymin dijo:
“Quien necesita cortar algo de su cabello, uñas o su piel, no hay nada de malo en que lo haga. Por ejemplo si tiene una herida y necesita quitar pelos o si tiene una uña rota que le molesta…”. Ahkam Al Udhiya p. 55
¿Quién es concernido por este juicio?
El individuo que va a ofrecer su propio sacrificio es concernido por este juicio, no hay problema en ello.
La familia de la persona que ofrece el sacrificio no es concernida por este juicio aunque estén asociados en la recompensa.
Shaikh ‘Uthaymin dijo:
“En lo que concierne a la persona por la que se ofrece el sacrificio entonces el sentido aparente del hadith y la declaración de muchos de los sabios es que la prohibición no le concierne y le está permitido cortar su cabello, sus uñas y su piel. Lo que apoya esto es que el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ofrecía el sacrificio para su familia (*) pero no fue relatado que a ellos se les prohibiera esas cosas”. Ahkam Al Udhiya p. 55
(*) Es decir que en el momento del sacrificio hacia una invocación para que la recompensa sea para él y su familia.
La persona que pide a alguien que se ocupe del sacrificio para él, es decir que le encarga del sacrificio de su animal. En este caso quien pide a otro que sacrifique para él es concernido por la prohibición mientras que quien sacrifica no es concernido por la prohibición.
Shaikh ‘AbdelAziz Ibn Baz dijo:
“En lo que concierne al que fue encargado de la tarea de ocuparse del sacrificio, entonces no hay nada de malo en que él corte su cabello, uñas o piel, porque en efecto quien fue encargado por esta tarea no es el que ofrece el sacrificio, el que ofrece el sacrificio es quien pagó (compró) el animal…”. Fatawa Nur ‘Ala Ad Darb p. 1410
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