judíos –enemigos de la humanidad y, por tanto, servidores del mal ?

 (e) 225 judíos –enemigos de la humanidad y, por tanto, servidores del mal - es su trasfondo, que incorpora una novedad al imaginario judeofóbico: la comunidad judía local puede asesinar y después salir impune porque forman parte de una comunidad judía universal jerárquica, que es protegida por el poder, y lo más importante, gracias a su dinero, a su vez controla al poder que la protege. El libelo de sangre se popularizó y surgieron decenas de casos similares en toda Europa haciendo los esfuerzos del papado para contenerlo inútiles17. En 1147, año en el que se proclama la Segunda Cruzada, en Würzburg la comunidad judía es acusada de asesinato y diezmada. A diferencia de Norwich, aquí acusación y progromo fueron consecutivos, aunque no sabemos si realmente fue el primer caso de libelo de sangre en la Europa continental. Si no lo es, el primer caso sería en 1171 en Blois, Francia; Thibaldo, Conde de Chartres, “hizo quemar a muchos judíos por haber crucificado en la Pascua a un niño cristiano, que metieron después en un saco y le arrojaron al Loira (Berault- Bercastel, 1852: 475),” antesala de la expulsión y saqueo de los judíos de Francia, en 1182. Finalmente se impone y toma veracidad inatacable cuando el reacio papado termina por aceptar el culto de estos niños mártires, pues en ellos se revivirá el martirio de los primeros cristianos, es más, les vinculará con los Santos Inocentes asesinados por Herodes18. En España llegará en 1250 con el niño zaragozano Dominguito del Val, al que seguirán otros, aunque el más importante fue el Santo Niño de la Guardia, pocos años antes del Decreto de Expulsión de 1492, que le cita. El libelo se expandió fuera de Occidente, y aún sigue vivo en el ámbito islámico19 no siendo extraño en la propaganda judeofóbica de organizaciones como Hamas20. Aunque no hay que ir tan lejos, Manuel Galiana, uno de los escritores más populares entre los grupos de extrema derecha en España, en la presentación en el Centro Cultural Árabe Sirio de Madrid de su libro “Los lobbies sionistas en España”, en octubre de 2013, afirmó que “por lo que yo entiendo mucho sionismo de alto rango todavía seguiría practicando en determinadas ocasiones sacrificios humanos”. 17 “Cuando Thomas de Monmouth escriba hacia 1150 la biografía del niño-mártir a efectos de estimular el incipiente culto surgido en torno al mismo, no dudará en aderezar el supuesto crimen con los elementos adecuados a tal fin, presentándolo como víctima de una parodia de la Pasión con coronación de espinas y crucifixión incluidas. El modelo de acusación desborda rápidamente el ámbito inglés para extenderse, con un comportamiento quasi epidémico, al resto del continente a lo largo de la segunda mitad del siglo XII (…) todo ello va a ocasionar la intervención del papado desmintiéndolas o intentando al menos limitar sus efectos” (Rodriguez Barral (2009):69). 18 Un curioso reflejo de esa popularización es el aumento de la presencia iconográfica del episodio de la maranza de los inocentes (Mt.2, 16-18), por otro lado, la popularización de estos niños mártires pasará a América. Cfr. Rubial García (2011). 19 Quizá el caso más lamentable –por el lugar en el que lo afirmó- fue el de Marouf al-Dawalibi, representante en la ONU de Arabia Saudí, quien el 5 de diciembre de 1984, en una conferencia auspiciada por la ONU y de título “Encouragement of Understanding, Tolerance and Respect in Matters Relating to the Freedom or Belief”, afirmó que el Talmud decía que “If a Jew does not drink the blood of a non-Jew every year he will be dammed for eternity”. Cfr. Perl (1989). 20 Los ejemplos serían innumerables, por ejemplo, el día 31 de marzo de 2010, Sallah Sultan, presidente del “American center for Islamic Research” afirmó en Hamas TV que “los judíos matan a