Palestina. Seguimiento histórico: Hitos de la lucha del Movimiento de Prisioneros Palestinos
Por Ahlam Tamimi. Resumen Medio Oriente, 28 de abril de 2025.
Introducción
El movimiento de presos palestinos se considera uno de los elementos más importantes de la lucha nacional palestina, ya que, en las últimas décadas, los presos han constituido una dimensión importante de la resistencia contra la ocupación israelí. Las cárceles israelíes se han convertido en escenarios de lucha y confrontación que han propiciado la formación de una conciencia colectiva y una cultura de resistencia dentro de las celdas, y han contribuido a la elaboración de los conceptos de libertad, resiliencia y pertenencia nacional. Este artículo busca examinar el desarrollo histórico del movimiento de presos desde 1967 y analizar su papel político, organizativo y militante.
Antecedentes históricos
Las bandas sionistas adoptaron la política de ejecuciones sumarias tras arrestos e interrogatorios violentos durante la década de 1940. En 1949, cinco soldados israelíes arrestaron a una joven palestina de veintitantos años y la asesinaron tras violarla y someterla a un violento interrogatorio. Los soldados admitieron durante el juicio que el asesinato y la violación se produjeron como resultado de órdenes claras y explícitas. [1] Entre 1948 y 1967, la ocupación israelí utilizó muchos de los campos heredados del mandato británico y encarceló a decenas de miles de palestinos, lo que provocó la propagación de enfermedades y epidemias debido al maltrato y al hacinamiento. [2]
Fases de la historia del movimiento de presos: La primera fase: 1967-1970
Desde la ocupación de Cisjordania y la Franja de Gaza en 1967, las autoridades de ocupación israelíes comenzaron a arrestar a miles de palestinos y árabes tras el lanzamiento de la resistencia armada dentro y fuera del país, lo que eclipsó la realidad del movimiento de prisioneros. Los investigadores comenzaron a documentar la historia del movimiento de prisioneros desde el año de la Naksa. En una entrevista exclusiva realizada por la investigadora durante la preparación de su tesis de maestría el 15 de marzo de 2019, con Mahmoud Bakr Hijazi, el primer prisionero palestino en ser liberado después de haber sido encarcelado en las celdas de aislamiento de la prisión de al-Ramla [3] , le habló sobre las condiciones de detención a las que fue sometido durante su primer encarcelamiento. Este encarcelamiento duró del 17 de enero de 1965 al 21 de febrero de 1971, y durante el mismo, estuvo completamente aislado del mundo exterior y sometido a vigilancia constante por el carcelero que era reemplazado una vez cada 8 horas. Añadió: “Tras mi arresto, fui sometido a tortura física y presiones mentales para obligarme a delatar a mis colegas, y también me dolía la herida que sufrí al enfrentarme al ejército israelí. A principios de 1967, el número de fedayines encarcelados aumentó. Nunca se me permitió vivir con ellos ni reunirme con ellos, y solía llamarlos a gritos para levantarles la moral. Estaba bajo vigilancia constante y no se me permitía estar en contacto con nadie”. [4] La ocupación condenó a Mahmoud Hijazi a muerte, convirtiéndolo en el primer prisionero palestino en recibir la pena de muerte, después de la ejecución de Ata al-Zeer, Mohammad Jamjoum y Fuad Hijazi en la prisión de Akka en 1933, y de Sheikh Farhan al Saadi [1937] y Youssef en 1939 [5] . La sentencia de muerte de Hijazi fue posteriormente revocada en la audiencia de apelación y fue liberado el 28 de febrero de 1971.
El trato a las prisioneras en aquella época no era mejor que el de los hombres. La prisionera liberada Fátima Bernawi, arrestada por las fuerzas de ocupación en octubre de 1967, afirma que los Servicios Penitenciarios obligaban a las prisioneras palestinas a trabajar en las lavanderías y en la agricultura en los campos de la prisión de al-Ramla. Las recluían junto con las presas detenidas por prostitución y delitos relacionados con las drogas. No fue fácil para las prisioneras obtener sus derechos durante la década de 1960, lo que las obligó a realizar múltiples huelgas de hambre para obtener algunos derechos básicos en prisión. [6]
Podemos afirmar que las primeras condiciones de detención fueron duras, que constituyeron una forma de esclavitud y una herramienta para practicar la violencia y el terror con el objetivo de cimentar su monstruosidad en la mente de los palestinos y disuadir cualquier acción militante, allanando el camino para la eliminación del proyecto de lucha de liberación incluso antes de que comenzara. [7] La prisionera liberada Aisha Odeh, quien fue arrestada el 1 de marzo de 1969, documentó su experiencia en prisión en su libro ” Sueño de libertad”. Describió la atrocidad de las primeras condiciones de interrogatorio, caracterizadas por constantes palizas físicas junto con escupitajos, insultos, amenazas de agresión sexual y el uso de electrochoques, además de escuchar a otros prisioneros siendo torturados en celdas vecinas y ver cadáveres arrastrados por el suelo, mientras ella misma estaba al borde de la muerte. [8] Explicó que la razón detrás de toda esta crueldad fue el impacto de la ocupación ante la participación cualitativa y exitosa de las mujeres en los esfuerzos de resistencia, confirmando que el año 1969 había visto múltiples operaciones militantes sucesivas lideradas por mujeres como Aida Saad, Mariam al-Shakhshir, Lutfiya el-Hawari y Rasmea Odeh, entre otras.
Durante este período, los prisioneros sufrieron las consecuencias del duro trato del Servicio Penitenciario Israelí y su persecución sistemática mediante políticas de inanición y anonimización, en un intento de borrar su identidad militante y reemplazarla por una identidad exhausta, sumisa y entregada. Se les privó de suficientes alimentos, preparados por los prisioneros “criminales” de las peores maneras posibles, como la “sopa de pata de ganso”, que consistía en unas pocas hojas de hierbas en abundante agua, junto con la mitad de un huevo cocido viejo que se servía para desayunar [9] . En cuanto al código de vestimenta, todos los reclusos usaban un uniforme común y no se permitía traer ropa propia. También se aseguraron de concederles los derechos mínimos estipulados por el IV Convenio de Ginebra relativo al Trato de los Prisioneros de Guerra, como dos mantas y un colchón de cuero fino en lugar de una cama. Además, se les restringía el sueño debido a las inspecciones diarias, que comenzaban a las 5:30 a. m., durante las cuales se les obligaba a ordenar su cama y se les impedía volver a dormir. También se les obligaba a responder con un “Sí, señor”. En cuanto al tiempo en el patio, no superaba los 30 minutos o, en el mejor de los casos, una hora al día.
En cuanto al trabajo forzado, según los escritos del prisionero liberado William Nassar en su libro Taghribat Bani Fatah , se caracterizaba por lo siguiente: [10]
1- Trabajos de limpieza forzada; incluida la limpieza de las celdas, de los pasillos y de las oficinas de los carceleros bajo amenaza de castigo o de aislamiento.
2- Talleres; como por ejemplo talleres de mantenimiento de muebles o de fabricación de redes para tanques utilizadas por los soldados con fines de camuflaje.
3- Trabajos forzados en los patios de las prisiones, como palear tierra, mover piedras y limpiar los patios de forma gratuita.
4- Servicios obligatorios; como planchar los uniformes militares de los carceleros, ofrecerles café, té y comida, o ejecutar órdenes personales humillantes.
No hubo faccionalismo ni distinciones organizativas en este período, ya que los presos se consideraban defensores de una revolución común. Surgieron políticas quietistas y regionalistas con el apoyo encubierto del Servicio Penitenciario Israelí (SPI) para lograr su objetivo de que los presos se obsesionaran con cualquier cosa que no fuera la patria y su liberación. [11]
Esta fase, a pesar de su dureza, constituyó el foco principal de los posteriores actos de rebeldía y de los casos de desobediencia en las cárceles israelíes, así como del uso de las huelgas de hambre que abordaremos más adelante.
La segunda fase: 1970-1973
Tras el aumento de las tasas de encarcelamiento entre los revolucionarios con antecedentes organizativos, estos rechazaron la política de trabajos forzados que se les impuso. En represalia, fueron sometidos a la pena de aislamiento, así como a la prohibición de visitas familiares y a palizas constantes. Con la constitución de un núcleo organizativo entre los presos de Fatah y el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), estalló la rebelión contra el trabajo forzado y aumentó el número de opositores, utilizando las huelgas de hambre como herramienta para exigir derechos a los detenidos.
Fue durante esta fase que los presos iniciaron su primera huelga de hambre el 18 de febrero de 1969 en la prisión de al-Ramla. La huelga duró 11 días antes de fracasar debido a la represión, el aislamiento y las sanciones impuestas a los presos. [12] Durante esta huelga, los líderes de la huelga, entre ellos Abdulhamid al-Qudsi, Kamel al-Nemri y William Nassar, entre otros, fueron recluidos en régimen de aislamiento y sometidos a violentas palizas por parte del director de la prisión de Ramla hasta que fueron trasladados a la prisión de Asqelan. [13] Simultáneamente, se inició la huelga de hambre en la prisión de Kfar Yona, que duró 8 días, y logró el éxito de algunas de las reivindicaciones, como que los presos recibieran útiles de escritura y papelería, y que ya no tuvieran que responder con un “sí, señor”, algo exclusivo de Kfar Yona. [14]
El prisionero liberado Shawqi Shahrour dice: «Me trasladaron, junto con los líderes de la huelga, a la prisión de Asqelan. Es una prisión especialmente diseñada para quebrantar la moral, humillar al prisionero y disciplinarlo. Nos recibieron con una serie de palizas que llamábamos «al-tashrifah» (la concesión de honores); teníamos que caminar por un largo pasillo, con soldados a ambos lados sosteniendo porras y cables eléctricos. Desnudos, casi nos matan a golpes bajo el pretexto de que éramos criminales. Recuerdo que tenía la cabeza hinchada y el cuerpo sangraba. Luego nos rociaron con DDT y nos encerraron en habitaciones con veinte prisioneros cada uno, sin recibir tratamiento ni suficiente comida, mientras seguíamos recibiendo palizas dentro de las habitaciones, según el humor del carcelero, a quien solo podíamos dirigirnos diciendo «sí, señor». [15]
Las condiciones de detención en la prisión de Asqelan eran humillantes. Los presos se vieron obligados a iniciar una huelga de hambre el 5 de julio de 1970, que duró aproximadamente una semana. Gracias a esta huelga de hambre, lograron algunas reivindicaciones mínimas, como el aumento del tiempo de patio y el acceso a ropa de sus familias, además de útiles de escritura y papelería. A pesar de las extremas dificultades, los presos lograron limitar el alcance de las agresiones sufridas. [16]
La tercera fase: 1973 – 1980
Esta fase se caracterizó por el esfuerzo por consolidar el sistema faccional dentro de las prisiones y su imposición a los carceleros como sistema interno de vida, transformando la vida de los presos del caos en orden. Los presos también enfatizaron la necesidad de obtener los derechos estipulados en las cartas internacionales, lo que los impulsó a iniciar múltiples huelgas de hambre durante esta fase, incluyendo:
- La huelga en la prisión de Asqelan que duró desde el 13 de abril de 1973 hasta el 7 de octubre de 1973.
- Una huelga de hambre abierta, iniciada en la prisión de Asqelan el 11 de diciembre de 1976, se extendió a todas las demás prisiones. Duró alrededor de 45 días, tras organizarse para que cada sala tuviera sus propios representantes, y se eligió un representante general en cada prisión para representar a los presos de todas las facciones. Además, se presentó una lista de demandas al servicio penitenciario de Asqelan, que incluía el fin de la política de palizas constantes. Algunas de estas demandas se concedieron, como la gestión de la biblioteca por parte de los presos y la sustitución de sus colchones deteriorados por otros nuevos. Sin embargo, la administración penitenciaria incumplió otros acuerdos, lo que llevó a los presos a iniciar otra huelga de hambre el 24 de febrero de 1977 para exigir el cumplimiento de estas promesas, una huelga que duró 20 días. [17]
La cuarta fase: 1980 – 1985
El IPS reconoció el importante papel de las organizaciones palestinas en las cárceles y el nivel cultural que desarrollaban los presos, ya que solían celebrar sesiones culturales y publicar revistas mensuales impresas en el reverso de los paquetes de comida; entre ellas, la revista Thawra (Revolución) y la revista Hurriyah (Libertad), que brindaban a los presos la oportunidad de escribir artículos sobre diversos temas. [18] Por lo tanto, el IPS decidió abrir la prisión de Nafha en 1980. Allí, el IPS encarceló a los líderes del movimiento de presos en duras condiciones, incluyendo mala alimentación, tanto en cantidad como en calidad. Además, el mayor número posible de presos fueron hacinados en habitaciones sin ventilación, se les confiscaron los útiles de escritura y el material de oficina, y los presos fueron completamente aislados del mundo exterior. Esto los llevó a coordinarse con los presos de Asqelan y Bir al Saba’ para librar una huelga de hambre que comenzó el 14 de julio de 1980 y duró 33 días. [19]
Al hablar de su huelga de hambre, el preso liberado Azmi Mansour declara: «Durante esta huelga de hambre, los presos Rasim Halawa, Ali al Jaafari, Ishaq Maragha y Anis al Dawla fueron martirizados; Ali era mi amigo y compartíamos la misma habitación. [20] Lo mataron alimentándolo a la fuerza con un tubo laríngeo y luego afirmaron que se había suicidado». [21] Posteriormente, la huelga de hambre se extendió a todas las cárceles y logró satisfacer todas las demandas de los presos, especialmente la de conseguir camas y ampliar el espacio de las habitaciones. Esta huelga también se caracterizó por el movimiento de solidaridad popular y mediática que siguió al martirio de los cuatro presos.
En 1984, los presos de la prisión de Juneid exigieron un mayor número de reivindicaciones tras una huelga de hambre de 13 días, que contó con la amplia solidaridad de la población palestina, lo que la convirtió en un éxito. Posteriormente, se introdujeron en las cárceles televisores, radios, auriculares y casetes, así como mantas y pijamas donados por las familias de los presos, lo que impactó significativamente su vida en general y les proporcionó un grado de estabilidad que les permitió priorizar su cultura y avanzar en su militancia.
La quinta fase: 1985 – 1993
Tras la operación al-Jalil, que en 1985 supervisó la liberación de más de 1000 prisioneros palestinos, entre ellos aquellos condenados a largas penas o cadena perpetua, los presos buscaron reconstruir las organizaciones palestinas, especialmente tras el surgimiento de las organizaciones islámicas. Por ello, el IPS decidió revertir los logros previos de los presos y obligarlos a empezar de cero, obligándolos a iniciar una huelga de hambre el 27 de marzo de 1987, liderada por los reclusos de la prisión de Juneid, a la que se sumaron las de las demás prisiones, que finalmente duró 20 días, pero no logró satisfacer sus demandas.
Miles de personas fueron arrestadas en los primeros días de la primera Intifada, en diciembre de 1987, y la batalla eclipsó las prisiones, que sufrieron una fuerte represión y la revocación de logros anteriores. Esto se prolongó hasta 1992, después de que los presos iniciaran una huelga de hambre el 23 de junio de 1991, que fracasó, principalmente debido a la Guerra del Golfo y a la inestabilidad de la situación política regional.
Los presos decidieron iniciar una huelga de hambre crucial el 25 de septiembre de 1992, que incluyó a presos de todos los centros penitenciarios, con un total de unos 7000 participantes. Esta huelga tuvo un gran éxito y restableció el equilibrio de la vida en prisión tras obtener los presos diversos logros, entre ellos: el fin de los registros corporales al desnudo, el cierre de la sección de aislamiento de la prisión de Ramla, la reanudación de las visitas familiares y la ampliación de su duración, así como la autorización de visitas privadas, la ampliación de la lista de compras y la introducción de azulejos y utensilios de cocina en las habitaciones [22] , así como la posibilidad de cursar estudios universitarios en la Universidad Hebrea Abierta [23] .
La sexta fase: 1994 – 2000
La firma de los Acuerdos de Oslo y la creación de la Autoridad Palestina (AP) impactaron la situación de los presos en las cárceles israelíes. Los presos se dividieron en dos grupos: uno compuesto por quienes apoyaban los acuerdos, creyendo que conducirían a su liberación, y otro por marxistas e islamistas que se oponían a los acuerdos y no creían que estos llevarían al vaciamiento de las cárceles. [24]
Esta fase se caracterizó por la estabilidad económica de los presos, en particular tras la creación del Club de Prisioneros Palestinos y, posteriormente, del Ministerio de Asuntos de Detenidos y Exdetenidos. Los presos adquirieron derechos gracias a la paz general que se reflejó en ellos. Las visitas regulares del abogado del Club de Prisioneros Palestinos y del Ministerio de Detenidos estrecharon la relación con la Autoridad Palestina, lo que contribuyó a satisfacer algunas de las reivindicaciones de los presos, entre ellas la reanudación de sus estudios universitarios y la organización del apoyo financiero para los presos y sus familias, tanto dentro como fuera de las cárceles, según una escala salarial especial, lo que les proporcionó una relativa estabilidad. A pesar de ello, la pregunta recurrente de los presos giraba en torno a la posibilidad de su liberación a la luz de los Acuerdos de Oslo y la relación pacífica entre la Autoridad Palestina e Israel, lo que provocó un descenso de la presencia organizativa interna y un deterioro de la cultura organizativa y de la situación general. [25]
Algunos prisioneros fueron liberados tras los Acuerdos de Oslo, gracias a iniciativas de “buena voluntad”, pero estas liberaciones no incluyeron a muchos de los prisioneros veteranos ni a aquellos con largas condenas, lo que desanimó a los prisioneros y los desilusionó con el liderazgo de la AP. El prisionero liberado, Israr Sumrain, afirma sentirse profundamente decepcionado al ver al prisionero Ahmad Abu al-Sukkar, quien no fue liberado por los Acuerdos de Oslo, lo que le llevó a preguntarse: “Si Abu al-Sukkar no fue liberado, ¿cuándo nos liberarán a nosotros?”. Esto llevó a los prisioneros a realizar una huelga política bajo el lema “Los Acuerdos de Oslo no los liberaron: liberación de los prisioneros, hombres y mujeres, sin excepción”, el 18 de marzo de 1995, que duró 18 días. Esta huelga tenía como objetivo enviar un mensaje político a la AP y al pueblo palestino ante la calma reinante. [26]
Esta fase se caracterizó por huelgas políticas, que transmitieron múltiples mensajes a la Autoridad Palestina. A la huelga de 1995 le siguió otra el 5 de febrero de 1998, que duró solo 10 días y fue llevada a cabo únicamente por prisioneros de la OLP, sin la participación de los presos de los movimientos islámicos. Posteriormente, el 1 de mayo de 2000, se produjo otra huelga de 30 días. Esta huelga comenzó tras la apertura de la prisión de Hadarim, el aislamiento de varios presos y el intento de sustituir la red divisoria por vidrio durante las visitas familiares. Esta huelga generó un amplio movimiento de solidaridad popular que condujo al martirio de algunos palestinos. Estas huelgas se extendieron aún más con la adhesión de los presos de Asqelan, Nafha y Shatta, lo que aumentó el número de presos en huelga de hambre a alrededor de 1500, lo que finalmente condujo a la concesión de la mayoría de las demandas humanitarias, como la liberación de los presos en régimen de aislamiento, la posibilidad de acceder a la educación universitaria y el cese de la política de registros desnudos. Sin embargo, todos estos logros fueron completamente anulados después del estallido de la Intifada de Al-Aqsa en el año 2000. [27]
La séptima fase: 2000 – 2006
Tras el estallido de la Intifada de Al-Aqsa el 28 de septiembre de 2000 y el arresto de un gran número de palestinos, el IPS abrió nuevas prisiones y secciones penitenciarias, e incluso reabrió cárceles antiguas como Al Ramla, Kfar Yona, Hadarim, Gilboa y Ramon. La mayoría de los logros de los presos fueron revocados y se impuso una política de registros diarios en sus habitaciones. La situación de las reclusas en la prisión de Ramla empeoró, lo que las llevó a una huelga de hambre de ocho días a partir del 26 de junio de 2001, seguida de su participación en la huelga general de prisiones el 15 de agosto de 2004, que condujo al logro de algunas reivindicaciones básicas tras 19 días de huelga de hambre.
El arresto de un gran número de palestinos tras esta Intifada provocó el deterioro de las relaciones entre ellos y los presos de mayor edad, así como una brecha en su comunicación y armonía. El preso liberado Fakhri al-Barghouti afirma: «Fue una etapa difícil, en la que los presos de los servicios de seguridad de la Autoridad Palestina no deseaban participar en la organización general de la prisión. En este período, se priorizaron los intereses personales en detrimento del interés general, y se decía que esto agotaba a los presos de mayor edad debido a la brecha intelectual y organizativa entre ellos y los nuevos presos». [28]
La octava fase: 2007 – 2019
La división interpalestina eclipsó el movimiento de prisioneros. La vida de los prisioneros en las cárceles israelíes estaba dividida según la organización a la que pertenecían, y ahora cada organización tenía sus representantes, secciones y vida privada, lo que debilitó su posición frente al IPS. Las filas nacionales de los prisioneros estaban divididas, lo que llevó a varios prisioneros de diferentes organizaciones palestinas a lanzar una iniciativa conciliadora el 27 de junio de 2007, conocida como el Documento de Reconciliación Nacional de los Prisioneros. Sin embargo, esta iniciativa no logró resolver las disputas internas de los prisioneros. Tras el arresto de un gran número de niños tras la Intifada de Al Quds de 2015, el IPS lanzó una ofensiva contra los prisioneros en todas las cárceles, lo que les costó un gran esfuerzo para acomodar y apoyar a los nuevos prisioneros y proteger sus derechos. Esta fase se caracterizó por el debilitamiento de la unidad interna de los prisioneros, así como por la debilidad de sus planes estratégicos y su posición general. [29]
El año 2011 vio la liberación de más de 1000 prisioneros y prisioneras palestinos el 18 de octubre, tras el acuerdo de intercambio entre Israel y Hamás. Tras unos meses, los prisioneros de Hamás y el FPLP en régimen de aislamiento iniciaron una huelga de hambre el 17 de abril de 2012 con el objetivo de poner fin a su aislamiento y reunirse con otros prisioneros en las celdas colectivas. Esta huelga generó una solidaridad organizativa que, si bien no incluyó a todas las organizaciones, culminó con el éxito de la iniciativa. Sin embargo, el acuerdo de intercambio también generó frustración entre quienes permanecían en prisión por no haber sido incluidos entre los liberados. El prisionero liberado Amjad Abu Latifa afirma: «Tras el acuerdo y la implementación de la ley Shalit, se restablecieron las medidas disciplinarias y se cancelaron la mayoría de los beneficios, especialmente en el caso de los prisioneros de la Franja de Gaza, quienes fueron sometidos a medidas el doble de severas, privados completamente de visitas familiares y aislados en sus secciones». [30]
Las consecuencias de la división entre palestinos en la situación general de los presos llevaron a los presos en detención administrativa a iniciar una huelga de hambre el 24 de abril de 2014, exigiendo la abolición de la misma. Esta huelga generó un amplio movimiento de solidaridad y duró 63 días, convirtiéndose en la huelga de hambre más larga liderada por presos en detención administrativa en la historia del movimiento de presos. Posteriormente, se puso fin a la huelga tras fijarse un límite de tan solo un año de detención administrativa. [31]
Esta fase presenció el surgimiento de huelgas de hambre individuales, que algunos presos se vieron obligados a emprender debido a la división en las filas del movimiento nacional de presos. Algunas de estas huelgas duraron cientos de días o más. En 2012 se produjeron múltiples huelgas de hambre individuales, como la liderada por Khader Adnan durante 66 días, la de Thaer Halahleh durante 76 días, la de Hana Shalabi durante 44 días, o la de Samer Issawi, quien superó todas las expectativas al realizar una huelga de hambre de 265 días, considerada la huelga de hambre individual más larga en la historia del movimiento de presos. [32]
La novena fase: 2020: las consecuencias de la guerra de las inundaciones de Al Aqsa
Los presos de esta fase sufrieron la propagación del coronavirus entre sus filas, ya que carecían de esterilizadores, antisépticos y medidas de precaución. Esto provocó un aumento en el número de presos infectados. En septiembre de 2021, seis presos intentaron fugarse de la prisión de Gilboa: Zakaria Zubeidi, Mahmoud al Ardah, Yacoub Qadri, Ayham Kamamji, Mohammad al Ardah y Munadil Nafa’at. Tras su recaptura, se intensificaron las medidas de seguridad. Esto obligó a los presos a realizar dos huelgas de hambre en 2022, que culminaron con la satisfacción de sus demandas tras la amenaza de disolver sus organizaciones y estructuras y declarar una rebelión total. [33]
Tras la Guerra de las Inundaciones de Al Aqsa, que comenzó el 7 de octubre de 2023, el número de prisioneros aumentó y superó los 16.000, mientras que alrededor de 59 prisioneros fueron asesinados desde el estallido de la inundación. [34] El IPS empleó métodos de tortura nuevos y sin precedentes contra prisioneros, tanto hombres como mujeres, que incluyeron violación y acoso sexual, y el uso de perros con fines de intimidación, lo que anuló todos los logros del movimiento de prisioneros y lo devolvió al punto de partida. También abrió la prisión de Sde Teiman, diseñada específicamente para encarcelar a prisioneros de la Franja de Gaza contra quienes cometió crímenes de guerra que violan el derecho internacional y las Convenciones de Ginebra, y no reveló los nombres de los detenidos a ninguna entidad legal. El abogado Khaled Mahajneh transmitió los testimonios de varios prisioneros encerrados en Sde Teiman, que incluían: el encadenamiento y vendaje de los ojos durante 24 horas, la prohibición de cambiarse de ropa, la propagación de enfermedades y epidemias, en particular enfermedades de la piel como la sarna, la máxima seguridad y las agresiones de guardias armados, la prohibición de comunicarse entre sí o practicar su religión, la prohibición de ducharse solo una vez por semana o incluso menos, la reducción de la comida y las continuas y repentinas palizas a los prisioneros. [35] En cuanto a las demás cárceles israelíes, el IPS ha aislado a los veteranos líderes del movimiento de prisioneros y los ha agredido brutalmente, negándoles tratamiento y atención médica, además de intentar asesinar a muchos de los prisioneros y a los líderes del movimiento, confiscando sus pertenencias y dispersándolos entre las cárceles. [36]
Y a pesar de la liberación de prisioneros palestinos en siete tandas sucesivas como resultado de los acuerdos de la primera fase del pacto sobre las inundaciones de Al Aqsa entre Hamás y los israelíes, los arrestos siguen en curso y las condiciones dentro de las cárceles siguen deteriorándose día tras día mientras la guerra continúa.
Conclusión…
La historia del movimiento de prisioneros palestinos se jacta de un largo historial de sacrificios y avances, lo cual refleja la resiliencia del pueblo palestino y su determinación por alcanzar la liberación. Además, constituye un punto clave para comprender el desarrollo de la lucha nacional palestina, ya que refleja el alcance de la transformación del concepto de resistencia dentro de las cárceles. A pesar de los intentos de represión y exclusión ejercidos por el carcelero, los prisioneros lograron consolidar su presencia en la conciencia colectiva nacional. Por lo tanto, es indispensable estudiar este movimiento para comprender uno de los pilares más importantes de la lucha palestina moderna y mantener la causa de los prisioneros como una prioridad a nivel palestino e internacional.
[1] Al-Tamimi, Ahlam Aref, Actividades de comunicación para prisioneros palestinos en prisiones de ocupación israelí: Hacia un concepto teórico del concepto de información de los prisioneros, tesis de maestría publicada, 2019, Universidad de Medio Oriente, Jordania.
[2] Liddawi, Mustafa Yousef, Los prisioneros libres, halcones en el cielo de la nación, Primera edición, 2013, Dar Al-Farabi, Beirut, Líbano.
[3] Mahmoud Bakr Hijazi murió el 22 de marzo, 2022 en Ramallah.
[4] Al-Tamimi, fuente anterior.
[5] El sitio web de la Autoridad de Asuntos de Prisioneros y Editores, “El origen y desarrollo del movimiento de prisioneros”, fue publicado el 29/3/2019 y fue visitado el 13/4/2025, https://2u.pw/6ZiuGML .
[6] Sitio Memoria de Palestina, Entrevista a la prisionera liberada Fátima Bernawi, el sitio fue visitado el 13/04/2025, https://2u.pw/MCmyl .
[7] Qaraqe, Issa, Prisioneros palestinos en prisiones israelíes después de Oslo 1993-1999, tesis de maestría publicada, 2001, Universidad Birzeit, Palestina.
[8] Odeh, Aisha, Sueños de libertad, 2004, Muwattin: Fundación Palestina para el Estudio de la Democracia, Ramallah, Palestina.
[9] Sitio Memoria de Palestina, Entrevista al prisionero liberado Shawki Shahrour, fecha de visita al sitio 13/04/2025, https://2u.pw/iBDHh .
[10] Nassar, William, Ghariba Bani Fath: cuarenta años en el laberinto de Fathawi, 2005, Dar Al Shurouk Publishing and Distribution, Jordania.
[11] Asuntos de Prisioneros y Ex Prisioneros, fuente anterior.
[12] Centro Nacional de Información Palestino, huelga de hambre más famosa, fecha de visita al sitio 14/04/2025, https://info.wafa.ps/pages/details/32928 .
[13] Sitio Memoria de Palestina, Entrevista al prisionero liberado Abdul Hamid Al-Qudsi, fecha de visita al sitio 14/04/2025, https://2u.pw/t9lUL .
[14] Centro Nacional de Información Palestino, fuente anterior.
[15] Sitio Memoria de Palestina, fuente anterior.
[16] Sitio Memoria de Palestina, Entrevista al prisionero liberado Azmi Mansour, fecha de visita al sitio 14/04/2025, https://2u.pw/UJIBG .
[17] Al-Azza, Muhannad, la fecha de la huelga de hambre en las cárceles del enemigo israelí, revista Al-Adab, la fecha de la visita al sitio el 14/04/2025, https://2u.pw/7Eu7o .
[18] Ibíd.
[19] Ibíd.
[20] Este tubo que entra al estómago del preso a través de la nariz, de manera coercitiva para obligarlo a romper la huelga de hambre, y pasar por él una sustancia líquida para su nutrición forzada.
[21] Memoria de Palestina, fuente anterior.
[22] Entre estos utensilios de cocina se encuentra la “teja”, un quemador utilizado por los prisioneros para cocinar sus alimentos.
[23] Hamdouna, Raafat Khalil, Aspectos creativos de la historia del movimiento nacional de prisioneros palestinos entre 1985-2015, un estudio de investigación publicado, 2018, Ministerio de Información, Palestina.
[24] Ziyad, Ziyad Musa, El impacto de la era de Oslo en la unidad y los logros del movimiento de prisioneros en las cárceles israelíes 1993-2012, tesis de maestría publicada, 2012, Palestina, https://2u.pw/7ov4x .
[25] Al-Tamimi, Nizar, entrevista telefónica del 15/04/2025.
[26] Sitio Memoria de Palestina, Entrevista al prisionero liberado, Israr Sumrain, fecha de visita al sitio 15/04/2025, https://2u.pw/15kTZ .
[27] Al-Tamimi, fuente anterior.
[28] Sitio Memoria de Palestina, fuente anterior.
[29] Abu Mohsen, Jamal, Historia del movimiento de prisioneros, 2024, publicado por la Universidad Árabe Americana, Palestina.
[30] Sitio Memoria de Palestina, Entrevista al prisionero liberado Amjad Abu Latifa, fecha de visita al sitio 15/04/2025, https://2u.pw/T3KXI .
[31] Sadiq, Mervat, “Suspensión de la huelga de prisioneros tras un acuerdo con la inteligencia israelí”, sitio web Al-Jazeera, fecha de visita al sitio 15/04/2025, https://2u.pw/nZr4J .
[32] Rajoub, Awad, “Los ataques individuales más destacados de los prisioneros palestinos”, 2022, sitio web de Al-Jazeera, fecha de visita al sitio 15/04/2025, https://2u.pw/ySlcD .
[33] Al-Asa, Fadi, “Prisioneros palestinos huyen de la prisión de Gilboa”, 2021, sitio web de Al-Jazeera, fecha de visita al sitio 15/04/2025, https://2u.pw/sX0JuEh .
[34] Estadísticas del Club de Prisioneros Palestinos, 2025.
[35] “El primer abogado en visitar “Sde Teman””, un informe publicado en el sitio web de Arab TV, 2024, fecha de visita al sitio 15/04/2025, https://2u.pw/bjJIq .
[36] Abu Mohsen, cita anterior.
Ahlam Tamimi es una periodista y escritora palestino-jordana, originaria de la aldea de Nabi Saleh, en la Palestina ocupada, y nacida en Zarqa, Jordania, en 1980. Fue una de las primeras mujeres en unirse a las Brigadas Izz el-Din al-Qassam y escoltó al mártir Izz el-Din al-Masri dentro de la ocupada Al-Quds ’48 para llevar a cabo una operación de resistencia en un restaurante Sbarro. Fue arrestada y condenada a 16 cadenas perpetuas en prisiones de la ocupación, y liberada en el intercambio de prisioneros de Wafa’ al-Ahrar, logrado por la Resistencia Palestina en 2011. Fue deportada a Jordania; posteriormente, en 2017, el gobierno estadounidense anunció que la incluiría en su lista de los más buscados y ofreció una recompensa de 5 millones de dólares por su captura. Estados Unidos ha exigido reiteradamente su extradición desde Jordania, a pesar de que los tribunales jordanos han dictaminado que no debe ser entregada.
Fuente: Samidoun
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