Pensamiento Crítico. ¿Entregará Hamas sus armas?
Por Hilmi-al’asmar. Resumen Medio Oriente, 31 de octubre de 2025.
La cuestión del desarme de Hamás nunca ha sido un asunto puramente técnico o de negociación, sino una cuestión de la existencia misma del pueblo palestino. Aquí, las armas no son solo un instrumento de combate, sino un símbolo de supervivencia y una prueba de que esta tierra no se rige por promesas, sino por voluntad.
Hoy, dos años después de la guerra genocida sobre la Franja de Gaza, y con la intensificación de los esfuerzos de mediación y los proyectos internacionales para la reconstrucción de Gaza, el viejo estribillo resurge con un nuevo matiz: “Hamás debe entregar sus armas”. Pero la historia, al igual que la memoria palestina, no puede ser borrada por los dictados de embajadores y consulados. Hace más de cuatro décadas, la Organización para la Liberación de Palestina, liderada por Yasser Arafat, se enfrentó a una situación similar: Beirut sitiada, rodeada por la artillería sionista, y el mundo hablando de una «salida honorable» para los palestinos. Arafat abandonó Beirut en barco, acompañado por sus combatientes, dejando atrás su resistencia armada, y su proyecto nacional en el limbo. El acuerdo de entonces se asemejó a un borrado sistemático de la memoria histórica árabe moderna. A esto le siguió, como es bien sabido, la masacre de Sabra y Shatila, donde los residentes de ambos campamentos quedaron sin armas para protegerse, y las milicias mercenarias (falange libanesa) junto con el ejército sionista les infligieron graves pérdidas.
Cuarenta años después, se plantea la misma pregunta sobre Gaza: ¿Puede la resistencia abandonar su territorio como la OLP abandonó Beirut? … La respuesta surge del corazón de los escombros: Gaza no es Beirut, y Hamás no se encuentra en la posición de Arafat en aquel entonces.
Cuando Israel y Occidente hablan de «desarmar a Hamás», se refieren a eliminar la idea misma de resistencia, no simplemente a recolectar armas y municiones. Durante años, la resistencia en Gaza se ha transformado en una estructura social y espiritual profundamente arraigada en cada hogar, cada barrio y cada corazón que ha visto a un niño emerger de entre los escombros, alzando el signo de la victoria. Las armas en Gaza hoy no son propiedad de ninguna facción en particular; representan la conciencia colectiva de un pueblo que entiende que las armas son su garantía de supervivencia frente a un proyecto que les niega incluso su derecho a la vida. Son estas armas las que han puesto la resistencia sobre la mesa, obligando a las superpotencias a esperar su palabra. ¿Pueden ser entregadas tan fácilmente?
Entregar esta arma sin una clara concesión política, o sin una garantía de poner fin a la ocupación y levantar el asedio, simplemente significa entregar las llaves del cementerio, no las llaves del Estado.
Arafat se encontraba en Beirut, asediado en un país extranjero, sin apoyo popular palestino directo, rodeado por una asfixiante presión árabe y atrapado en una dinámica de poder internacional que convertía su partida en la única opción para su supervivencia política. Hamas, en cambio, está en su propia tierra, entre su propio pueblo, rodeado de una geografía que absorbe el dolor y lo transforma en resistencia. Cuando la OLP abandonó Beirut, fue perdiendo gradualmente su presencia militar y política, hasta regresar a Oslo con una autoridad impotente, gobernando bajo la ocupación, no por encima de ella. Hamas comprende que cualquier «desarme» sin soberanía genuina implica un nuevo Oslo, pero esta vez con proyección internacional. Por lo tanto, cuando las partes hablan de «desarme gradual», Hamas lo interpreta como una prueba: ¿Es este un camino hacia la verdadera libertad o hacia la pérdida de los medios de subsistencia? De ahí que la ecuación que la resistencia percibe sea clara: sin garantías internacionales escritas para el levantamiento del asedio, el fin de la agresión y el reconocimiento de los derechos palestinos, las armas de Gaza no se entregarán, sino que se transferirán a otros.
El mundo trata las armas palestinas ignorando que surgieron en el contexto de un colonialismo persistente, no de una guerra civil. Cuando la OLP entregó su armamento pesado en Beirut, el mundo creyó que había terminado la «fase de violencia», pero no comprendió que había roto el equilibrio. Desde ese momento, los palestinos negociaron desde una posición de debilidad, hasta que la generación de Qassam y Gaza emergió para reconfigurar la situación: quienes no temen no negociarán con ustedes, y quienes no poseen armas no serán escuchados. Por lo tanto, históricamente, todo intento de desarme sin justicia se ha convertido en una receta para un nuevo conflicto, desde Colombia hasta Irlanda del Norte. Ningún desarme genuino ha tenido éxito a menos que incluya garantías soberanas y compensación política que restablezcan el estatus de los combatientes y la dignidad de su pueblo.
Hoy se habla de tres fases: una congelación militar temporal —las armas permanecerían sin usar a cambio de reconstrucción y calma—; un desarme condicional —su almacenamiento bajo supervisión internacional con garantías políticas—; y un desarme completo —su entrega total a cambio de un acuerdo definitivo—. Pero la realidad dicta que ni la segunda ni la tercera son viables hasta que se haga justicia. Una ciudad convertida en una fosa común no puede convencer a sus habitantes de entregar sus armas a quienes asesinaron a sus hijos, así como un movimiento cargado con el recuerdo de casi ocho décadas de engaño no puede repetir la tragedia de Beirut y la revolución de 1936 en nombre del realismo político. Hamas, como todo palestino, sabe que el desarme bajo la ocupación no es la paz, sino la rendición. Si la resistencia hubiera querido rendirse, lo habría hecho antes de que toda esta destrucción y devastación azotara Gaza. La única garantía contra el retorno a la guerra es acabar con la causa que la encendió en primer lugar: la ocupación.
En última instancia, Hamas no entregará sus armas, pues ya no le pertenecen; pertenecen a la sangre de los mártires, a la determinación de las madres y a los niños nacidos en la oscuridad que forjaron velas con bombas. Las armas de Gaza hoy son la encarnación objetiva de la dignidad palestina; no deben venderse, entregarse ni almacenarse en depósitos a menos que la injusticia y la ocupación se almacenen junto a ellas.
Arafat entregó sus armas en Beirut para preservar el liderazgo de la revolución y, al hacerlo, perdió la patria. Gaza, sin embargo, ha decidido preservar la patria, incluso a costa de su liderazgo. Quien no posee su arma no posee su futuro, y quien entrega su arma en la era de la ocupación entrega su memoria al olvido.
(Analista Jordano para https://www.alaraby.co.uk/ )
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