Irán, o la épica del presente

Antonio Gramsci dijo una
vez: “El viejo mundo se
muere. El nuevo tarda en
aparecer. Y en ese claroscu-
ro surgen los monstruos.”
Estamos en ese claroscuro. Navega-
mos entre monstruos inmensos creados
en nuestras peores pesadillas: líderes
genocidas, infanticidas y pedófilos;
sociedades cooptadas por el suprema-
cismo racial y por discursos delirantes
de corte religioso. Lo que hemos visto
en estos últimos tiempos es verdadera-
mente atroz.
Los monstruos se están reproducien-
do a escala global y, ante ello, necesita-
mos hacer algo urgente para impedir
que la pesadilla siga creciendo y termine
por apoderarse de todo.
Dentro de esta distopía, donde un día
se asesinan niños en una escuela en Irán
y al siguiente, el principal responsable
se va a jugar golf como si nada hubiera
sucedido; donde líderes de países que
atravesaron dictaduras sangrientas
deciden reivindicar a los asesinos; en
tiempos en que se puede ser arrestado y
torturado por curar niños en un hospital
o por protestar contra un genocidio; en
esta realidad en la que las grandes em-
presas tecnológicas asumen contratos
millonarios en favor de la industria de la
guerra, cuando la desvergüenza parece
no tener límites y la propia esposa de
Mileikowsky es invitada a dar una confe-
rencia en el Departamento de Estado en
Washington para hablar de los derechos
de los niños, aun sabiendo que su esposo
ha aniquilado a más de 20 mil menores
en Palestina, resulta evidente que se
ha perdido el rumbo de este lado de la
historia. Y lo más inquietante es que co-
menzamos a acostumbrarnos, como si la
barbarie pudiera volverse paisaje.
Pero la historia no termina ahí. Cuan-
do ya creíamos que la humanidad había
perdido toda capacidad de dignidad,
surgió ante nosotros algo inesperado:
el levantamiento del pueblo iraní, al
que quiero dedicar este escrito. Nadie
lo esperaba. Nadie apostaba por una
respuesta de esa magnitud en un mun-
do que parecía haber normalizado la
derrota.
A partir de los bombardeos a su país
y del asesinato del líder supremo, el aya-
tollah Ali Jamenei, el pueblo de Irán, en
lugar de esconderse con miedo, salió a
las calles a defender su soberanía a capa
y espada, aun bajo la caída de las bom-
bas. Hacía mucho tiempo que no veía un
alzamiento colectivo de tal envergadura
y sentido de dignidad. Es un gesto épico,
como de otro tiempo.
Y claro, al rastrear su historia, enten-
demos mejor: ese pueblo, heredero de la
cultura persa, con más de 3 mil años de
existencia en esa tierra, no sólo enfrentó
a Alejandro Magno, a Gengis Kan y a las
hordas mongolas, sino también las gue-
rras otomanas y las invasiones árabes.
Saben de batallas épicas. Desde los años
50 han experimentado directamente los
intentos de la monarquía británica y del
gobierno estadunidense por apropiarse
de sus recursos, y conocen bien a sus ad-
versarios. Aun así, estuvieron dispuestos
a negociar en varias ocasiones y, una y
otra vez, fueron traicionados. Esa me-
moria no es pasado, es una fuerza activa
que organiza su presente. Por eso hoy
dijeron “nunca más” y colocaron sobre
el tablero de guerra condiciones claras
para un cese el fuego. Además, sacaron
un as bajo la manga: poner en jaque al
sistema global cerrando el estrecho de
Ormuz para sus enemigos.
Cabe recalcar que el aparato militar
iraní también ha sorprendido. Casi
ninguno de nosotros tenía idea de un
arsenal capaz de frenar a algunos de los
ejércitos más sofisticados del mundo.
Hemos empezado a conocer también a
sus líderes militares, un ejército condu-
cido por filósofos, científicos, médicos,
poetas y combatientes, con siglos de
doctrina. En contraste, Estados Unidos
aparece como una maquinaria vulgar y
decrépita.
Otro de los elementos que otorgan a
esta lucha un carácter épico se funda en
un núcleo central del espíritu chiíta, la
noción del martirio. El imán Husayn ibn
Ali cae en la Batalla de Karbalá frente a
una tiranía. Este acontecimiento marca
el origen simbólico de la identidad chií-
ta, pues representa un acto de justicia
moral frente al poder corrupto. Se dice:
la muerte con dignidad es mejor que una
vida de humillación. Por eso, el espíritu
de la lucha iraní hoy adquiere una di-
mensión trascendental, en la que cada
ciudadano se vuelve un combatiente
más en defensa de su patria y, según su
propia narrativa, de todos los pueblos
oprimidos.
Gracias a esta lucha se ha puesto de
manifiesto quiénes son los verdaderos
terroristas del mundo. Se ha expuesto
su crueldad y su cobardía. Es fácil exter-
minar poblaciones civiles o países que
sólo cuentan con pequeños grupos de
resistencia armada. No lo es enfrentarse
a una nación como Irán.
Lo que está en juego rebasa una co-
yuntura geopolítica. Es una disputa por
el sentido mismo de la historia. La lucha
iraní hoy no es sólo la defensa de la so-
beranía de un pueblo. Es, también, una
advertencia para nuestro tiempo. En un
mundo que parecía haber normalizado
la barbarie, reaparece la posibilidad de
la dignidad.
Que Irán abra el camino. Que después
venga Gaza, que venga Cuba, que ven-
gamos todos. Que la historia vuelva a
inclinarse del lado de quienes resisten. Y
que, esta vez, los monstruos no tengan
la última palabra.
*Creadora escénica, compositora y actriz