En Peto se dará a conocer mañana, el significado de la muertede acuerdo con la cosmovision maya

En Peto se dará a conocer mañana, el significado de la muertede acuerdo con la cosmovision maya
· Evento a realizarse este miércoles 9 de noviembre a las 6 de la tarde en la terraza municipal de Peto.

· Habrá conferencias y la obra de teatro “la muerte del abuelo”, y de igual modo el impacto de los transgénicos en la apicultura y las semillas criollas, los resultados del Estudio Regional de la ARS, entre otras actividades culturales.

Peto, Yucatán, México a 8 de noviembre de 2011 (Bernardo Caamal Itzá).

Amadeo Cool May, presidente de la Asociación Regional de Silvicultores del Sur de Yucatán (ARS), U Kanaantaal Sihnal -al cuidado del medio ambiente- , A.C. informó que el próximo miércoles 9 de noviembre a partir de las 6 de la tarde, realizará en la terraza municipal de la villa de Peto, Yucatán, el evento cultural: “BIIX U K’ÁASKUBA PIXANO’OB“ -Cómo los muertos desean ser recordados...-.

Cool May, dijo que esta actividad se realiza conjuntamente con varias instancias, como el Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas -PNUD-, el H. Ayuntamiento de Peto, y la activa colaboración de varias organizaciones civiles.

Resaltó que el trabajo de la asociación, desde sus inicios hace 6 años en el seno del Consejo Municipal de Desarrollo Rural Sustentable (CMDRS), promovió que campesinos mayas de la región, asistiesen a los ejidos forestales en Quintana Roo, con la finalidad de que conozcan, como dichos ejidos promueven el trabajo organizado y el trabajo forestal, así como recientemente los trabajos relacionados a la apicultura –como la asistencia al encuentro de meliponicultores en Cuetzalán, Puebla-, y al foro del sistema silvopastoril realizado en Michoacán.

Actualmente la ARS, concluyó con el estudio regional, el trabajo efectuado en la región que está ubicado en la Unidad de Manejo Forestal (UMAFOR) 3102, y por otro, los resultados destacó la necesidad de que la gente que habitan estos lugares conozcan la potencialidad de la zona y que en la actualidad, afrontan serios problemas debido a la migración.

Por tanto, entre los objetivos del evento se destacan: a) Sensibilizar a los jóvenes de la comunidad hacia los temas relacionados a la muerte, y que en ella este inmerso, como cuidar los recursos naturales (kuxtal y el píis) y re conceptualizar como los mayas cuidan su cuerpo y su relación con los demás; b) Conocer la justa dimensión del efecto de los transgénicos con respecto a las semillas criollas y la apicultura; c) Reconocer la figura del abuelo, como el transmisor de las experiencias y que en lo futuro “propicia una formación integral para la vida”; c) Devolver a las nuevas generaciones la información recopilada de los foros que se hizo durante la realización del Estudio Regional y con ello, se plantee iniciativas que reconozcan los elementos del diagnostico, la planeación y la recuperación de saberes, y que al final incida en el desarrollo individual, familiar y comunitario; d)Revalorizar las costumbres que tiene nuestros pueblos mayas, a tal grado que no se vayan perdiendo, y a su vez fortalezca el tejido comunitario.

El evento se realizará este miércoles 9 de noviembre, y dará inicio a las 6 de la tarde en la terraza municipal de la villa de Peto, y de acuerdo al programa cultural se resaltará la temática de la muerte de acuerdo a la cosmovisión maya, los arboles sagrados, el efecto de los transgénicos que afectan a las semillas criollas y la apicultura, así como la presentación estelar de la obra en lengua maya y español “La muerte del abuelo” del grupo de teatro Chan Dzunun, dirigida por María Luisa Góngora Pacheco de Oxkutzcab.

Es claro que para los indígenas mesoamericanos, desde tiempos inmemoriales, el tema de la muerte ha sido reverenciada por ellos, y los Mayas, le llaman a las personas que se han muerto, como pixano’ob o los que están ocultos a la vista de los seres humanos.

Los abuelos, son los encargados de transmitir a las nuevas generaciones, la importancia de reverenciar a los muertos, y en la actualidad el tema ha sido folklorizado, tal como ha sucedido con las otras manifestaciones culturales del pueblo maya.

Esta reverencia especial dedicada a los muertos, no sólo consiste en recordar al ser querido, sino incluso a los otros que no tienen esa atención especial de parte de sus parientes.
Los muertos nos recuerdan una vez más que todos pasamos por esta parte del ciclo de la vida, sin embargo, detrás de la muerte, cobra vigencia, el kuxtal (vida), el p’íis (todo tiene su medida) y el cuidado especial desde la atención como persona, la vivienda y el trabajo en comunidad; porque es cuando los pueblos, por medio de la fajina, se realiza el chapeo de los sitios públicos y de las casas, se calean las bardas y se limpia el traspatio.

En el caso de los dolientes del muerto, se preocupan por atender su persona y sus hijos. A los niños se les marca en las manos o en los pies con hilo de color negro, para que no tengan contacto con los parientes que se han muerto. Incluso, hay una preocupación por dejar limpia la ropa, las hamacas y sobre todo que la casa este impecable condiciones.

Los alimentos son repartidos sin distinción alguna, porque los que llegan durante la actividad, fungen como los representantes de los muertos, y eso refuerza el simbolismo de la fraternidad de un pueblo y la recreación de historias comunes en las comunidades mayas.

De tal forma que son fechas especiales, que culmina un periodo de preparación “para recibir al ser querido” que se ha adelantado al más allá. Eso significa que esta ceremonia tiene un fuerte impacto en el tejido comunitario, porque quienes moran en él saben que nadie se escapa de la muerte, en sí todos le tienen un profundo respeto a la muerte.

De tal forma con este evento comunitario, sobre todo que realiza en la primera quincena del mes de noviembre, se celebra el bíix o el ochavario, como eventos que se realizan en las comunidades mayas, con la finalidad de despedirlos, y esperarlos al año siguiente. Por lo que, reconociendo entonces, el enorme significado de la ceremonia, su impacto en quienes integran la comunidad –niños, jóvenes, adultos y la gente de la tercera edad-, no sólo propicia entonces, recrear el significado de la muerte, sino re-entender los conceptos que enriquece su práctica, y que los niños y los jóvenes reconozcan el valor real que le tienen los mayas, y cuya aplicación permite clarificar la cosmovisión de un pueblo y entender, las relaciones en la comunidad y en su conjunto permita la reflexión y la planeación como pueblo.