Gran parte del trabajo de la antropóloga Rita Segato (Argentina, 1951) se enfoca en analizar la violencia y el papel de ésta en la transformación de las estructuras sociales. Al mediodía de ayer, en el Tecnológico de Monterrey campus Ciudad de México, la investigadora ofreció la charla Pensar el mundo con Rita Segato, como parte de la cátedra Alfonso Reyes, donde frente a casi un centenar de alumnos, maestros y oyentes habló sobre el machismo, el feminismo, la crueldad, el colonialismo, la violencia y cómo estos fenómenos coexisten en las sociedades actuales. En la ceremonia participaron las profesoras María Concepción Castillo y Mónica Lloret, especialistas en la obra de la escritora argentina. Rita Segato explicó que sus teorías sobre el género comenzaron mientras trabajaba en su tesis de titulación en Brasil. “En 1976 comencé una investigación sobre una tradición religiosa en la ciudad de Recife, Brasil, que se llama Changó, una variable del candomblé que rinde culto a los orixás (espíritus que habitan en la naturaleza). Me dediqué a observar, y me percaté de que muchos de ellos eran lo que conocemos como ‘gays’, y eso se entendía, pero nunca se había hablado de las mujeres. Un día llegó una carta de unas integrantes del culto y notaron que me había percatado de su relación. En esa sociedad, la orientación sexual es algo libre, no exclusivo de los varones, sino también de las mujeres, pero no me parecía correcto llamarlas gays o lesbianas, porque las palabras del Occidente moderno, colonial, no sirven para nombrarlas. “Son una excepción ante nuestra visión occidental, hacia la normativa sexual, algo que para ellos simplemente era. Entonces empecé con la duda: ¿cómo llamaré esto? ¿Con qué nombre designo lo que para nosotros sería el sexo de la persona, pero sin la determinación biológica? Encontré la respuesta en la gramática. Entonces publiqué un texto en 1986 que en español se traduce como La invención de la naturaleza: Familia, sexo y género en la tradición religiosa afrobrasileña, donde separé las ideas de sexo y género”, refirió. A partir de ahí y durante los cuatro años siguientes publicó los textos con lo que abrió la reflexión en torno a los conceptos de género y sexualidad, como Joan Scott, quien propone introducir esos conceptos como parte de análisis historiográficos; posteriormente, lo haría Judith Butler, en 1990, en Gender Trouble (El género en disputa). Sobre la pedagogía de la crueldad Otro tema que abordó la antropóloga fue el de violencia y género, el cual abarca gran parte de su obra, en especial al analizar el machismo. Al respecto, habló de su libro Contrapedagogías de la crueldad: “esta idea surgió de mi observación de un caso basado en la película La naranja mecánica, de Stanley Kubrick. Resulta que una cinta que en mi tiempo fue atroz ahora es vista como comedia; ahí me di cuenta de que fuimos sometidos a ‘una pedagogía de la crueldad’; nuestro umbral de tolerancia a la violencia ha aumentado de forma brutal. “Esto es algo a lo que se ha expuesto mucho a los varones. Hay que reflexionar en esa frase que dice: ‘uno no nace hombre, se hace’; es decir, hay que demostrar con acciones, y parte de esa brutalidad se ejerce así. La mayoría de los estudios que he realizado sobre violadores no explican esa acción por cuestiones individuales. No son sicópatas, sino delincuentes cotidianos. El hombre, para hacerse hombre, requiere pasar pruebas, en algunos casos relacionadas con la crueldad. Por eso los jóvenes son más crueles, porque hay que ‘demostrar a los otros resistencia ante el dolor’. Son crímenes para decir: ‘soy macho, y, para que vean, no tengo empatía’”, comentó. Rita Segato afirmó que para desmontar los imperativos del machismo y del patriarcado, la sociedad debe “parar los excesos de crueldad hacia los cuerpos. Tenemos que romper el mandato que lleva a los hombres a aceptar el uso de la crueldad. Es algo que padecen ellos desde jóvenes, desde pequeños. Así podemos llegar a la paz. “Hay que pensar en cómo ha llegado nuestro conocimiento a nosotros. Si nos percatamos, creo que sólo cuatro teorías han logrado atravesar esa barrera que se denomina Sur global: la pedagogía del oprimido, de Paulo Freire; la teología de la liberación, de Rubem Alves y Gustavo Gutiérrez, y la teoría de la dependencia y la perspectiva decolonial. Ningún otro vocabulario teórico de las humanidad atravesó la frontera en sentido inverso”, concluyó. Rita Segato presentará hoy a las 17 horas su primer libro de poesía, El camino de regreso, en la Casa Universitaria del Libro (Casul) de la Universidad Nacional Autónoma de México (Orizaba 24, colonia Roma Norte, alcaldía Cuauhtémoc, Ciudad de México)
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