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viernes, 29 de marzo de 2019
CALENDARIO AZTECA » Sus Características, Función y Significado
CALENDARIO AZTECA » Sus Características, Función y Significado
Constituyendo una de las piezas más valiosas de la era precolombina mesoamericana, el calendario azteca o Piedra del Sol, refleja los grandes conocimientos astronómicos que manejaron los mexicas.
Aspectos del calendario azteca.
El calendario azteca es una rueda de roca de basalto, que midiendo un poco menos de cuatro metros de diámetro y con un grosor de más de cien centímetros, representa una sucesión de anillos concéntricos que contienen una serie de inscripciones relacionadas con la medición del tiempo.
Al respecto, el calendario azteca está dividido en varias secciones, como el disco central que posee el rostro del dios Tonatiuh con un cuchillo que sale por su boca, rodeado de cuatro cuadros que se refieren a las eras de la creación de la tierra, del viento, del fuego y del agua. Luego, el primer anillo está formado por veinte figuras que constituyen los días del mes, el segundo anillo contiene glifos que indican los cuatro puntos cardinales, en el tercer anillo figuran dos serpientes con cuerpos formados por llamas con los semblantes de los dioses Xiuhtecuhtli y Tonatiuh, incluyendo la fecha de la creación del sol. Por último, en el cuarto anillo figuran las estrellas en el cielo nocturno.

Los ciclos que componen el calendario azteca.
Hay que tomar en cuenta, que el calendario de la cultura azteca describía en base a los movimientos de los astros, los meses, los años y los siglos, abarcando los siguientes ciclos anuales:
Xíhuitl, el calendario solar.
Consistiendo en un recuento de los 365 días del ciclo solar, se dividía en 18 meses de 20 días cada uno, que sumaban 360 días, adicionalmente, habían 5 días usados para el arrepentimiento, oraciones o celebraciones para recibir el año nuevo. Estando relacionado con las estaciones, era muy empleado para fines agrícolas.
Tonalpohualli, el calendario ritual.
Fraccionado en 20 meses de 13 días cada uno, daba un total de 260 días al año, los cuales manifestaban la armonía cósmica y humana, ya que distribuía la cantidad de días equitativamente, para la celebración de rituales a cada uno de los dioses, de esta forma, se lograba un equilibrio en el poder de las deidades.
Cada 52 años, estos dos ciclos se alineaban para marcar el siglo, que era celebrado con sacrificios de prisioneros y ayunos como penitencia, lo que aseguraba que el astro solar brillaría durante el siguiente siglo.
Así, el calendario azteca fue una manifestación que estableció en esta gran civilización, la importancia del tiempo como ordenador de la vida y como ponderador de las fuerzas celestiales que regían los fenómenos naturales.




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PAKAL EL SEÑOR DE LOS VOLCANES
PAKAL EL SEÑOR DE LOS VOLCANES Autor: Federico Sánchez A.
El 15 de Junio de 1952, en la zona arqueológica Maya de Palenque, ubicada en el estado de Chiapas, México, fue abierta la tumba localizada bajo la estructura de la pirámide conocida como el templo de las inscripciones de Palenque.
Dentro de la tumba, cubriendo un importante sepulcro, fue encontrada una gran lapida fúnebre cuya superficie superior se encuentra ricamente decorada con motivos simbólicos grabados en bajo relieve.
Dentro de la tumba, cubriendo un importante sepulcro, fue encontrada una gran lapida fúnebre cuya superficie superior se encuentra ricamente decorada con motivos simbólicos grabados en bajo relieve.

La gran lapida fúnebre.
La gran lapida fúnebre, fue colocada por los antiguos habitantes de la ciudad prehispanica Maya de Palenque, sobre el sepulcro que en su interior contenia los restos oseos de un importante personaje del pasado histórico de la antigua ciudad Maya de palenque, personaje actualmente conocido como Pakal.
El monumental complejo arquitectónico, edificado por los antiguos pobladores de la ciudad maya de Palenque en honor al ocupante de la tumba, conocido como Pakal, evidentemente sugiere que Pakal fue un gran sacerdote y un importante gobernante de la antigua ciudad Maya de Palenque.
La tarea que en esta ocasión nos ocupa es la de “revelar” la naturaleza de la ideología religioso cultural que inspiro a los antiguos habitantes de Palenque para que se dieran a la ardua labor de edificar todo el monumental complejo arquitectónico que durante muchos siglos mantuvo resguardados los restos fúnebres del gran sacerdote y gobernante Maya llamado Pakal.
Para analizar de forma correcta el simbolismo ideológico cultural que dio origen a todo el complejo arquitectónico Maya, que durante siglos resguardo los restos fúnebres de Pakal, “primero”, es importante señalar que los Mayas, al igual que muchas otras culturas que florecieron en la mesoamerica prehispánica, fueron fervientes practicantes del “Culto a los Volcánes ”, culto establecido desde la epoca prehistorica en mesoamerica, y no, del culto a los cerros como algunos argumentistas lo sugieren.
Los Mayas al igual que otros importantes pueblos de la mesoamerica prehispánica sabían reconocer a la perfección, las características geológicas que les permitian constatar la evidente existencia de un volcán en determinada zona geográfica. Por lo tanto, los Mayas, sabían perfectamente diferenciar las características correspondientes a la estructura geológica de los volcanes, de las que corresponden a los cerros comunes.
Para los antiguos pobladores de la mesoamerica prehispánica localizar un volcán equivalia a tener un encuentro con una poderosa deidad integrante de la naturaleza misma a la vez que demandante de culto, sin importar que el volcán localizado se encontrara activo o inactivo, o si jamás había sido visto en pleno proceso de erupción o sin importar que el cráter del volcán localizado se encontrara borrado debido a la erosión causada por los elementos naturales, durante el inexorable paso del tiempo.
A los habitantes de la mesoamerica prehispánica, les bastaba con analizar las características de la composición de los suelos, para determinar la proximidad y la evidente presencia de una poderosa deidad volcánica, demandante de culto.

Poderosas deidades de fuego
Retomando el caso que nos ocupa, Pakal, durante su periodo de vida, además de ser un gran sacerdote y gobernante de la ciudad Maya de Palenque, también fue un ferviente practicante y difusor del culto a los volcanes en el mundo Maya. Así, como también, fue un gran estudioso del comportamiento de los astros y de la naturaleza conformarte del entorno en el que el personaje vivió.
A los habitantes de la mesoamerica prehispánica, les bastaba con analizar las características de la composición de los suelos, para determinar la proximidad y la evidente presencia de una poderosa deidad volcánica, demandante de culto.

Poderosas deidades de fuego
Retomando el caso que nos ocupa, Pakal, durante su periodo de vida, además de ser un gran sacerdote y gobernante de la ciudad Maya de Palenque, también fue un ferviente practicante y difusor del culto a los volcanes en el mundo Maya. Así, como también, fue un gran estudioso del comportamiento de los astros y de la naturaleza conformarte del entorno en el que el personaje vivió.
Pakal, como gran sacerdote del culto a los volcanes, en vida, fue consagrado por su pueblo como representante de la procuración del bienestar del mismo ante las propias deidades volcánicas que habitan en el inframundo terrestre. Por esta razón, Pakal, después de su muerte, fue sepultado bajo la representación estilizada de un poderoso volcán, el cual, se encuentra representado por la propia estructura arquitectónica piramidal, correspondiente al llamado templo de las inscripciones de la ciudad Maya de Palenque.
La pirámide conocida como el templo de las inscripciones de Palenque fue edificada por los antiguos habitantes de esa ciudad, en honor a las deidades volcánicas (los volcanes mismos) y a la vez en honor, tributo u homenaje a Pakal, como el valuarte que en vida fue en la practica y la difusión del culto a los volcanes.
Es probable que el proyecto arquitectonico referente a la edificaciòn de la piramide conocida como el templo de las inscripciones, se haya basado en las caracteristicas de la estructura geològica del volcan conocido como Tacaná, ubicado en el territorio de Guatemala, o en la apariencia geològica que en aquella època presentaba la estructura del volcan conocido como El Chichonal, ubicado en el estado de Chiapas, Mèxico. Volcan que se encuentra ubicado en una zona geografica relativamente cercana a la zona arqueologica Maya de Palenque, Chiapas.
La pirámide conocida como el templo de las inscripciones de Palenque fue edificada por los antiguos habitantes de esa ciudad, en honor a las deidades volcánicas (los volcanes mismos) y a la vez en honor, tributo u homenaje a Pakal, como el valuarte que en vida fue en la practica y la difusión del culto a los volcanes.
Es probable que el proyecto arquitectonico referente a la edificaciòn de la piramide conocida como el templo de las inscripciones, se haya basado en las caracteristicas de la estructura geològica del volcan conocido como Tacaná, ubicado en el territorio de Guatemala, o en la apariencia geològica que en aquella època presentaba la estructura del volcan conocido como El Chichonal, ubicado en el estado de Chiapas, Mèxico. Volcan que se encuentra ubicado en una zona geografica relativamente cercana a la zona arqueologica Maya de Palenque, Chiapas.
LA ENCOMIENDA MISTICA DE PAKAL.
Como ya lo mencione con anterioridad, Paqual, en vida, fue consagrado por su pueblo a las deidades volcánicas, encomendándole como mística misión para después de su muerte, interceder por el bienestar de su pueblo ante la amenazante furia eruptiva de los volcánes. Con esto, los antiguos habitantes de Palenque, pretendían garantizar la fertilidad de los suelos, para poder continuar con sus actividades agrícolas habituales y sobre todo, para garantizar la ausencia de daños graves que lamentar, durante la eventual manifestación de la furia eruptiva de alguna de las amenazantes deidades volcánicas, próximas a la ciudad Maya de Palenque.
Las encomiendas o misiones místicas para después de la muerte, fue una tradición religioso cultural bastante arraigada entre los pobladores de la mesoamerica prehispánica. Por esa razón, muchos grandes personajes del mundo prehispánico, después de su muerte, su espíritu,"mistica o simbolicamente", fue a ocupar el interior de alguna poderosa deidad volcánica o la esencia de algún poderoso elemento de la naturaleza el cual debía ser controlado en beneficio de quienes les rendían culto. Segun las creencias prehispanicas la muerte abría la puerta hacia el mundo de las deidades, controladoras de los elementos.
EL SIGNIFICADO DE LA SIMBOLOGIA GRABADA POR LOS ANTIGUOS HABITANTES DE LA CIUDAD MAYA DE PALENQUE, SOBRE LA LAPIDA FUNEBRE DE PAKAL.
EL SIGNIFICADO DE LA SIMBOLOGIA GRABADA POR LOS ANTIGUOS HABITANTES DE LA CIUDAD MAYA DE PALENQUE, SOBRE LA LAPIDA FUNEBRE DE PAKAL.
Algunos argumentistas sostienen, que la simbólogia plasmada por los antiguos habitantes de Palenque, sobre la lapida fúnebre de Pakal, corresponde a una versión estilizada del "árbol de la vida de los mayas", otros mas aventurados argumentan que se trata de una Nave Voladora, la cual, se encuentra tripulada por el propio Pakal.
En lo personal, considero que ambos argumentos son erróneos.
A mi entender,fue la ideología religioso cultural, practicada por Pakal y la encomienda que este importante personaje Maya ,en vida, recibió de su pueblo, en relación a la tarea de interceder por el bienestar del mismo ante las deidades volcánicas es lo que en relidad y merecidamente fue plasmado por su pueblo, sobre la superficie de la gran lapida fúnebre que cubriría su sepulcro. Siendo el culto a los volcanes que en vida Pakal práctico, el tema principal que fue grabado por su pueblo sobre la superficie de su gran lapida fúnebre. Sin omitir, otros aspectos de la gran sabiduría y las prácticas sacerdotales de Pakal, efectuadas en los ámbitos de la astronomía, el estudio de la naturaleza y en relación a la fertilidad de los suelos y de las semillas.
La simbología grabada sobre la gran lapida funebre de Pakal, reproduce una escena "sumamente estilizada" al mas puro estilo Maya, correspondiente a la representación ideografica de un “volcán en erupción”.

LAPIDA FUNEBRE DE PAkAL IDEOLOGIA VOLCANICO ERUPTIVA DE LOS MAYAS
La simbología grabada sobre la gran lapida funebre de Pakal, reproduce una escena "sumamente estilizada" al mas puro estilo Maya, correspondiente a la representación ideografica de un “volcán en erupción”.

LAPIDA FUNEBRE DE PAkAL IDEOLOGIA VOLCANICO ERUPTIVA DE LOS MAYAS
En la parte central inferior, de la escena grabada sobre la lapida funebre de Pakal, aparece el mascaron de las profundidades de la tierra, el cual, debemos considerar como una representación de una gran bolsa de material magmático o como el propio manto magmático terrestre.
De la parte superior de la bolsa o del manto magmático terrestre(el mascaron de las profundidades de la tierra), surge una gran chimenea magmática principal, por medio de la cual, la lava se traslada, desde el centro de la tierra, hasta la superficie terrestre.
De la chimenea magmática principal, se derivan dos chimeneas magmaticas secundarias, las cuales, terminan en dos cráteres secundarios ubicados en los flancos de una "estructura geológica volcánica estilizada", lo que obliga a la chimenea magmática principal a adquirir la forma de una cruz. La chimenea principal, termina en la cima o cráter de la estructura estilizada de un "volcán", el cual, se encuentra en franco proceso de erupción.
De la cima o cráter del volcán en erupción, sale expulsado el material magmático incandescente (lava), proveniente del interior de la tierra y al mismo tiempo, una gran columna de humo y cenizas volcánicas aparece en la escena ,elevándose hacia lo alto de la atmósfera. Los cráteres secundarios, ubicados a mediana altura de los flancos de la estructura geologica del volcan, también fueron representados, arrojando sus respectivas columnas de humo y cenizas volcánicas hacia la atmósfera.
De la cima o cráter del volcán en erupción, descienden dos torrentes de lava incandescente, los cuales, fueron representados en la escena , en forma de dos magnificas “serpientes de fuego”que descienden por ambos flancos de la estructura geologica volcanica hasta alcanzar la llanura de la superficie terrestre. Dos torrentes de lava incandescente, capaces de dañar el entorno ecológico volcánico y principalmente, capaces de causar graves daños a las comunidades aledañas al volcán en erupción o a los imprescindibles cultivos o cosechas.
Sobre la gran columna de humo y cenizas, arrojada por el cráter volcánico principal, se encuentra posado el Quetzal sagrado de los Mayas. Ave fabulosa, que en el mundo maya, representa al propio astro Solar.
De la parte superior de la bolsa o del manto magmático terrestre(el mascaron de las profundidades de la tierra), surge una gran chimenea magmática principal, por medio de la cual, la lava se traslada, desde el centro de la tierra, hasta la superficie terrestre.
De la chimenea magmática principal, se derivan dos chimeneas magmaticas secundarias, las cuales, terminan en dos cráteres secundarios ubicados en los flancos de una "estructura geológica volcánica estilizada", lo que obliga a la chimenea magmática principal a adquirir la forma de una cruz. La chimenea principal, termina en la cima o cráter de la estructura estilizada de un "volcán", el cual, se encuentra en franco proceso de erupción.
De la cima o cráter del volcán en erupción, sale expulsado el material magmático incandescente (lava), proveniente del interior de la tierra y al mismo tiempo, una gran columna de humo y cenizas volcánicas aparece en la escena ,elevándose hacia lo alto de la atmósfera. Los cráteres secundarios, ubicados a mediana altura de los flancos de la estructura geologica del volcan, también fueron representados, arrojando sus respectivas columnas de humo y cenizas volcánicas hacia la atmósfera.
De la cima o cráter del volcán en erupción, descienden dos torrentes de lava incandescente, los cuales, fueron representados en la escena , en forma de dos magnificas “serpientes de fuego”que descienden por ambos flancos de la estructura geologica volcanica hasta alcanzar la llanura de la superficie terrestre. Dos torrentes de lava incandescente, capaces de dañar el entorno ecológico volcánico y principalmente, capaces de causar graves daños a las comunidades aledañas al volcán en erupción o a los imprescindibles cultivos o cosechas.
Sobre la gran columna de humo y cenizas, arrojada por el cráter volcánico principal, se encuentra posado el Quetzal sagrado de los Mayas. Ave fabulosa, que en el mundo maya, representa al propio astro Solar.
En conclusión, la lapida fúnebre de Paqual, muestra una escena, en la que ,"simbolicamente", se efectuó un corte transversal de la estructura geologica de un Volcán.
Simbolo utilizado por la cultura Mixteca para representar un volcán en franco proceso de erupción. Volcan Popocateptl.
Fuente: Cultura Mixteca. Codice Vindobonensis, pagina 39.
Los Mixtecos empleaban un estilo de expreción simbólica similiar al utilizado por los Mayas, para representar a los volcanes y su capacidad eruptiva.
Fuente: Cultura Mixteca. Codice Vindobonensis, pagina 39.
Los Mixtecos empleaban un estilo de expreción simbólica similiar al utilizado por los Mayas, para representar a los volcanes y su capacidad eruptiva.
LA FUNCION MISTICA DEL ESPIRITU DE PAKAL EN EL INFRAMUNDO TERRESTRE.La representación física del gran sacerdote Pakal, aparece recostada sobre el símbolo del mascaron del interior de la tierra (la bolsa magmática o el manto magmático terrestre), cumpliendo con la mision que en vida le fue encomendada por su pueblo. Con sus manos, el espiritu o la esencia vital de Pakal, intenta controlar la intensidad de la erupción volcánica, que esta teniendo lugar, en la escena que fue grabada por su pueblo, sobre su lapida fúnebre.
En pocas palabras, el espíritu o la esencia vital de Pakal, fue representado sobre su gran lapida fúnebre, cumpliendo con la tarea que en vida le fue encomendada por su pueblo.
Cada vez que algún volcán, entraba en proceso de erupción, los Mayas de la ciudad de Palenque, acudían a la pirámide del templo de las inscripciones a rendir tributo a la deidad volcánica fisicamente representada por la misma y ha solicitarle al espíritu de Pakal, que intercediera por la seguridad y el bienestar de su pueblo, ante dicha deidad o ante la deidad del inframundo terrestre , que provocaba las erupciones volcánicas. O en todo caso, el propio espíritu de Pakal, debia controlar la erupción volcánica, imponiéndose sobre la deidad del centro de la tierrra.
Los habitantes de Palenque sabían que si una erupción volcánica, durante su periodo de manifestación, alcanzaba una intensidad baja o moderada, los suelos, serian favorablemente fertilizados, gracias a la caída de cenizas volcánicas y las semillas, con la ayuda del dios Solar, germinarían sin contratiempo alguno. Pero, si la erupción volcánica lograba alcanzar una intensidad catastróficamente alta, entonces su futuro en general, seria bastante incierto. Y es aquí, donde la encomienda de Paqual, jugaba un papel sumamente importante para los habitantes de la antigua ciudad Maya de Palenque.
Noble ideología religiosa la de los Mayas de Palenque y tremenda responsabilidad para el espíritu de Pakal, como el señor de los Volcánes.
Concepto ideológico general, representada por el complejo arquitectónico de la ciudad Maya de Palenque,conocido como el templo de las inscripciones.
La tumba de Pakal, fue ubicada a pocos metros de profundidad bajo el centro de la base de la pirámide de Palenque, en señal de que el cuerpo arquitectónico de la tumba, esta representando al propio centro de la tierra o al manto magmático terrestre, con el que se encuentran conectados los volcanes,por medio de sus chimeneas magmaticas.
El cuerpo sin vida de Pakal, fue depositado en una cripta, cuyo interior fue previamente pintado de color rojo cinabrio, por la razón de que la cripta en si, representa, en sentido simbólico, al propio manto magmático terrestre. Lo que quiere decir ,que el cuerpo sin vida de Pakal , fue "simbolicamente" depositado por su pueblo en el centro de la tierra o dentro del propio manto magmático terrestre. Lugar hacia el cual"hipotéticamente", el espíritu de Pakal viajo, después de acontecida su muerte para residir en las profundidades magmáticas de la tierra para dar así cumplimiento a la mision que en vida, le habia sido encomendada,"procurar el bienestar de su pueblo, ante las eventuales manifestaciones de la furia eruptiva de los volcanes".
La serpiente, elaborada en estuco, que se extiende desde la cripta de Pakal y que asciende por el borde de la escalinata de acceso a la tumba, hasta culminar en la base superior de la estructura de la pirámide, representa un flujo o torrente serpenteante de material magmático incandescente (lava), que surge del manto magmático terrestre (representado por la cripta de Pakal), para ascender por la chimenea magmatica o volcánica, (representada por el túnel de acceso a la tumba), hasta alcanzar el cráter (la propia entrada a la tumba), ubicado en la cima de la estructura del volcán estilizado,que es representado por
El templo ubicado sobre la base superior de la pirámide, representa a la erupción volcánica en si o sea a la columna de humo y cenizas, lanzada por el cráter volcánico, hacia lo alto de la atmósfera, y que al precipitarse sobre los suelos, actua como fuente de fertilidad para los mismos en combinación con la influencia energética del Sol. Principio biológico natural, que desde siempre ha sido impartido en las aulas escolares de nuestros tiempos y el cual no era ignorado por los habitantes de la masoamerica prehispanica.
La escalinata, que desde la cima de la piramide, desciende por la parte externa de la estrutura de la misma, hasta alcanzar la explanada de la plaza pricipal de Palenque, simboliza un torrente de lava, el cual, desciende del cráter volcánico, ubicado en la cima de la pirámide, hasta alcanzar la llanura de la superficie terrestre. Lugar, en el que da inicio el proceso de petrificación natural del material magmático, proveniente de las profundidades de la tierra.
En conclusión, todo el complejo arquitectónico que fue edificado por los habitantes de Palenque, en honor a su gran sacerdote gobernante llamado Pakal y conocido como el templo de las inscripciones es una representación arquitectónica que de manera estilizada,"al mas puro estilo Maya", reproduce o define las características particulares, correspondientes a un sistema volcánico eruptivo.
Esta forma de representar las características de un sistema volcánico eruptivo, es bastante similar, al que fue utilizado por los egipcios, como tumbas, para sus respectivos gobernantes o faraones.
Es importante señalar, que las estructuras arquitectonicas de las pirámides de Egipto, están basadas en este mismo principio arquitectónico, relacionado con la reproducción estilizada de las estructuras geológicas internas y externas de los volcanes, aunque el desface cronologico, establecido entre la existencia de la civilizacion Maya y la egipcia, sea mas que evidente. Siendo, el antiguo Egipto, el lugar, en el que este importante concepto ideológico, creado por el hombre de la antigüedad en honor a las deidades volcánicas o a los volcanes, fue aplicado por primera vez "a gran escala"en la historia de la humanidad.
Los egipcios, así como rendian culto a las representaciones de las deidades de Egipto, que ellos mismos elaboraban en roca, también adoraban a los volcanes, representandolos de esa misma forma,"en roca".

Concepto ideológico correspondiente al culto volcánico, aplicado en el antiguo Egipto.
Autor : Federico Sánchez A.
Archivo del centro de investigaciones generales (2003)
E. Mail cig.mx@hotmail.comDerechos Reservados conforme a la Ley.
PROFECÍA AZTECA DEL QUINTO SOL Y LOS VOLCANES
PROFECÍA AZTECA DEL QUINTO SOL
CULTURA AZTECA
El Quinto Sol
Tonatiuh, deidad Azteca descendida del Cielo
Profecía Azteca del Quinto Ciclo Astronómico del Sol
La concepción Azteca de la Creación, se sintetiza en la Historia de los Cinco Soles, representada visualmente en la Piedra del Sol, erróneamente denominado "Calendario Azteca".
Hubo cuatro Períodos Solares anteriores , denominados "Los Cuatro Soles", cada uno correspondiente a un Ciclo Solar Astronómico, en el cual regía una divinidad estelar, que finalizaban con una catástrofe que destruía a la mayor parte de la humanidad.
Luego se reproducían los seres humanos, regidos por otro dios estelar. Los Períodos o Soles anteriores, fueron; Jaguar, Viento, Lluvia y Agua.
Ahora transcurrimos el quinto ´Ciclo Solar o Quinto Sol (Sol de Movimiento), que colapsará a causa de terremotos.
Los Aztecas creían ser el Pueblo Elegido para mantener al Quinto Sol estable. Sin su ayuda, terminado un Ciclo de 52 años, el Sol no volvería a tner actividad normal.
Para mantenerlo activo normalmente, "le proporcionaban la sangre de las madres muertas en el parto, la de los guerreros caídos en combate y de los prisioneros sacrificados".
El Quinto Sol o "Quinta Era" según la cosmogonía de los aztecas es la época que estamos viviendo actualmente y se estima como probable fecha del termino de esta época hacia finales del año 2012.
El Quinto Sol relata la historia de la Creación del Mundo acaecida luego del Diluvio, además de describir la Cósmogénesis del Universo y la Humanidad.
Según dicho legado, la Tierra ha pasado por Cinco Épocas diferentes desde su Creación, de 5000 años aproximadamente cada una, regidas cada una por un Ciclo Astronómico Solar. Según los Aztecas, existieron cuatro Períodos del Sol o "Cuatro Soles" o Edades, antes que la actual, cada una de las cuales finalizó con grandes catástrofes naturales, que diezmaron a gran parte de la Humanidad, lo cual asimismo se expresa en las antiguas Escrituras Védicas de la milenarioa India, con el nombre de "Yugas". (Satya Yuga, Dwapara Yuga, Tetra Yuga y Kali Yuga)
El Quinto Sol de los Aztecas tiene su basamento en los Ciclos Astronómicos Solares, además de referentes históricos en todas las Culturas ancestrales, que corroboran que efectivamente existieron al menos cuatro Ciclos Solares anteriores de aproximadamente 5000 años, en la Cosmogonía de la Humanidad.
Los nativos Hopi, comparten la misma Cosmovisión del Quinto Sol de los Aztecas y Mayas.
Los "Cinco Soles" o "Quinto Sol", es conocido por el legado histórico y astronómico Azteca, así como por los pocos Códices que han sobrevivido a la destrucción de los Conquistadores, pero principalmente por el llamado “Calendario Azteca” o “Piedra del Sol”, una de las piezas arqueológicas más estudiadas y controvertidas, que se halla en el Museo Nacional de Antropología de México.
Se trata de un gigantesco disco de piedra de más de tres metros y medio de diámetro y un peso cercano a las 25 toneladas, donde se ha representado esquemáticamente la compleja Csmogonía Azteca.
El Quinto Sol es un mito mesoamericano sobre la creación del mundo, universo y la humanidad. Según él, la Tierra ha pasado por cinco etapas diferentes desde su creación, regidas cada una por un sol:
El Primer Sol Nahui-Ocelótl (Cuatro-Ocelote o Jaguar)- El Mundo, habitado por humanos normales y por gigantes (como los Nephilim de la Biblia,el Libro de Enoch, etc), había sido destruido, después de tres veces cincuenta y dos años.
El Segundo Sol, culminó después de siete veces cincuenta y dos años al desatarse un fenómeno climatológoco global, como un masivo Huracán, el cual dejó sólo una parte de sobrevivientes de la Humanidad.
El Tercer Sol, Nahui-Quiahuitl (Cuatro-Lluvia), desapareció al cabo de seis veces cincuenta y dos años, al caer una lluvia de fuego.
Los habitantes de la Tierra se habían convertido en su gran mayoría, en personas inmorales y perversas.
El Cuarto Sol, Nahui-Atl (Cuatro-Agua), culminó con un terrible Diluvio Universal (Aztecas y Mayas desconocían los relatos sumerios, egipcios y bíblicos del Diluvio), después de tres veces cincuenta y dos años, al que sólo sobrevivieron un hombre y una mujer, que se refugiaron bajo un enorme ciprés.
En él sucedió que "todo se lo llevó el agua".
Cada uno de estos Soles, corresponde a un Punto Cardinal: Norte, Oeste, Sud y Este, respectivamente.
El Quinto Sol, Nahui-Ollin (Cuatro-Movimiento), denominado así, pues está destinado a moverse, " a seguir su camino".
Según la interpretación los nuestros ancestros o chamanes Aztecas, corresponde al movimiento del Sol o sus explosiones solares. También a movimientos de la Tierra en su cíclico reacomodamiento, con el objetivo de realinear su Eje Terrestre original, como viene sucediendo cada determinados lapsos de tiempo.
"Estos movimientos son los que darán inició a una Nueva Era, un Nuevo Sol, una Nueva Tierra.
Los habitantes de la Tierra se moverán a nuevas tierras, se volverán a unir los Pueblos y sus diferentes razas"
Publicado por ANTHÖR ZEÎT GEÎST en 13:07:00
Khutba: La raḥma
﷽
Las alabanzas más excelsas son para Allāh, el altísimo, el creador, quien inicia y quien moldea las formas de lo visible y lo invisible. La ṣalāt de Allāh y su salām sea sobre aquel que abre, sobre aquel que sella, sobre aquel que mantiene el absoluto valor y es digno de alabanza; sea, igualmente, sobre sus gentes y sobre sus compañeros en la excelencia hasta el día del juicio.
As-salām ‘alaykūm wa raḥmatullāh wa barakatuhu,
En la khutba (sermón) de este viernes hablaremos de la raḥma (misericordia creadora). ¡Cuán falta nos hace volver a conocer la plenitud de esta palabra! ¡Cuánto la necesitamos en un mundo asediado por la ceguera moral, el odio y el egoísmo! Si no la tenemos dentro de nosotros, amalgamada con nuestro propio corazón es imposible alcanzar el salām (paz). Y es por eso que nuestro mundo está gravemente enfermo, porque está sediento de la raḥma divina. Una sed, física y metafísica, que no sabe leerse en estos tiempos pero que es un signo de que necesitamos volvernos ante nuestro señor.
Tener raḥma, y aplicarla sobre la creación, es una actitud propia de un ser creado con conciencia del Absoluto. Es un deber de la gente que está pacificada, de los que viven en el salām. Pues, de hecho, se trata de compartir esa conciencia de plenitud con el otro. Así, construimos una empatía que nos ayude a llevar una sociedad plena y empática. Porque de la acción con raḥma se hace florecer lo bello y lo bueno allá donde se manifiesta.
La raḥmaes como esa llovizna vivificadora que refresca el campo para que brote la vida. Es como el rio desbordado que hace fértil a la tierra permitiéndole germinar las plantas. A través de ella, Allāht‘ala posibilita la potencialidad de la existencia con todo su potencial posible, una capacidad creadora infinita para con nosotros y nuestro mundo. Dice el profeta David (as) en su Zabur (Libro de los salmos) refiriéndose a la misericordia de Allāh:
«Porque grande es tu misericordia hasta los cielos
y hasta las nubes tu verdad» (Salmos, 57:9)
y hasta las nubes tu verdad» (Salmos, 57:9)
El ser humano en su imperfección, en su finitud, debería asimilar esta actitud que muestra los reflejos de la bella acción de Allāh. ¿Os imagináis si pudiéramos conseguir tan solo una gota de esa raḥma de Allāh? ¿Si todos pudiéramos comprender por qué es tan importante? Por eso, Allāh, el altísimo, nos invita a asimilarla y a practicarla desde la máxima humildad para experimentar plenitud para con la creación, la sociedad y el resto de seres del visto (hadhir) y el no visto (ghayb).
Y aunque todo esto suene lejano y metafísico, os aseguro que en el día a día, siguiendo el ejemplo de nuestro amado Muḥammad ﷺ, la raḥma no solo recomendada sino necesaria para alcanzar una auténtica vida bajo la conciencia del Absoluto, del Bello y del Majestuoso. El agua fresca para superar el vértigo de la existencia.
Este es el reto que nos plantea Allāh cada día, desde que somos conscientes de nosotros mismos frente a su majestad. Interiorizar su raḥma y devolverla a la creación para participar un poco más de su grandeza, de su unidad.
***
Pero la raḥma, cuando la tomamos como califas de Allāh en la tierra, se vuelve algo social. No podemos seguir egoístas, no podemos disfrutar solos del frescor de la raḥma sino que, como decíamos, tenemos que compartirla. Y es que la raḥma es básica para vivir en sociedad.
Raḥmaes una actitud vital del creyente, del consciente para con la creación. Quien ha experimentado la raḥma no puede, ni debe, parar de compartirla. Su actitud vital cambia y experimenta empatía con todos los seres que han sido creados por Allāh.
Por eso decía, anteriormente, que nuestra sociedad necesita de la raḥma ante la sed producida por el individualismo, por la ceguera moral y por la intolerancia. Y ante eso la mejor cura es beber en la misma fuente con la que Allāh refresca la creación. De esa forma, dijo nuestro amado Profeta ﷺ en un ḥadīth autentificado por el imam Tirmidhi su veredicto sobre la raḥma:
«De alguien que tiene raḥma, el Raḥman (El más misericordioso) tendrá raḥma con él. Ten raḥma con aquellos que están en la tierra, y Él, ya en el cielo, la tendrá contigo».
Una advertencia llena de sabiduría que no debe interpretarse como un trueque moral, sino como un acto de elevación frente al mundo. Un consejo para avanzar en la senda del Profeta ﷺ con paso firme. Esa es la parte social del creyente, la básica para vivir en salām.
Por eso, la raḥma trasciende lo metafísico y la podemos encontrar en nuestro día a día, a través de nuestra empatía para con todo. En el comprender que hay un fondo más profundo del que se ve, en comprender que si no existe la potencialidad no habrá cambio posible. Y así se manifiesta la raḥma con los padres, con los vecinos, con los extraños, con los animales.
Ofrezcamos una empatía que puede cambiar a esa persona como la persona que ofrece agua al sediento. Busquemos la sed moral, social y espiritual y apaguémosla a través de la raḥma que nos ofrece Allah, el altísimo, a través del ejemplo del Mensajeroﷺ. Pues solo a través de esa raḥma llega el salām.
En estos días de tristeza y desasosiego, de fealdad y odio opongamos ante eso el agua fresca de la raḥma en cada acción cotidiana, refresquemos la vida y apaguemos el fuego con ella. Solo así viviremos plenos del espíritu muḥammadiano.
Pedimos a Allāh subhana wa t‘ala que nos de paz y conciencia para vivir con raḥma junto a nuestra familia, nuestra comunidad, nuestros hermanos y el resto de la humanidad. Aceptando nuestras responsabilidades y el mandato divino.
Pedimos Allāh paz para todos los pueblos que están en conflicto.
Pedimos a Allāh que, a través de su salām, incremente nuestro imān, limpie nuestros corazones y los llene de luz muḥammadiana.
Pedimos Allāh que perdone y otorgue paz a nuestros antepasados, a nosotros, a nuestros padres y a todos los creyentes.
Pedimos a Allāh que nos guie con salam en el ṣirāṭ al-mustaqīm (camino recto) y que Él acepte nuestra ‘ibada (adoración).
Dicho esto, que nuestras palabras estén bajo la obediencia a nuestro rabb, el señor de los mundos.
¿Por qué murió tanta gente en Pompeya y Herculano?
Desde las caóticas calles Nápoles uno se puede olvidar temporalmente del célebre vecino, a tan sólo nueve kilómetros del centro de la ciudad, oculto entre los edificios, el ruido de las vespas y los ubicuos gritos de los tenderos. Pero Vesubio está ahí, como protagonista constante de un capítulo trágico en la historia de la antigua Roma, cuando demostró su furia en una espiral de fuego, gas y ceniza que se llevó por delante a los pueblos de Pompeya y Herculano, además de otras aldeas aledañas menos conocidas. No sería la primera vez ni la última en que un volcán hacía erupción cercano a una zona poblada, sin embargo, aquella es una de las más grandes registradas en la historia, tanto por su potencia como en el número de víctimas, pues su fuerza expansiva superó a la de cualquier bomba nuclear explotada sobre la superficie y acabó con la vida de entre 15 y 20 mil personas. Sin embargo, desde que muy joven conocí esta historia, siempre me ha llamado la atención el hecho de que los habitantes de Pompeya y Herculano habían tenido suficiente tiempo de huir desde que el cono volcánico estalló la primera vez hasta que ambas ciudades fueron cubiertas por ceniza y piedra. ¿Por qué entonces no lo hicieron?
Según Plinio el Joven, quien dejó el único registro testimonial de la erupción del Vesubio, desde cuatro días antes la tierra tembló en varias ocasiones, pero los movimientos no levantaron ninguna alarma pues tampoco eran tan extraños en esa zona de gran actividad tectónica. El sur de Italia es el punto donde se unen las
placas Auroasiáticas y Africana, precisamente la razón por la cual el Vesubio y otros volcanes de la región habían nacido. La mañana del 24 de agosto, se escucharon ruidos que venían de las profundidades, pero tampoco llamaron mucho la atención. Luego, aproximadamente a las 13:00, la primera explosión dio el primer aviso importante a los habitantes de que algo sucedía. Ese fue el momento en el que podían haber escapado, y de hecho algunos pocos lo hicieron, pero la mayoría prefirió quedarse en sus casas pensando que ahí estarían más seguros y que todo pasaría pronto. Craso error.
placas Auroasiáticas y Africana, precisamente la razón por la cual el Vesubio y otros volcanes de la región habían nacido. La mañana del 24 de agosto, se escucharon ruidos que venían de las profundidades, pero tampoco llamaron mucho la atención. Luego, aproximadamente a las 13:00, la primera explosión dio el primer aviso importante a los habitantes de que algo sucedía. Ese fue el momento en el que podían haber escapado, y de hecho algunos pocos lo hicieron, pero la mayoría prefirió quedarse en sus casas pensando que ahí estarían más seguros y que todo pasaría pronto. Craso error.
Una columna de ceniza y piedra pómez se elevó impulsada por el vapor hasta una altura de 30 kilómetros a una velocidad de 1.5 metros por segundo. Aproximadamente una hora después, ambos materiales comenzaron a caer sobre Pompeya, pero no sobre
Herculano, pues el viento que normalmente debería soplar hacia el mar, aquel día lo hizo en dirección sur. Trozos de pómez llovieron sobre las cabezas de los sorprendidos romanos, ricos y esclavos por igual, lo que les llevó a refugiarse bajo techo. Hacia las 17:00 horas, el peso de las cenizas y la piedra colapsaron varios de los techos de las viviendas, sepultando a sus moradores. Otros se vieron atrapados cuando el material bloqueó sus puertas y ventanas. Por la disposición de los restos, se cree que un 30% de la población murió de esta manera. Aún así, la mayoría sobrevivía y podía haber escapado,bien cubiertas las cabezas, claro está. Era su última oportunidad.
Herculano, pues el viento que normalmente debería soplar hacia el mar, aquel día lo hizo en dirección sur. Trozos de pómez llovieron sobre las cabezas de los sorprendidos romanos, ricos y esclavos por igual, lo que les llevó a refugiarse bajo techo. Hacia las 17:00 horas, el peso de las cenizas y la piedra colapsaron varios de los techos de las viviendas, sepultando a sus moradores. Otros se vieron atrapados cuando el material bloqueó sus puertas y ventanas. Por la disposición de los restos, se cree que un 30% de la población murió de esta manera. Aún así, la mayoría sobrevivía y podía haber escapado,bien cubiertas las cabezas, claro está. Era su última oportunidad.
En Herculano los eventos siguieron otro derrotero. Sin la lluvia de piedra y ceniza, los habitantes si abandonaron sus casas, dirigiéndose hacia la playa, donde pensaron que estarían más seguros. Entonces, poco después de la media noche, la columna sobre el volcán se colapsó bajo su propio peso y provocó una oleada piroclástica, una
nube de gases y piedra caliente que se desborda sobre la ladera de un volcán a temperaturas de entre 300º y 500º C, arrasando todo a su paso a una velocidad de hasta 300 km/h. La oleada alcanzó a todos los que estaban en la playa, evaporando sus tejidos y dejando sólo los huesos. No hubo escapatoria. Contrario a lo que sucedió a sus vecinos de Pompeya, donde se ha logrado fabricar más de mil figuras de yeso aprovechando los espacios que los cuerpos calcinados dejaron en la ceniza, no se han encontrado los restos de ninguna persona en la ciudad.
nube de gases y piedra caliente que se desborda sobre la ladera de un volcán a temperaturas de entre 300º y 500º C, arrasando todo a su paso a una velocidad de hasta 300 km/h. La oleada alcanzó a todos los que estaban en la playa, evaporando sus tejidos y dejando sólo los huesos. No hubo escapatoria. Contrario a lo que sucedió a sus vecinos de Pompeya, donde se ha logrado fabricar más de mil figuras de yeso aprovechando los espacios que los cuerpos calcinados dejaron en la ceniza, no se han encontrado los restos de ninguna persona en la ciudad.
Hacia las siete de la mañana siguiente un proceso similar afectó a Pompeya. La nube de gases arrasó la ciudad matando a todo ser vivo, pero a una temperatura más baja, lo que permitió que se conservaran las figuras humanas en su totalidad, pero no sus vidas, pues los gases aún alcanzaban temperaturas de entre 100º y 200º C. Nada ni nadie podía haber sobrevivido y personas y animales fueron calcinados dentro de la nube y sus cuerpos cubiertos por ceniza, que les preservaría en la forma que estaban en los últimos instantes de su vida. Sus restos nos permiten ver grupos enteros agrupados bajo un mismo techo, a veces con miembros de una familia abrazados o cogidos de la mano.
Volviendo a la pregunta que da nombre a esta entrada, una de las principales razones por las que la gente no escapó a tiempo, en mi opinión, fue la falta de información. Las víctimas simplemente no conocían la fuerza destructiva de los volcanes, y lo pagaron caro. En los hasta entonces 800 años de historia de Roma no se había producido ninguna erupción en la zona, y la poca documentación sobre el tema era largamente desconocida. La última vez que el Vesubio había despertado de su letargo fue alrededor del 1800 a. de C., cuando destruyó varias aldeas neolíticas, pero nadie en el Imperio podía saberlo. Los romanos ni siquiera tenían una palabra para describir un volcán, y de hecho, fue la tragedia de aquel 24 de agosto del 79 d. de C. lo que dio paso a que utilizaran el nombre del dios Vulcano para referirse a dichos fenómenos geológicos. Es más,aparentemente nadie en la zona sabía que el Vesubio era un volcán, probablemente porque su cráter estaría cubierto de tierra después de tantos siglos de inactividad. Plinio el Mayor, un comandante de la marina romana testigo, tío de Plinio el Menor y víctima del Vesubio, era también un curioso de la naturaleza y había hecho descripciones de otros volcanes en la Península Itálica, pero no hizo ninguna mención al Vesubio, a pesar de tenerlo tan cerca. No conocer ni entender el peligro fue probablemente la causa de tanta pérdida.
La zona arqueológica de Pompeya es ahora una fuente inagotable de conocimiento para los científicos y de recursos para el estado, segunda sólo después de Roma entre las favoritas de los turistas. Es también un símbolo de la fragilidad del hombre frente a la naturaleza, un recuerdo de que fenómenos como los volcanes no deben ser tomados a la ligera. El Vesubio sigue en activo, el único volcán en tierra firma europea en ese estado, y a lado de una zona metropolitana, la de Nápoles, con tres millones de habitantes, lo que le convierte en la región volcánica con mayor potencial de peligro en el mundo. Desconozco los planes de evacuación napolitanos en caso de erupción, pero espero tengan en cuenta el poder del Vesubio, y la trágica historia de Pompeya y Herculano.
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