IA era del trnshumanismo judaico

 La reciente encíclica papal Mag-
nifica Humanitas invita a reflex-
ionar “los signos de los tiempos”, esos
momentos cruciales de la historia.
Esta vez, sobre la irrupción de la om-
nipresente Inteligencia Artificial (IA).
¿Será usada para el bien común o
para someter a los pueblos?
Al igual que en la encíclica Laudato
Si del Papa Francisco, León XIV cuida
de no mentar la palabra capitalismo.
Tampoco socialismo ni comunismo.
No es casual. Es preciso superar
esa dicotomía que divide a los pueb-
los, hacia un nuevo paradigma social.
Es evidente que los avances tecno-
lógicos son impulsados por la voraci-
dad capitalista ─y socialista─ de
acaparar la riqueza, desechar a los
“inútiles” y controlar a la especie hu-
mana. Hoy se fusionan lo peor de am-
bos modelos y el ser humano entra en
una metamorfosis inversa, deshu-
manizante, debido a la IA. Pero lo
llaman evolución del ser humano, con
la salvaje premisa de la competencia,
la sobrevivencia del más fuerte o del
que mejor se adapta a los cambios.
León XIV compara esta carrera
tecnológica con la Torre de Babel
para alcanzar el Cielo, que obnubiló
las mentes en los tiempos bíblicos.
En vez de competir, propone la
cooperación de Nehemías para alcan-
zar el “bien común”, que es el primer
principio de la Doctrina Social de la Ig-
lesia y sí se menciona en la encíclica
hasta en 69 ocasiones. Pero…
¿Y si las máquinas se diseñasen
para el bien común, para amar, sin en-
vidias ni egoísmos, sin temores, sin
soberbia… más éticas y virtuosas que
los propios seres humanos, éstos
deben ser reemplazados por ellas?
Vaya, ¿una máquina buena debe
sustituir a una persona mala? Desde
el evangelio, naturalmente no: no le
interesa lo perfecto sino los pobres y
pecadores. Lo que urge mejorar no
son las máquinas, sino las personas.
Más aún, la IA suplanta y atrofia
por desuso las funciones naturales del
cuerpo humano ─como las “medici-
nas” que suplantan la capacidad de
extraer y sintetizar nutrientes de los
alimentos, creando dependencia.