En una sesión de preguntas y respuestas publicada en el canal YouTube Hadith Disciple el 31 de enero, 2018 el clérigo en Nueva York Muftí Muhammad Ibn Muneer dijo que existen diferentes maneras de tratar con diferentes tipos de judíos. Este citó el principio islámico de Al-Bara Wal-Wala (desaprobación y lealtad), que dice es, tal como lo explicó Ibn Al-Qayyim y muchos otros… simplemente se resume como el amar a los musulmanes y odiar a los no-musulmanes… budistas e hindúes, esto, aquello y así sucesivamente”. Este subrayó que si su vecino judío está “tratando de dañarle físicamente… yo tengo derecho a defenderme”. Muneer continuó: “Observen la historia” cuando los judíos y musulmanes vivían juntos y “los musulmanes dirigían el país [y] los judíos eran minoría… al momento en que se presenta la opresión” – esa es “una historia totalmente diferente”.
En una sesión de preguntas y respuestas la cual fue publicada un año más tarde, el 31 de enero, 2019 este amplió el tema y dijo que un musulmán no puede relacionarse cercanamente con infieles quienes había sido sus amigos antes de aceptar el Islam y que los musulmanes no pueden tratar a los no-musulmanes como amigos. Estos pueden ser tratados con respeto y amistad para invitarlos a que se integren al Islam dijo, pero solo un musulmán piadoso es digno de una amistad cercana y de confianza. Este añadió que puede ser islámicamente inadmisible utilizar camisetas de fútbol que porten el nombre de no-musulmanes o que contengan símbolos de otra cosa que no sea el islam y que comprar ropa de diseñador pudiera estar apoyando a los homosexuales o personas que bombardean a musulmanes en Palestina.
Ambas sesiones de preguntas y respuestas fueron llevadas a cabo en el Majlis Ahlis-Sunnah Wal-Jama’ah en Queens, Nueva York.
En anteriores videos del portal MEMRI TV, Ibn Muneer discutió una amplia gama de temas: Clérigo musulmán en Nueva York Ibn Muneer: Los musulmanes no deberían disculparse porque el Profeta Mahoma se casó con una menor de edad, los judíos y cristianos nunca se sentirán contentos con ustedes de cualquier manera (5 de septiembre, 2018); Clérigo en Nueva York Ibn Muneer: El Islam sin el yihad es como la miel sin su dulzura; No se disculpen por decir la verdad sobre el yihad además de los judíos y cristianos (5 de diciembre, 2018); y conferencias sobre el tema de la poligamia por el Clérigo en Nueva York Ibn Muneer: Es una competencia saludable para las mujeres, “Importante y principal yihad” para combatir los celos; algún problema con su fe si le dice “no” a tener una compañera esposa; el hombre es débil si pide permiso a ella para casarse con otra (24 de enero, 2015 – 1 de febrero, 2019).
Para ver el video de las sesiones de preguntas y respuestas de Muhammad Ibn Muneer del 31 de enero, 2018 y del 31 de enero, 2019 en el portal MEMRI TV pulse aquí o debajo:
Lo siguiente es la transcripción del video de las sesiones de preguntas y respuestas del portal MEMRI TV:
Sesión de preguntas y respuestas – 31 de enero, 2018
“Los judíos son de diferentes tipos”; “El principio general de Al-Bara Wal-Wala [Desautorización y lealtad] en el Islam… simplemente se resume como amar a los musulmanes y odiar a los no-musulmanes… budistas, hindúes, esto, aquello y así sucesivamente”
Muhammad Ibn Muneer: “La pregunta dice, desde Ft. Worth, TX: ‘¿Cuál debería ser nuestra relación con los judíos en esta época?’ Esa es una discusión muy larga y detallada. Antes de que podamos arrojar algo de luz sobre el tema, debemos saber que los judíos son de diferentes tipos.
[…]
“Así que, obviamente, si existen diferentes tipos, tanto religiosos como étnicos y así sucesivamente, – entonces, obviamente, lidiar con ellos también variará.
[…]
“El principio general de Al-Bara Wal-Wala [desaprobación y lealtad] en el Islam tal como lo explicaron Ibn Al-Qayyim y muchos otros es amar y odiar por el bien de Alá, lo que simplemente se resume como amar a los musulmanes y odiar a aquellos que no son musulmanes. Ser leal a los musulmanes y no ser leales a los no-musulmánes. Apoyar a los musulmanes y no apoyar el politeísmo y la incredulidad etc., independientemente de los diferentes tipos de politeísmo e incredulidad que existen: budistas, hindúes, esto, aquello y así sucesivamente”.
[…]
Si mi vecino judío “trata de hacerme daño físicamente… yo tengo derecho a defenderme”; “observen la historia” – cuando los judíos y musulmanes vivían juntos y “los musulmanes dirigían el país [y] los judíos eran minoría”; “tan pronto hay opresión” – esa es “una historia totalmente diferente”
“Variará de vez en cuando, de persona a persona, de lugar a lugar. Si yo tengo un vecino que es judío… ese es mi vecino; tengo que cuidar de él y de su propiedad. No puedo desear a su esposa, faltarle respeto a su propiedad, permitir que alguien le haga algo malo a su persona… Es mi vecino, aunque sea judío. [Pero si] este trata de hacerme daño físico y lastimarme, tengo derecho a defenderme
[…]
“Lo mismo se aplica en el extranjero. Observen la historia. Cuando los judíos y los musulmanes vivían… los musulmanes dirigían este país, los judíos eran minoría, cualquiera que sea el caso… al momento en que hay opresión – al momento en que hay pillaje, violaciones y asesinato… al momento en que [este] estafa [a los musulmanes] en [sus] derechos, [su] tierra, [su] honor, asesinándolos, volándolos por los aires – esa es una historia totalmente diferente.
[…]
Sesión de preguntas y respuestas – 31 de enero, 2019
Sobre el mantener amistades no-musulmanas: “Relacionarse con ellos para integrarlos al Islam e invitarlos a tus formas de vida”
Muhammad Ibn Muneer: “Con respecto a hacer amistad con los incrédulos y compañeros íntimos, ¿puede una persona mantener una relación cercana con sus amigos y colegas anteriores antes de aceptar el Islam, de la escuela, etcétera? No y sí. No, ellos no son tus amigos y no se les permite ser tratados como tus amigos. La parte del sí – uno mantiene relaciones con ellos para hacer que se integren al Islam e invitarlos a tu estilo de vida. Mantener relaciones con ellos porque puedes deberles algo, hicieron muchas cosas por ti en el pasado y cuidaron de ti y te apoyaron – les pagas el buen trato básico. Pero ellos siendo tus amigos y compadres y sienten que esta persona es su amigo muy intimo – eso sí que es problemático.
[…]
“Ellos no pueden ser amigos íntimos tuyos. Puedes verlos y hablar con ellos y decirles: ‘Oye, como te va, qué está pasando, todo bien…’ La pusiste.
[…]
“Pero alguien que es tu amigo íntimo – entra a tu casa, que come lo que tu comes, le cuentas secretos, te cuentan secretos, confías en ellos, te apoyas en ellos, cosas como esta – eso solo le corresponde a un musulmán piadoso. Así que eso solo es apropiado si viene de parte de un musulmán piadoso. Así que muchas veces es un juego de palabras, decimos ‘amigos’ o ‘amigos íntimos’, pero no es más que un alguien a quien conozco de lejos.
[…]
“Pero eso no significa que veas a un no-musulmán de los días antes de que fuese musulmán y que tengas que escupirles la cara, maldecirlos y condenarlos al fuego del Infierno. Hablas con ellos [y dices]: ‘¿Hola, cómo te va?’ Nunca se sabe cuándo una persona puede convertirse en musulmana. Uno nunca sabe”.
[…]
“Si no posee un símbolo de incredulidad… entonces quizás sea permisible utilizarlo, mientras que si compras otra ropa [como la ropa de algún diseñador, puede que estés apoyando a los homosexuales”

“La pregunta viene del Reino Unido sobre el apoyo a los partidos de fútbol, ​​cosas como estas – comprar sus camisetas de equipo, ir a juegos, etcétera. En lo que respecta a la compra de la camiseta, algunas personas con conocimiento han dictaminado que no está permitido utilizar las camisetas sobre las cuales están los nombres de los infieles y/o sobre los cuales se encuentran los nombres de los musulmanes pecaminosos.
[…]
“Muchos estudiosos, algunos estudiosos, han dictado leyes respecto a esto como inadmisibles y como un medio para mostrarles lealtad, amarlos, imitarlos y ser gentiles con ellos. No digamos [el hecho de que] algunas de las camisetas pueda que incluyan símbolos e íconos, independientemente de si es un símbolo religioso o no, pero es un símbolo o ícono distinto a los del Islam.
[…]
“Un día fui a visitar a un jeque y mientras cruzaba la calle, un grupo de chicos se reían y se burlaban de mí desde el otro lado de la calle. Algunos chicos sauditas.
[…]
“Así que les saludé y les dije: ‘¿De qué se están riendo, qué es tan gracioso?’ Ellos dijeron: “¡Observa tu kaftan! ¿Dónde está el resto de tu kaftan? ¿Por qué es tan corto tu kaftan?’ Así que señalé a uno de ellos que llevaba puesta una camiseta de fútbol. Dije: “Tienes una cruz en tu camiseta. Tienes puesto un crucifijo, ¿eres cristiano?” [Ellos respondieron:] ‘Alá no lo permita, pido perdón de Alá…’ [Le dije:] ‘Así que te ríes de mí por implementar el Sunnah y tu llevas puesto un símbolo de los cristianos quienes odian a los musulmanes y que odian todo sobre tu persona, tu vida, tu cultura, tus antecedentes, tu linaje y tu país’.
[…]
“Si no posee un símbolo de incredulidad y no tiene los nombres de un no-musulmán, entonces tal vez esté permitido utilizarlo, mientras que si se compra otra ropa [como la de algún diseñador], puede que este apoyando a los homosexuales, tal como hemos dicho, o puede que estén apoyando a aquellos que bombardean a nuestros hermanos en Palestin