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martes, 31 de mayo de 2011
La flotilla con ayuda para los palestinos parte hacia Gaza
La flotilla con ayuda para los palestinos parte hacia Gaza Israel amenaza con detener a los activistas antes de llegar a la Franja
Marines israelíes se preparan para partir desde la base de Haifa hacia el Mar Mediterráneo con la misión de rastrear e interceptar la Flotilla de la Libertad.EFENoticias relacionadasIsrael se prepara para detener una flota con ayuda a GazaIsrael deportará o detendrá a los activistas rumbo a GazaUnos 700 activistas de medio centenar de nacionalidades zarparon de Chipre con rumbo a la Franja de Gaza a bordo de seis embarcaciones cargadas con 10.000 toneladas de ayuda humanitaria y materiales para la construcción que Israel no permite importar a los palestinos, con el objetivo de llegar a su destino a lo largo del lunes.
Sin embargo, millares de soldados israelíes les aguardaban en alta mar dispuestos a abordarlos antes de que lleguen a Gaza. La marina israelí ha anulado todos los permisos dados con anterioridad y ha entrenado a los marineros para que irrumpan en las embarcaciones con el máximo cuidado, de manera que las cámaras de vídeo que llevan los activistas no registren ninguna violencia que luego dé la vuelta al mundo. Los activistas han dicho que opondrán una resistencia pasiva al abordaje.
Los activistas han anunciado una resistencia pasiva a su abordaje
Tres de las embarcaciones son de pasajeros y las tres restantes son de carga. En la mayor, de bandera turca, viajan unos 600 activistas, mientras que a bordo de las otras cinco se reparten un centenar. Otras dos embarcaciones que formaban parte de la flotilla se han averiado y reanudarán el viaje cuando se hayan reparado.
Propaganda
Israel ha puesto en marcha una notable campaña propagandística con el objetivo de decir al mundo que en la Franja de Gaza no hay ninguna crisis humanitaria, en contra de lo que afirman las ONG y los organismos internacionales que trabajan allí. Los israelíes también han llevado a cabo una presión diplomática sobre Turquía para que ordene la suspensión del viaje. Los turcos han respondido que no pueden hacer nada.
Las autoridades israelíes afirman que en Gaza no hay crisis humanitaria
Dirigentes israelíes han pedido a los organizadores que les entreguen la ayuda humanitaria y los materiales de construcción para introducirlos en Gaza de manera "legal". Desde hace tres años los palestinos no pueden importar esos materiales porque Israel dice que Hamás los usaría con fines militares.
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Sin embargo, millares de soldados israelíes les aguardaban en alta mar dispuestos a abordarlos antes de que lleguen a Gaza. La marina israelí ha anulado todos los permisos dados con anterioridad y ha entrenado a los marineros para que irrumpan en las embarcaciones con el máximo cuidado, de manera que las cámaras de vídeo que llevan los activistas no registren ninguna violencia que luego dé la vuelta al mundo. Los activistas han dicho que opondrán una resistencia pasiva al abordaje.
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Las autoridades israelíes afirman que en Gaza no hay crisis humanitaria
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¡¡¡ROMPAMOS EL BLOQUEO A GAZA!!!
¡VIVA LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO!
¡¡¡FIN DEL APARTHEID ISRAELI!!!, ¡¡¡BOYCOT A ISRAEL!!!. ¡¡¡ROMPAMOS EL BLOQUEO A GAZA!!! Condena de los Crímenes de Lesa Humanidad y del Terrorismo Sionista, YA
Ruptura de Relaciones Diplomáticas y Comerciales con el Estado de Israel YA
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PALESTINA: PAISAJES QUE MERECEN LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO
¿QUE SENTIRIAS SI...? . UNA LLAMADA A LA EMPATIA Y COMPROMISO
¿QUE SENTIRIAS SI...? Es una Llamada a la Empatía y al Compromiso con los Pueblos Ocupados y Oprimidos, Perseguidos, Torturados, Masacrados...especialmente una Llamada a Solidarizarse Activamente con el Pueblo Palestino y con el Pueblo Saharaui...
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VITTORIO ARRIGONI: ASESINADO POR EL ESTADO DE ISRAEL
JULIANO MER, VITTORIO ARRIGONI, ASESINADOS POR EL ESTADO DE ISRAEL...PERO NO CONSEGUIRAN AMEDRENTARNOS EN LA LUCHA POR LA CAUSA PALESTINA, IZAREMOS LAS VELAS DE LA LIBERTAD EN GAZA
VITTORIO "SEGUIMOS SIENDO HUMANOS"
EN HOMENAJE A VITTORIO. PARTE DE LAS VENTAS IRA DESTINADO AL "FREE GAZA MOVEMENT" PARA ROMPER EL BLOQUEO A GAZA
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Y CONTRA LA VENTA DE ARMAS AL ESTADO DE ISRAEL Y OTROS ESTADOS O GOBIERNOS TERRORISTAS Y CRIMINALES
TRINIDAD JIMENEZ DEBE GARANTIZAR PROTECCION A LA NUEVA FLOTILLA DE LA LIBERTAD
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¿Porqué los que se lamentan tanto por otros "presos políticos" que no lo son tanto, no hacen nada para liberar a los Presos Políticos Palestinos, victimas de la Ocupación Sionista de Palestina, algunos Asesinados y la mayoría Torturados. ¡LIBERACION YA!
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viernes 27 de agosto de 2010
CUANDO LAS CARCELES DE ISRAEL SE INUNDAN DE NIÑOS PALESTINOS
Cuando las cárceles de Israel se inundan de niños palestinos
escrito por Leandro Albani
Resumen Latinoamericano- Web Oficial http://www.resumenlatinoamericano.com/
Israel mantiene en sus cárceles a niños y niñas palestinos, sin ningún sustento legal y infringiendo todas las normativas internacionales
Resumen Latinoamericano/AVN - Mientras los grandes medios muestran los preparativos para la próxima reunión entre Palestina e Israel, auspiciada por el gobierno estadounidense, poco se habla de los niños y niñas palestinas detenidos en cárceles judías.
Hasta ahora, las declaraciones diplomáticas realizadas en el marco del reinicio del diálogo que busca poner fin al conflicto en Medio Oriente obvió la situación de los menores.
Las acciones llevadas a cabo por Israel en los últimos tiempos, como el avance sobre los territorios palestinos o las incursiones militares en todas las escalas, revelan que el gobierno de Benjamín Netanyahu no tiene incluida en su agenda la cuestión de los niños presos.
A esta altura, no resulta extraño que desde el Estado judío se rechacen todas las acusaciones en su contra, aunque las denuncias estén documentadas y en la mayoría de los casos respaldadas por organismos de derechos humanos internacionales.
Como ejemplo más reciente se encuentra el ataque de la armada israelí contra seis embarcaciones en mayo pasado. Las naves transportaban ayuda humanitaria hacia la Franja de Gaza, región Palestina que desde el 2006 sufre un fuerte bloqueo impuesto por Israel. En esa acción militar, los soldados hebreos asesinaros a nueve tripulantes del barco Mavi Marmara.
Aunque la comunidad internacional condenó el hecho y la Organización de Naciones Unidas (ONU) creó una comisión para investigar lo sucedido, las autoridades judías se empeñan en justificar el ataque.
El argumento es repetido: las embarcaciones transportaban materiales para la construcción de armas que favorecerían a los “enemigos” de Israel. El hambre y las muertes evitables en Gaza debido al bloqueo, por lo visto tampoco están en la agenda de la administración Netanyahu.
Los métodos de Israel para cazar menores
Redadas en plena noche, golpes y amordazamientos, interrogatorios sin ningún marco legal que se respete y la agresión psicológica son las características que Israel impone a los niños palestinos.
Pero a esta situación hay que sumar que los menores en los territorios ocupados viven con el asedio militar permanente del ejército judío, sufren graves problemas de alimentación, sus escuelas fueron destruidas y muchos de ellos vieron morir a sus padres y familiares.
En la actualidad, en las cárceles israelíes hay casi 8,000 presos palestinos, incluyendo niños y mujeres, muchos de ellos en detención administrativa.
Este último procedimiento le permite a las fuerzas armadas israelíes mantener a un palestino preso tres meses sin acusarlo ante la justicia, con un periodo de arresto prorrogable por otros tres meses.
El Centro Palestino para la Defensa de los detenidos (PCDD) reveló a principios de 2010 que Israel mantiene cautivos cerca de 340 niños palestinos, privándoles de sus derechos básicos.
Según el diario L"Humanité de julio pasado, cada año 700 menores palestinos “son detenidos, interrogados y perseguidos por el sistema militar israelí”.
Cuando las leyes internacionales no tienen validez
Aunque Israel figura entre los 191 firmantes de la Convención de los Derechos de la Infancia, vigente desde 1990, los hechos demuestran el incumplimiento de la norma.
La Convención señala que “la detención, encarcelamiento o prisión de un niño se llevará a cabo de conformidad con la ley y se utilizará tan sólo como medida de último recurso y durante el período más breve que proceda”.
En enero de 2010, el Comité para los derechos del niño de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), publicó un informe donde aseveró que Israel no responde a las exigencias referidas a la detención e interrogatorio de niños en los territorios ocupados.
El organismo internacional también denunció las órdenes militares 378 y 1.591 que “violan los estándares internacionales para la justicia de los menores y el derecho a un proceso justo”.
El primero de los decretos castrenses prevé una pena máxima de 20 años contra los menores que se defiendan arrogando piedras a los soldados israelíes.
El Comité de la ONU también se mostró muy preocupado porque “más de 2.000 niños, entre ellos algunos de 12 años, han sido acusados de infracciones contra la seguridad entre 2005 y 2009, detenidos sin cargos por un periodo superior a 8 días y llevados ante tribunales militares”.
Por su parte, la ONG Defensa de Niñas y Niños Internacional (DNI) alertó el año pasado sobre la situación que atraviesan los menores cuando son detenidos.
Para la organización, en los interrogatorios a los niños no se les permite llamar a un abogado o que los acompañe algún familiar.
Según DNI, los menores “son sometidos a técnicas prohibidas, como el uso excesivo de vendas y esposas, bofetadas, patadas, posiciones dolorosas por tiempo prolongado, confinamiento solitario, privación de sueño y combinaciones de amenazas físicas y psicológicas”.
A esto hay que agregar que este año se presentó a la ONU la denuncia de que más de 100 niños recibieron maltratos y abusos sexuales mientras estuvieron detenidos en 2009 por el Ejército israelí.
En tanto, la organización israelí de derechos humanos B"Tselem explicó que para el confinamiento de los niños se utilizan varios tipos de celdas.
Entre ellas se encuentran las denominadas “bloqueo”, sin luz y de 1,5 por 1,5 metros; “armario”, con techo bajo, en la cual el detenido puede pararse pero es incapaz de sentarse o moverse; y la “tumba”, una caja de un metro de altura, 80 centímetros de frente y 60 de profundidad.
Cuando en 1948 Israel comenzó la invasión a Palestina, los niños y niñas de ese país observaron cómo sus casas eran ocupadas y muchos de sus familiares expulsados a la diáspora.
Esta Pedrada contra los Soldados va de mi parte, por Críminales y Terroristas, y por atentar contra esos Niños y Niñas que lo único que hacen es defender su Tierra y su Libertad, ...aunque quizás, vistos los castigos y condenas que sufren, sería mejor tirarles unos cohetes Katiuskas, puestos a hacerles daño a los soldados sionistas pues hacerselo bien ¿no?.
Después de sesenta años de políticas sistemáticas de ocupación por parte de los gobiernos hebreos, los actuales pequeños palestinos sufren al lado de su pueblo y sus vidas; muchas veces, dependen de cómo se puedan defender, aunque Israel criminalice el lanzamiento de piedras contra sus soldados.
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viernes 27 de agosto de 2010
CUANDO LAS CARCELES DE ISRAEL SE INUNDAN DE NIÑOS PALESTINOS
Cuando las cárceles de Israel se inundan de niños palestinos
escrito por Leandro Albani
Resumen Latinoamericano- Web Oficial http://www.resumenlatinoamericano.com/
Israel mantiene en sus cárceles a niños y niñas palestinos, sin ningún sustento legal y infringiendo todas las normativas internacionales
Resumen Latinoamericano/AVN - Mientras los grandes medios muestran los preparativos para la próxima reunión entre Palestina e Israel, auspiciada por el gobierno estadounidense, poco se habla de los niños y niñas palestinas detenidos en cárceles judías.
Hasta ahora, las declaraciones diplomáticas realizadas en el marco del reinicio del diálogo que busca poner fin al conflicto en Medio Oriente obvió la situación de los menores.
Las acciones llevadas a cabo por Israel en los últimos tiempos, como el avance sobre los territorios palestinos o las incursiones militares en todas las escalas, revelan que el gobierno de Benjamín Netanyahu no tiene incluida en su agenda la cuestión de los niños presos.
A esta altura, no resulta extraño que desde el Estado judío se rechacen todas las acusaciones en su contra, aunque las denuncias estén documentadas y en la mayoría de los casos respaldadas por organismos de derechos humanos internacionales.
Como ejemplo más reciente se encuentra el ataque de la armada israelí contra seis embarcaciones en mayo pasado. Las naves transportaban ayuda humanitaria hacia la Franja de Gaza, región Palestina que desde el 2006 sufre un fuerte bloqueo impuesto por Israel. En esa acción militar, los soldados hebreos asesinaros a nueve tripulantes del barco Mavi Marmara.
Aunque la comunidad internacional condenó el hecho y la Organización de Naciones Unidas (ONU) creó una comisión para investigar lo sucedido, las autoridades judías se empeñan en justificar el ataque.
El argumento es repetido: las embarcaciones transportaban materiales para la construcción de armas que favorecerían a los “enemigos” de Israel. El hambre y las muertes evitables en Gaza debido al bloqueo, por lo visto tampoco están en la agenda de la administración Netanyahu.
Los métodos de Israel para cazar menores
Redadas en plena noche, golpes y amordazamientos, interrogatorios sin ningún marco legal que se respete y la agresión psicológica son las características que Israel impone a los niños palestinos.
Pero a esta situación hay que sumar que los menores en los territorios ocupados viven con el asedio militar permanente del ejército judío, sufren graves problemas de alimentación, sus escuelas fueron destruidas y muchos de ellos vieron morir a sus padres y familiares.
En la actualidad, en las cárceles israelíes hay casi 8,000 presos palestinos, incluyendo niños y mujeres, muchos de ellos en detención administrativa.
Este último procedimiento le permite a las fuerzas armadas israelíes mantener a un palestino preso tres meses sin acusarlo ante la justicia, con un periodo de arresto prorrogable por otros tres meses.
El Centro Palestino para la Defensa de los detenidos (PCDD) reveló a principios de 2010 que Israel mantiene cautivos cerca de 340 niños palestinos, privándoles de sus derechos básicos.
Según el diario L"Humanité de julio pasado, cada año 700 menores palestinos “son detenidos, interrogados y perseguidos por el sistema militar israelí”.
Cuando las leyes internacionales no tienen validez
Aunque Israel figura entre los 191 firmantes de la Convención de los Derechos de la Infancia, vigente desde 1990, los hechos demuestran el incumplimiento de la norma.
La Convención señala que “la detención, encarcelamiento o prisión de un niño se llevará a cabo de conformidad con la ley y se utilizará tan sólo como medida de último recurso y durante el período más breve que proceda”.
En enero de 2010, el Comité para los derechos del niño de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), publicó un informe donde aseveró que Israel no responde a las exigencias referidas a la detención e interrogatorio de niños en los territorios ocupados.
El organismo internacional también denunció las órdenes militares 378 y 1.591 que “violan los estándares internacionales para la justicia de los menores y el derecho a un proceso justo”.
El primero de los decretos castrenses prevé una pena máxima de 20 años contra los menores que se defiendan arrogando piedras a los soldados israelíes.
El Comité de la ONU también se mostró muy preocupado porque “más de 2.000 niños, entre ellos algunos de 12 años, han sido acusados de infracciones contra la seguridad entre 2005 y 2009, detenidos sin cargos por un periodo superior a 8 días y llevados ante tribunales militares”.
Por su parte, la ONG Defensa de Niñas y Niños Internacional (DNI) alertó el año pasado sobre la situación que atraviesan los menores cuando son detenidos.
Para la organización, en los interrogatorios a los niños no se les permite llamar a un abogado o que los acompañe algún familiar.
Según DNI, los menores “son sometidos a técnicas prohibidas, como el uso excesivo de vendas y esposas, bofetadas, patadas, posiciones dolorosas por tiempo prolongado, confinamiento solitario, privación de sueño y combinaciones de amenazas físicas y psicológicas”.
A esto hay que agregar que este año se presentó a la ONU la denuncia de que más de 100 niños recibieron maltratos y abusos sexuales mientras estuvieron detenidos en 2009 por el Ejército israelí.
En tanto, la organización israelí de derechos humanos B"Tselem explicó que para el confinamiento de los niños se utilizan varios tipos de celdas.
Entre ellas se encuentran las denominadas “bloqueo”, sin luz y de 1,5 por 1,5 metros; “armario”, con techo bajo, en la cual el detenido puede pararse pero es incapaz de sentarse o moverse; y la “tumba”, una caja de un metro de altura, 80 centímetros de frente y 60 de profundidad.
Cuando en 1948 Israel comenzó la invasión a Palestina, los niños y niñas de ese país observaron cómo sus casas eran ocupadas y muchos de sus familiares expulsados a la diáspora.
Esta Pedrada contra los Soldados va de mi parte, por Críminales y Terroristas, y por atentar contra esos Niños y Niñas que lo único que hacen es defender su Tierra y su Libertad, ...aunque quizás, vistos los castigos y condenas que sufren, sería mejor tirarles unos cohetes Katiuskas, puestos a hacerles daño a los soldados sionistas pues hacerselo bien ¿no?.
Después de sesenta años de políticas sistemáticas de ocupación por parte de los gobiernos hebreos, los actuales pequeños palestinos sufren al lado de su pueblo y sus vidas; muchas veces, dependen de cómo se puedan defender, aunque Israel criminalice el lanzamiento de piedras contra sus soldados.
La segunda Flotilla por la Libertad hace un llamamiento a los gobiernos para que protejan a sus ciudadanos
La segunda Flotilla por la Libertad hace un llamamiento a los gobiernos para que protejan a sus ciudadanos Comunicado de la Coalición Internacional de la Flotilla de la Libertad:
La coalición internacional de la segunda Flotilla de la Libertad hace un llamamiento a los respectivos gobiernos de las iniciativas que la conforman para que adopten medidas concretas para garantizar la seguridad de sus ciudadanos y evitar la repetición del asalto letal que tubo lugar en la pasada Flotilla. El 31 de mayo de 2010, la marina de guerra israelí atacó a un convoy marítimo humanitario en el camino de la entrega de la solidaridad y de la ayuda a la población asediada residente en la Franja de Gaza, matando a 9 civiles. En mayo de este año, una nueva flotilla se dirigirá a Gaza para romper y poner fin al ilegal bloqueo que sufre. Los organizadores de esa misión se reunieron en Amsterdam este fin de semana pasado para seguir con su preparación.
Los gobiernos de todo el mundo condenaron el ataque de Israel sobre la Flotilla de la Libertad en aguas internacionales. La Comisión de Derechos Humanos de la ONU condenó el brutal y desproporcionado tratamiento de los civiles a bordo de los buques. “Existe una clara evidencia para apoyar el enjuiciamiento de los siguientes delitos dentro de los términos del artículo 147 de la IV Convención de Ginebra: el homicidio intencionado, la tortura o los tratos inhumanos… según la Comisión de Derechos Humanos de la ONU que investigó los hechos.
El Comité Internacional de la Cruz Roja considera que el bloqueo israelí de la Franja de Gaza es ilegal porque constituye un castigo colectivo a los civiles palestinos de la franja Gaza. El informe de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU afirmó que “el bloqueo es ilegal y no puede ser sostenido en ninguna ley (….) independientemente de los motivos.” Los gobiernos están legalmente obligados a respetar y actuar en contra de violaciónes de la ley y los tratados internacionales de derechos humanos. Esto incluye no sólo el bloqueo de la Franja de Gaza y la violencia en curso contra la población civil allí, sino también la colonización de Cisjordania, la limpieza étnica de Jerusalén Oriental, y la construcción del muro de separación, declarado ilegal por la Corte Internacional de Justicia en 2004. Sin embargo, la comunidad de estados vergonzosamente obvía los crímenes de Israel en lugar de actuar para detenerlos.
“La misión humanitaria de la Flotilla de la Libertad 2 es una respuesta no violenta al silencio ensordecedor de nuestros gobiernos”, dice Benji de Levie, portavoz de la delegación holandesa. “Cualquier intento – político o militar-para obstruir o impedir la llegada de la Flotilla de la Libertad en el puerto de Gaza es un acto de violación del derecho internacional y debe ser tratado como tal por nuestros gobiernos.” De Levie: “A la luz de las actuales protestas pacíficas de los ciudadanos en Oriente Medio, esperamos que nuestros gobiernos seán coherentes en su política exterior que condena todas las formas de violaciónes de derechos humanos contra las iniciativas en favor de la paz y la justicia por parte de la sociedad civil. ”
Los preparativos en todas las regiones involucradas (Europa, América del Norte, Norte de África, Asia, América del Sur y Australia) trabajan de manera coordinada de acuerdo a lo programado. Aproximadamente 15 buques transportarán carga y más de mil viajeros en la siguiente Flotilla de la Libertad que navegará en Mayo. Entre ellos estarán periodistas, políticos, artístas, cooperantes y activistas en favor de los derechos humanos. Las campañas de apoyo por parte de la sociedad civil en los diferentes territorios siguen creciendo como lo demuestra por ejemplo la campaña española Rumbo a Gaza, que tiene programados mas de 15 conciertos en diferentes ciudades del estado español.
La coalición internacional de la segunda Flotilla de la Libertad hace un llamamiento a los respectivos gobiernos de las iniciativas que la conforman para que adopten medidas concretas para garantizar la seguridad de sus ciudadanos y evitar la repetición del asalto letal que tubo lugar en la pasada Flotilla. El 31 de mayo de 2010, la marina de guerra israelí atacó a un convoy marítimo humanitario en el camino de la entrega de la solidaridad y de la ayuda a la población asediada residente en la Franja de Gaza, matando a 9 civiles. En mayo de este año, una nueva flotilla se dirigirá a Gaza para romper y poner fin al ilegal bloqueo que sufre. Los organizadores de esa misión se reunieron en Amsterdam este fin de semana pasado para seguir con su preparación.
Los gobiernos de todo el mundo condenaron el ataque de Israel sobre la Flotilla de la Libertad en aguas internacionales. La Comisión de Derechos Humanos de la ONU condenó el brutal y desproporcionado tratamiento de los civiles a bordo de los buques. “Existe una clara evidencia para apoyar el enjuiciamiento de los siguientes delitos dentro de los términos del artículo 147 de la IV Convención de Ginebra: el homicidio intencionado, la tortura o los tratos inhumanos… según la Comisión de Derechos Humanos de la ONU que investigó los hechos.
El Comité Internacional de la Cruz Roja considera que el bloqueo israelí de la Franja de Gaza es ilegal porque constituye un castigo colectivo a los civiles palestinos de la franja Gaza. El informe de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU afirmó que “el bloqueo es ilegal y no puede ser sostenido en ninguna ley (….) independientemente de los motivos.” Los gobiernos están legalmente obligados a respetar y actuar en contra de violaciónes de la ley y los tratados internacionales de derechos humanos. Esto incluye no sólo el bloqueo de la Franja de Gaza y la violencia en curso contra la población civil allí, sino también la colonización de Cisjordania, la limpieza étnica de Jerusalén Oriental, y la construcción del muro de separación, declarado ilegal por la Corte Internacional de Justicia en 2004. Sin embargo, la comunidad de estados vergonzosamente obvía los crímenes de Israel en lugar de actuar para detenerlos.
“La misión humanitaria de la Flotilla de la Libertad 2 es una respuesta no violenta al silencio ensordecedor de nuestros gobiernos”, dice Benji de Levie, portavoz de la delegación holandesa. “Cualquier intento – político o militar-para obstruir o impedir la llegada de la Flotilla de la Libertad en el puerto de Gaza es un acto de violación del derecho internacional y debe ser tratado como tal por nuestros gobiernos.” De Levie: “A la luz de las actuales protestas pacíficas de los ciudadanos en Oriente Medio, esperamos que nuestros gobiernos seán coherentes en su política exterior que condena todas las formas de violaciónes de derechos humanos contra las iniciativas en favor de la paz y la justicia por parte de la sociedad civil. ”
Los preparativos en todas las regiones involucradas (Europa, América del Norte, Norte de África, Asia, América del Sur y Australia) trabajan de manera coordinada de acuerdo a lo programado. Aproximadamente 15 buques transportarán carga y más de mil viajeros en la siguiente Flotilla de la Libertad que navegará en Mayo. Entre ellos estarán periodistas, políticos, artístas, cooperantes y activistas en favor de los derechos humanos. Las campañas de apoyo por parte de la sociedad civil en los diferentes territorios siguen creciendo como lo demuestra por ejemplo la campaña española Rumbo a Gaza, que tiene programados mas de 15 conciertos en diferentes ciudades del estado español.
.."flotilla de la libertad-ii" partira con ayuda a palestinos
.."flotilla de la libertad-ii" partira con ayuda a palestinos A un año del abordaje a la "Flotilla de la Libertad", en que el Ejército israelí mató a nueve activistas turcos que llevaban ayuda humanitaria a refugiados palestinos, otra flota se prepara para zarpar a Gaza a final de junio, anunciaron hoy en Estambul sus organizadores.
"Israel deberá dejar pasar esta nueva flotilla o afrontar nuevas condenas internacionales", señaló Huseyin Oruc, portavoz de la Fundación de Ayuda Humanitaria IHH, en rueda de prensa organizada a bordo del "Mavi Marmara", el barco con más de 700 activistas internacionales que fue abordado el 31 de mayo pasado.
"No creemos que Israel repita el mismo error. Nuestros activistas van a navegar de forma pacífica. No creemos que ataque a los barcos de nuevo", agregó Oruc, según informó la agencia de noticias DPA.
El año pasado, la muerte de nueve cooperantes turcos gatilló una catarata de críticas internacionales contra el gobierno del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu, así como la creación de una comisión de Naciones Unidas para investigar el hecho.
Según el vocero de IHH, la organización con sede en Turquía que organizó la flotilla de 2010, la nueva flota de barcos está compuesta por 15 embarcaciones, incluido el "Mavi Marmara", que transportarán 1.500 activistas de cien países que llevarán material sanitario, de construcción y otros bienes.
Esta segunda flotilla -aseguraron los organizadores- es respaldada por 22 organizaciones de todo el mundo.
"Se trata de una iniciativa civil en la que no vamos a permitir a ningún gobierno que interfiera", dijo Oruc en el acto celebrado en el Cuerno de Oro en Estambul, en el que se rindió homenaje con un momento de silencio y oración a los nueve muertos turcos.
Israel criticó la iniciativa alegando que la organización, principalmente turca, cuenta con el apoyo de Ankara, cuyas relaciones con Tel Aviv se mantienen distantes desde aquel ataque.
La noticia se conoce dos días después de que Egipto abriera su frontera con Gaza a bienes y personas y en medio de una rebaja a las restricciones impuestas a la entrada y salida de bienes por parte de Israel, algo que para los organizadores de la nueva flotilla "no es suficiente".
"Israel aún impide a los palestinos utilizar su propio mar, controla e impone serias restricciones a la entrada de bienes y a la salida de personas de Gaza", afirmó el griego Vangelis Pissias, uno de los organizadores.
Israel mantiene el bloqueo a la entrada y salida de bienes y personas desde 2007 alegando que lucha contra el contrabando de armas y de miembros de organizaciones terroristas en la Franja. (Télam)
"Israel deberá dejar pasar esta nueva flotilla o afrontar nuevas condenas internacionales", señaló Huseyin Oruc, portavoz de la Fundación de Ayuda Humanitaria IHH, en rueda de prensa organizada a bordo del "Mavi Marmara", el barco con más de 700 activistas internacionales que fue abordado el 31 de mayo pasado.
"No creemos que Israel repita el mismo error. Nuestros activistas van a navegar de forma pacífica. No creemos que ataque a los barcos de nuevo", agregó Oruc, según informó la agencia de noticias DPA.
El año pasado, la muerte de nueve cooperantes turcos gatilló una catarata de críticas internacionales contra el gobierno del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu, así como la creación de una comisión de Naciones Unidas para investigar el hecho.
Según el vocero de IHH, la organización con sede en Turquía que organizó la flotilla de 2010, la nueva flota de barcos está compuesta por 15 embarcaciones, incluido el "Mavi Marmara", que transportarán 1.500 activistas de cien países que llevarán material sanitario, de construcción y otros bienes.
Esta segunda flotilla -aseguraron los organizadores- es respaldada por 22 organizaciones de todo el mundo.
"Se trata de una iniciativa civil en la que no vamos a permitir a ningún gobierno que interfiera", dijo Oruc en el acto celebrado en el Cuerno de Oro en Estambul, en el que se rindió homenaje con un momento de silencio y oración a los nueve muertos turcos.
Israel criticó la iniciativa alegando que la organización, principalmente turca, cuenta con el apoyo de Ankara, cuyas relaciones con Tel Aviv se mantienen distantes desde aquel ataque.
La noticia se conoce dos días después de que Egipto abriera su frontera con Gaza a bienes y personas y en medio de una rebaja a las restricciones impuestas a la entrada y salida de bienes por parte de Israel, algo que para los organizadores de la nueva flotilla "no es suficiente".
"Israel aún impide a los palestinos utilizar su propio mar, controla e impone serias restricciones a la entrada de bienes y a la salida de personas de Gaza", afirmó el griego Vangelis Pissias, uno de los organizadores.
Israel mantiene el bloqueo a la entrada y salida de bienes y personas desde 2007 alegando que lucha contra el contrabando de armas y de miembros de organizaciones terroristas en la Franja. (Télam)
La segunda 'Flotilla de la Libertad' zarpará en tres semanas rumbo a Gaza
La segunda 'Flotilla de la Libertad' zarpará en tres semanas rumbo a Gaza
El 'Mavi Marmara',el barco en el que murieron 9 activistas.| Tolga Bozoglu/EFE
El movimiento 'Gaza Libre' pretende 'romper el bloqueo ilegal'
Ban Ki-Moon insta a utilizar los 'canales establecidos
Una decena de barcos fletados por organizaciones sociales de 10 países
Ana Cárdenes/EFE | Jerusalén
Actualizado martes 31/05/2011 09:58 horasDisminuye el tamaño del textoAumenta el tamaño del textoUn año después del violento asalto de tropas israelíes a la Flotilla de la Libertad, en el que murieron nueve activistas turcos, movimientos civiles de una decena de países se preparan para tratar nuevamente de romper el bloqueo marítimo a Gaza.
Una decena de barcos con unos mil quinientos activistas a bordo formarán la 'Flotilla de la Libertad II - Sigamos siendo humanos', que tiene previsto zarpar rumbo a la franja palestina desde distintos puertos del Mediterráneo en la tercera semana de junio.
Las naves llevarán a bordo doctores, profesores, artistas y activistas de medio centenar de países y serán fletadas por organizaciones sociales de Turquía, Grecia, Suecia, Holanda, EEUU, Canadá, Bélgica, Alemania, Suiza y España, entre otros.
Entre ellas estará la turca Mavi Marmara, fletada por la ONG islamista turca IHH, en la que se produjo hace un año el abordaje de soldados de un comando de élite israelí, que dispararon a los activistas turcos que les recibieron en cubierta con palos, matando a nueve de ellos.
La nueva flotilla transportará material de construcción y otros productos que escasean en la franja palestina, sometida a un férreo bloqueo impuesto por Israel tras la toma de poder del movimiento islamista Hamás en el territorio en junio de 2007.
Tras el asalto al Mavi Marmara y por presiones internacionales, Israel relajó parcialmente el bloqueo, a lo que se suma la apertura por las autoridades egipcias el pasado sábado del paso fronterizo de Rafah -única salida al mundo de la franja que no depende de Israel- por primera vez en los últimos cuatro años.
Un bloqueo considerado 'ilegal'
El movimiento 'Gaza Libre' afirma claramente que su misión no es trasladar ayuda humanitaria a la franja sino "romper el bloqueo ilegal", condenado por gobiernos y organismos multilaterales que, a su entender, "tienen las manos atadas para actuar, por lo que debe ser la sociedad civil" la que trabaje para ponerle fin.
Una de las embarcaciones, que aún no ha sido bautizada, saldrá de un puerto español que los organizadores del movimiento 'Rumbo a Gaza' no quisieron especificar por "motivos de seguridad".
"Nuestro barco llevará a bordo entre 50 y 60 observadores que acompañarán la ayuda educativa y sanitaria" recogida de donaciones en ciudades españolas, informó a Efe el activista Manuel Tapial, de la ONG 'Cultura, Paz y Solidaridad' y que participó en la flotilla de 2010.
Tapial explica que el proyecto tiene dos objetivos principales: "romper un bloqueo marítimo que todas las instituciones tachan de ilegal y mandar un mensaje a nuestros gobiernos y denunciar su complicidad con el bloqueo y las políticas inhumanas e ilegales de Israel para con los palestinos bajo la excusa de la diplomacia".
Este activista asume que existe un riesgo de que el Ejército israelí vuelva a asaltar por la fuerza los barcos, y asegura que los organizadores "no permitirán que suban militares israelíes a bordo y harán lo posible por impedirlo", aunque matiza que "siempre por medios no violentos".
Preocupación en la ONU
'Rumbo a Gaza', al igual que el resto de movimientos internacionales que impulsan y financian la nueva flotilla, rechazan que agentes israelíes entren en los barcos para inspeccionarlos y asegurarse de que no transportan armas, aunque invitan a hacerlo a representantes internacionales. "Hemos invitado al Parlamento Europeo y a la ONU a que envíen delegaciones para supervisar la carga de los barcos", invitación que no extienden al Estado judío al "no reconocerlo como autoridad en los territorios palestinos ocupados".
El secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki Moon, pidió la semana pasada a los países que traten de convencer a las organizaciones pro-palestinas de que no participen en la Flotilla de la Libertad II y hagan llegar su ayuda "a través de los cruces legítimos y los canales establecidos". También solicitó a Israel que "actúe con responsabilidad" y evite ejercer la violencia.
El pasado domingo, en un encuentro en Jerusalén con la secretaria general adjunta de la ONU, Asha-Rose Migiro, el presidente israelí, Simón Peres, dijo que las flotillas a Gaza son una provocación y advirtió de que "el Derecho Internacional permite a un país impedir que entren barcos que no hayan sido inspeccionados y sean sospechosos de llevar armas, incluso fuera de sus aguas territoriales".
El Gobierno de Turquía, en crisis diplomática con Israel desde el asalto al Mavi Marmara, ha subrayado que tomará medidas si barcos con sus nacionales vuelven a ser atacados.
"Turquía dará la respuesta necesaria a cualquier repetido acto de provocación por parte de Israel en alta mar", avisó el ministro de Asuntos Exteriores turco, Ahmet Davutoglu.
Por su parte, Hamás se prepara para recibir a los barcos y el pasado fin de semana sus fuerzas de seguridad simularon la toma de una nave por las fuerzas israelíes y distintos escenarios de salvamento, incluida la caída de activistas al mar.
El 'Mavi Marmara',el barco en el que murieron 9 activistas.| Tolga Bozoglu/EFE
El movimiento 'Gaza Libre' pretende 'romper el bloqueo ilegal'
Ban Ki-Moon insta a utilizar los 'canales establecidos
Una decena de barcos fletados por organizaciones sociales de 10 países
Ana Cárdenes/EFE | Jerusalén
Actualizado martes 31/05/2011 09:58 horasDisminuye el tamaño del textoAumenta el tamaño del textoUn año después del violento asalto de tropas israelíes a la Flotilla de la Libertad, en el que murieron nueve activistas turcos, movimientos civiles de una decena de países se preparan para tratar nuevamente de romper el bloqueo marítimo a Gaza.
Una decena de barcos con unos mil quinientos activistas a bordo formarán la 'Flotilla de la Libertad II - Sigamos siendo humanos', que tiene previsto zarpar rumbo a la franja palestina desde distintos puertos del Mediterráneo en la tercera semana de junio.
Las naves llevarán a bordo doctores, profesores, artistas y activistas de medio centenar de países y serán fletadas por organizaciones sociales de Turquía, Grecia, Suecia, Holanda, EEUU, Canadá, Bélgica, Alemania, Suiza y España, entre otros.
Entre ellas estará la turca Mavi Marmara, fletada por la ONG islamista turca IHH, en la que se produjo hace un año el abordaje de soldados de un comando de élite israelí, que dispararon a los activistas turcos que les recibieron en cubierta con palos, matando a nueve de ellos.
La nueva flotilla transportará material de construcción y otros productos que escasean en la franja palestina, sometida a un férreo bloqueo impuesto por Israel tras la toma de poder del movimiento islamista Hamás en el territorio en junio de 2007.
Tras el asalto al Mavi Marmara y por presiones internacionales, Israel relajó parcialmente el bloqueo, a lo que se suma la apertura por las autoridades egipcias el pasado sábado del paso fronterizo de Rafah -única salida al mundo de la franja que no depende de Israel- por primera vez en los últimos cuatro años.
Un bloqueo considerado 'ilegal'
El movimiento 'Gaza Libre' afirma claramente que su misión no es trasladar ayuda humanitaria a la franja sino "romper el bloqueo ilegal", condenado por gobiernos y organismos multilaterales que, a su entender, "tienen las manos atadas para actuar, por lo que debe ser la sociedad civil" la que trabaje para ponerle fin.
Una de las embarcaciones, que aún no ha sido bautizada, saldrá de un puerto español que los organizadores del movimiento 'Rumbo a Gaza' no quisieron especificar por "motivos de seguridad".
"Nuestro barco llevará a bordo entre 50 y 60 observadores que acompañarán la ayuda educativa y sanitaria" recogida de donaciones en ciudades españolas, informó a Efe el activista Manuel Tapial, de la ONG 'Cultura, Paz y Solidaridad' y que participó en la flotilla de 2010.
Tapial explica que el proyecto tiene dos objetivos principales: "romper un bloqueo marítimo que todas las instituciones tachan de ilegal y mandar un mensaje a nuestros gobiernos y denunciar su complicidad con el bloqueo y las políticas inhumanas e ilegales de Israel para con los palestinos bajo la excusa de la diplomacia".
Este activista asume que existe un riesgo de que el Ejército israelí vuelva a asaltar por la fuerza los barcos, y asegura que los organizadores "no permitirán que suban militares israelíes a bordo y harán lo posible por impedirlo", aunque matiza que "siempre por medios no violentos".
Preocupación en la ONU
'Rumbo a Gaza', al igual que el resto de movimientos internacionales que impulsan y financian la nueva flotilla, rechazan que agentes israelíes entren en los barcos para inspeccionarlos y asegurarse de que no transportan armas, aunque invitan a hacerlo a representantes internacionales. "Hemos invitado al Parlamento Europeo y a la ONU a que envíen delegaciones para supervisar la carga de los barcos", invitación que no extienden al Estado judío al "no reconocerlo como autoridad en los territorios palestinos ocupados".
El secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki Moon, pidió la semana pasada a los países que traten de convencer a las organizaciones pro-palestinas de que no participen en la Flotilla de la Libertad II y hagan llegar su ayuda "a través de los cruces legítimos y los canales establecidos". También solicitó a Israel que "actúe con responsabilidad" y evite ejercer la violencia.
El pasado domingo, en un encuentro en Jerusalén con la secretaria general adjunta de la ONU, Asha-Rose Migiro, el presidente israelí, Simón Peres, dijo que las flotillas a Gaza son una provocación y advirtió de que "el Derecho Internacional permite a un país impedir que entren barcos que no hayan sido inspeccionados y sean sospechosos de llevar armas, incluso fuera de sus aguas territoriales".
El Gobierno de Turquía, en crisis diplomática con Israel desde el asalto al Mavi Marmara, ha subrayado que tomará medidas si barcos con sus nacionales vuelven a ser atacados.
"Turquía dará la respuesta necesaria a cualquier repetido acto de provocación por parte de Israel en alta mar", avisó el ministro de Asuntos Exteriores turco, Ahmet Davutoglu.
Por su parte, Hamás se prepara para recibir a los barcos y el pasado fin de semana sus fuerzas de seguridad simularon la toma de una nave por las fuerzas israelíes y distintos escenarios de salvamento, incluida la caída de activistas al mar.
Israel se prepara para tomar el control de la Flotilla de la Libertad II
Israel se prepara para tomar el control de la Flotilla de la Libertad II Benny Gantz, jefe del Ejército israelí, dijo que se imperdirá el vance de la Flotilla (Foto: archivo). Se prevé que para el 25 de junio próximo parta a Chipre una segunda flotilla humanitaria para romper bloqueo israelí. (Foto: EFE)
Los manifestantes estuvieron acompañados de activistas de la primera flotilla humanitaria.
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Fuego sobre el Marmara
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Inician los preparativos para el zarpe de segunda Flotilla de la Libertad rumbo a Gaza
Turcos protestaron contra Israel en primer aniversario de la masacre del Mavi Marmara
El Ejército de Israel amenazó esta martes con tomar el control de los barcos de la segunda Flotilla de la Libertad si se desobedece la orden de parada. El jefe militar, Benny Gantz, dijo que el objetivo de esta misión no es la de llevar ayuda a la Franja de Gaza, si no de "encender el odio y la provocación" contra Israel.
A un año del sangriento ataque contra la primera avanzada que intentó llevar suministros a los palestinos en Gaza, Gantz aseguró que "el Ejército israelí ha aprendido las lecciones del (Mavi) Marmara", sin embargo dejó claro que sus soldados "actuarán para impedir todo intento de romper el bloqueo".
La marina israelí ha venido realizando en las últimas semanas ejercicios conjuntos con la Fuerza Aérea para prepararse ante una intervención, dijo un alto oficial israelí a la prensa según reportó el diario Jerusalen Post.
El impreso agregó que también participan efectivos antimotines para neutralizar cualquier resistencia y que, según el oficial, se preve hacerse "sin violencia".
El 31 de mayo de 2010 el Mavi Marmara lideraba una flotilla de barcos que intentaban llevar ayuda a Gaza. En una operación comando el Ejército israelí tomó por asalto el buque, asesinó a nueve activistas turcos y dejó a más de 50 activistas heridos.
La Organización de Naciones Unidas (ONU) y varios países, entre ellos Rusia, condenaron las acciones de Israel. El Gobierno israelí alegó que sus soldados abrieron fuego solo después de que les “atacaran” los activistas turcos.
Manifestaciones en Turquía
A un año del ataque, las manifestaciones en conmemoración a la fecha se han visto en varias parte del mundo. En Turquía se vieron las concentraciones más multitudinarias. A gritos "Alá es grande" e "Israel, asesino" la multitud pidió el fin al bloqueo de Gaza impuesto por Israel desde 2006.
"Espera, Palestina, el Mavi Marmara llega", "De Estambul a Gaza, resistencia", se leían pancartas en turco, inglés y hebreo, mientras una amplia bandera representaba los retratos de los nueve mártires turcos.
Los manifestantes estuvieron acompañados de activistas de la primera flotilla, así como algunos de los mil 500 aspirantes que viajarán en el próximo convoy humanitario el próximo mes de julio.
Tunca y Kess Mittendorf, una pareja sexagenaria que este año formará parte de la Flotilla de la Libertad II expresó al diario El País de España que "llevamos 24 años luchando por la causa palestina, desde la segunda Intifada. ¿Crees qué tenemos miedo a las balas de los israelíes?".
Los organizadores de la segunda flotilla de ayuda humanitaria internacional reiteraron este lunes en Estambul su determinación de romper antes de finales de junio el bloqueo israelí, pese a la reapertura de la frontera entre Egipto y la Franja de Gaza.
"Saludamos de todo corazón la decisión del Gobierno egipcio de hacer funcionar de manera regular la terminal de Rafah entre Egipto y la Franja de Gaza, pero el bloqueo ilegal de Israel sigue efectivo", declaró en una conferencia de prensa Vangelis Pisias, coordinador de la Flotilla de la Libertad II.
"Israel impide todavía a los palestinos utilizar su mar y controla y restringe duramente los bienes que ingresan y salen de Gaza. Por eso, debemos seguir desafiando el bloqueo", añadió el activista griego.
Todavía se desconoce la fecha para la partida de la segunda flotilla, sin embargo fuentes de la organización señalan el día 25 de junio como la fecha en la que la nave capitana turca partirá de Estambul rumbo a Chipre.
Mavi Mármara se reunirá con los 15 barcos que forman el convoy. Zarparán desde España, Francia, Italia, Grecia y Turquía para encontrarse en aguas chipriotas, desde donde seguirán rumbo al puerto de Gaza, bloqueado por las autoridades israelíes. A bordo viajarán ciudadanos de un centenar de países, según los organizadores, que han puesto mucho cuidado en resaltar el carácter "internacional, no gubernamental y pacífico" de la flotilla.
Asimismo, mil 500 activistas de un centenar de países transportarán productos humanitarios, materiales de construcción, entre ellos 600 a 700 toneladas de cemento, material escolar, equipos médicos, medicamentos y juguetes.
El Gobierno de Israel aplica desde el año 2006 un bloqueo férreo contra el pueblo palestino, que mantiene cerrados los pasos fronterizos necesarios para recibir ayuda humanitaria, alimentos y combustible para la única planta de electricidad de la Franja de Gaza.
Los manifestantes estuvieron acompañados de activistas de la primera flotilla humanitaria.
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A un año del sangriento ataque contra la primera avanzada que intentó llevar suministros a los palestinos en Gaza, Gantz aseguró que "el Ejército israelí ha aprendido las lecciones del (Mavi) Marmara", sin embargo dejó claro que sus soldados "actuarán para impedir todo intento de romper el bloqueo".
La marina israelí ha venido realizando en las últimas semanas ejercicios conjuntos con la Fuerza Aérea para prepararse ante una intervención, dijo un alto oficial israelí a la prensa según reportó el diario Jerusalen Post.
El impreso agregó que también participan efectivos antimotines para neutralizar cualquier resistencia y que, según el oficial, se preve hacerse "sin violencia".
El 31 de mayo de 2010 el Mavi Marmara lideraba una flotilla de barcos que intentaban llevar ayuda a Gaza. En una operación comando el Ejército israelí tomó por asalto el buque, asesinó a nueve activistas turcos y dejó a más de 50 activistas heridos.
La Organización de Naciones Unidas (ONU) y varios países, entre ellos Rusia, condenaron las acciones de Israel. El Gobierno israelí alegó que sus soldados abrieron fuego solo después de que les “atacaran” los activistas turcos.
Manifestaciones en Turquía
A un año del ataque, las manifestaciones en conmemoración a la fecha se han visto en varias parte del mundo. En Turquía se vieron las concentraciones más multitudinarias. A gritos "Alá es grande" e "Israel, asesino" la multitud pidió el fin al bloqueo de Gaza impuesto por Israel desde 2006.
"Espera, Palestina, el Mavi Marmara llega", "De Estambul a Gaza, resistencia", se leían pancartas en turco, inglés y hebreo, mientras una amplia bandera representaba los retratos de los nueve mártires turcos.
Los manifestantes estuvieron acompañados de activistas de la primera flotilla, así como algunos de los mil 500 aspirantes que viajarán en el próximo convoy humanitario el próximo mes de julio.
Tunca y Kess Mittendorf, una pareja sexagenaria que este año formará parte de la Flotilla de la Libertad II expresó al diario El País de España que "llevamos 24 años luchando por la causa palestina, desde la segunda Intifada. ¿Crees qué tenemos miedo a las balas de los israelíes?".
Los organizadores de la segunda flotilla de ayuda humanitaria internacional reiteraron este lunes en Estambul su determinación de romper antes de finales de junio el bloqueo israelí, pese a la reapertura de la frontera entre Egipto y la Franja de Gaza.
"Saludamos de todo corazón la decisión del Gobierno egipcio de hacer funcionar de manera regular la terminal de Rafah entre Egipto y la Franja de Gaza, pero el bloqueo ilegal de Israel sigue efectivo", declaró en una conferencia de prensa Vangelis Pisias, coordinador de la Flotilla de la Libertad II.
"Israel impide todavía a los palestinos utilizar su mar y controla y restringe duramente los bienes que ingresan y salen de Gaza. Por eso, debemos seguir desafiando el bloqueo", añadió el activista griego.
Todavía se desconoce la fecha para la partida de la segunda flotilla, sin embargo fuentes de la organización señalan el día 25 de junio como la fecha en la que la nave capitana turca partirá de Estambul rumbo a Chipre.
Mavi Mármara se reunirá con los 15 barcos que forman el convoy. Zarparán desde España, Francia, Italia, Grecia y Turquía para encontrarse en aguas chipriotas, desde donde seguirán rumbo al puerto de Gaza, bloqueado por las autoridades israelíes. A bordo viajarán ciudadanos de un centenar de países, según los organizadores, que han puesto mucho cuidado en resaltar el carácter "internacional, no gubernamental y pacífico" de la flotilla.
Asimismo, mil 500 activistas de un centenar de países transportarán productos humanitarios, materiales de construcción, entre ellos 600 a 700 toneladas de cemento, material escolar, equipos médicos, medicamentos y juguetes.
El Gobierno de Israel aplica desde el año 2006 un bloqueo férreo contra el pueblo palestino, que mantiene cerrados los pasos fronterizos necesarios para recibir ayuda humanitaria, alimentos y combustible para la única planta de electricidad de la Franja de Gaza.
El Sionismo y el Tercer Reich
El Sionismo y el Tercer Reich
A principios de 1935, un navío de pasajeros con rumbo al puerto de Haifa, en Palestina, dejaba el puerto alemán de Bremerhaven. En su popa llevaba escrito su nombre en letras hebreas, “Tel Aviv”, mientras una bandera con la esvástica nazi flameaba en el mástil.
Y aunque la nave era propiedad de los sionistas, su capitán era un miembro del Partido Nacional Socialista Alemán. Muchos años después, un viajero a bordo la nave, revocó esta simbólica combinación como un “absurdo metafísico”. (1) Absurdo o no, ésta es sólo una ilustración de un capítulo poco conocido de la historia: La colaboración en un amplio rango entre el sionismo y el Tercer Reich de Hitler.
Propósitos Comunes
Durante años, pueblos de diferentes países se han enfrentado con la “cuestión judía”: es decir, ¿Cuál es el papel apropiado de los judíos en la sociedad no-judía? Durante los años treinta, los sionistas judíos y los alemanes nacional-socialistas compartieron una visión similar de cómo tratar con este confuso problema. Ellos estaban de acuerdo que los judíos y los alemanes eran de nacionalidades claramente diferentes y que los judíos no pertenecían a Alemania. Los judíos que viven por consiguiente en el Reich no debían ser considerados como “alemanes de fe judía”, sino como miembros de una comunidad nacional separada. El sionismo (nacionalismo judío) también implicaba una obligación de los judíos sionistas de reasentarse en Palestina, “la patria judía”.
Difícilmente podrían considerarse como sinceros sionistas y simultáneamente exigir iguales derechos en Alemania o en cualquier otro país “extranjero.”
Theodor Herzl (1860-1904), el fundador del sionismo moderno, sostuvo que el antisemitismo no es una aberración, sino una natural y completamente entendible respuesta del no-judío a la conducta y actitud extranjera judía. La única solución, él defendía, es que los judíos debían reconocer la realidad y vivir en un estado separado de su propiedad. “La Cuestión Judía existe en dondequiera que los judíos vivan en números notables”, escribió él en su trabajo más influyente, “El Estado Judío”.
“Donde no exista, es fundada por la llegada de judíos… creo que entiendo el antisemitismo, el cual es un fenómeno muy complejo. Considero este desarrollo como un judío, sin odio o miedo”. La Cuestión Judía, sostuvo él, no es social o religiosa. “Es una cuestión nacional. Para resolverla debemos, sobre todo, hacerla un problema político internacional… “Independientemente de su ciudadanía, insistió Herzl, los judíos no constituyen meramente una comunidad religiosa, sino una nacionalidad, un pueblo, un Volk (2). El sionismo, escribió Herzl, ofreció al mundo una bienvenida “solución final a la Cuestión Judía” (3).
Seis meses después de que Hitler llegara al poder, la Federación sionista de Alemania (por lejos el grupo sionista más grande de aquel país) emitió un detallado memorándum al nuevo gobierno que revisaba las relaciones judío-alemanas y formalmente ofrecía el apoyo sionista para “resolver” la molesta “cuestión Judía”. El primer paso sugerido, debía ser un franco reconocimiento de las fundamentales diferencias de nacionalidad (4)”.
“El sionismo no tiene ilusiones sobre la dificultad de la condición judía, la cual consiste, sobre todo, en un modelo ocupacional anormal y en la falla de una actitud intelectual y moral no arraigada en una propia tradición. El sionismo ha reconocido hace décadas que como resultado de las tendencias a la asimilación, síntomas de deterioro debían comenzar a aparecer….
El sionismo cree que el renacimiento de la vida nacional de un pueblo, el cual está ocurriendo ahora en Alemania a través del énfasis de su carácter cristiano y nacional, también debe suceder en el grupo nacional judío. Para las personas judías, también, el origen nacional, la religión, el destino común y un sentido de ser únicos, deben ser de decisiva importancia en la configuración de su existencia. Esto significa que el individualismo egoísta de la era liberal debe superarse y debe reemplazarse con un sentido de comunidad y de responsabilidad colectiva….
Creemos que precisamente es la nueva Alemania [Nacional Socialista] que puede, a través de una determinación audaz en el manejo de la cuestión judía, dar un paso decisivo hacia la superación del problema, el cual, en verdad, tendrá que ser tratado por la mayoría de los pueblos europeos…
Nuestro reconocimiento de la nacionalidad judía mantiene una relación clara y sincera con el pueblo alemán y sus realidades nacional y racial. Precisamente porque no deseamos falsificar estos principios, porque nosotros también estamos contra el matrimonio mixto y estamos a favor de mantener la pureza del grupo judío y rechazamos cualquier trasgresión en el dominio cultural, nosotros – habiendo sido educados en el idioma y la cultura alemanes – podemos mostrar un interés en los trabajos y valores de la cultura alemana con admiración y simpatía interna…
Por sus prácticos objetivos, el sionismo espera ser capaz de ganar la colaboración incluso de un gobierno fundamentalmente hostil a los judíos, porque al tratar con la cuestión judía no están envueltos los sentimentalismos sino un problema real cuya solución interesa a todas las personas y, en el actual momento, sobre todo a los alemanes…
La propaganda del Boicot- tal como se está llevando a cabo, actualmente, de muchas maneras contra Alemania – es en esencia no-sionista, porque el sionismo no quiere dar batalla sino convencer y construir…
No somos ciegos al hecho de que la Cuestión Judía existe y continuará existiendo. De la situación anormal de los judíos, resultan desventajas severas para ellos, pero también condiciones escasamente tolerables para otras personas.”
El diario de la Federación, el Jüdische Rundschau (“Jewish Review”), proclamó el mismo mensaje: “El sionismo reconoce la existencia de un problema judío y desea una solución constructiva y de largo alcance. Para este propósito, el sionismo desea obtener la ayuda de todos los pueblos, sea ésta en pro o anti-judía, porque en su opinión, estamos tratando aquí, más con un problema concreto que uno sentimental, la solución en la cual todos los pueblos están interesados” (5). Un joven Rabino de Berlín, Joachim Prinz, que más tarde se estableció en los Estados Unidos y se puso a la cabeza del Congreso Judío Norteamericano, escribió en su libro de 1934, Wir Juden (“Nosotros los judíos”), que la revolución Nacional Socialista en Alemania significó “Judaísmo para los judíos.” Él explicó: “Ningún subterfugio puede salvarnos ahora. En lugar de asimilación deseamos un nuevo concepto: el reconocimiento de la nación judía y de la raza judía. (6)
A principios de 1935, un navío de pasajeros con rumbo al puerto de Haifa, en Palestina, dejaba el puerto alemán de Bremerhaven. En su popa llevaba escrito su nombre en letras hebreas, “Tel Aviv”, mientras una bandera con la esvástica nazi flameaba en el mástil.
Y aunque la nave era propiedad de los sionistas, su capitán era un miembro del Partido Nacional Socialista Alemán. Muchos años después, un viajero a bordo la nave, revocó esta simbólica combinación como un “absurdo metafísico”. (1) Absurdo o no, ésta es sólo una ilustración de un capítulo poco conocido de la historia: La colaboración en un amplio rango entre el sionismo y el Tercer Reich de Hitler.
Propósitos Comunes
Durante años, pueblos de diferentes países se han enfrentado con la “cuestión judía”: es decir, ¿Cuál es el papel apropiado de los judíos en la sociedad no-judía? Durante los años treinta, los sionistas judíos y los alemanes nacional-socialistas compartieron una visión similar de cómo tratar con este confuso problema. Ellos estaban de acuerdo que los judíos y los alemanes eran de nacionalidades claramente diferentes y que los judíos no pertenecían a Alemania. Los judíos que viven por consiguiente en el Reich no debían ser considerados como “alemanes de fe judía”, sino como miembros de una comunidad nacional separada. El sionismo (nacionalismo judío) también implicaba una obligación de los judíos sionistas de reasentarse en Palestina, “la patria judía”.
Difícilmente podrían considerarse como sinceros sionistas y simultáneamente exigir iguales derechos en Alemania o en cualquier otro país “extranjero.”
Theodor Herzl (1860-1904), el fundador del sionismo moderno, sostuvo que el antisemitismo no es una aberración, sino una natural y completamente entendible respuesta del no-judío a la conducta y actitud extranjera judía. La única solución, él defendía, es que los judíos debían reconocer la realidad y vivir en un estado separado de su propiedad. “La Cuestión Judía existe en dondequiera que los judíos vivan en números notables”, escribió él en su trabajo más influyente, “El Estado Judío”.
“Donde no exista, es fundada por la llegada de judíos… creo que entiendo el antisemitismo, el cual es un fenómeno muy complejo. Considero este desarrollo como un judío, sin odio o miedo”. La Cuestión Judía, sostuvo él, no es social o religiosa. “Es una cuestión nacional. Para resolverla debemos, sobre todo, hacerla un problema político internacional… “Independientemente de su ciudadanía, insistió Herzl, los judíos no constituyen meramente una comunidad religiosa, sino una nacionalidad, un pueblo, un Volk (2). El sionismo, escribió Herzl, ofreció al mundo una bienvenida “solución final a la Cuestión Judía” (3).
Seis meses después de que Hitler llegara al poder, la Federación sionista de Alemania (por lejos el grupo sionista más grande de aquel país) emitió un detallado memorándum al nuevo gobierno que revisaba las relaciones judío-alemanas y formalmente ofrecía el apoyo sionista para “resolver” la molesta “cuestión Judía”. El primer paso sugerido, debía ser un franco reconocimiento de las fundamentales diferencias de nacionalidad (4)”.
“El sionismo no tiene ilusiones sobre la dificultad de la condición judía, la cual consiste, sobre todo, en un modelo ocupacional anormal y en la falla de una actitud intelectual y moral no arraigada en una propia tradición. El sionismo ha reconocido hace décadas que como resultado de las tendencias a la asimilación, síntomas de deterioro debían comenzar a aparecer….
El sionismo cree que el renacimiento de la vida nacional de un pueblo, el cual está ocurriendo ahora en Alemania a través del énfasis de su carácter cristiano y nacional, también debe suceder en el grupo nacional judío. Para las personas judías, también, el origen nacional, la religión, el destino común y un sentido de ser únicos, deben ser de decisiva importancia en la configuración de su existencia. Esto significa que el individualismo egoísta de la era liberal debe superarse y debe reemplazarse con un sentido de comunidad y de responsabilidad colectiva….
Creemos que precisamente es la nueva Alemania [Nacional Socialista] que puede, a través de una determinación audaz en el manejo de la cuestión judía, dar un paso decisivo hacia la superación del problema, el cual, en verdad, tendrá que ser tratado por la mayoría de los pueblos europeos…
Nuestro reconocimiento de la nacionalidad judía mantiene una relación clara y sincera con el pueblo alemán y sus realidades nacional y racial. Precisamente porque no deseamos falsificar estos principios, porque nosotros también estamos contra el matrimonio mixto y estamos a favor de mantener la pureza del grupo judío y rechazamos cualquier trasgresión en el dominio cultural, nosotros – habiendo sido educados en el idioma y la cultura alemanes – podemos mostrar un interés en los trabajos y valores de la cultura alemana con admiración y simpatía interna…
Por sus prácticos objetivos, el sionismo espera ser capaz de ganar la colaboración incluso de un gobierno fundamentalmente hostil a los judíos, porque al tratar con la cuestión judía no están envueltos los sentimentalismos sino un problema real cuya solución interesa a todas las personas y, en el actual momento, sobre todo a los alemanes…
La propaganda del Boicot- tal como se está llevando a cabo, actualmente, de muchas maneras contra Alemania – es en esencia no-sionista, porque el sionismo no quiere dar batalla sino convencer y construir…
No somos ciegos al hecho de que la Cuestión Judía existe y continuará existiendo. De la situación anormal de los judíos, resultan desventajas severas para ellos, pero también condiciones escasamente tolerables para otras personas.”
El diario de la Federación, el Jüdische Rundschau (“Jewish Review”), proclamó el mismo mensaje: “El sionismo reconoce la existencia de un problema judío y desea una solución constructiva y de largo alcance. Para este propósito, el sionismo desea obtener la ayuda de todos los pueblos, sea ésta en pro o anti-judía, porque en su opinión, estamos tratando aquí, más con un problema concreto que uno sentimental, la solución en la cual todos los pueblos están interesados” (5). Un joven Rabino de Berlín, Joachim Prinz, que más tarde se estableció en los Estados Unidos y se puso a la cabeza del Congreso Judío Norteamericano, escribió en su libro de 1934, Wir Juden (“Nosotros los judíos”), que la revolución Nacional Socialista en Alemania significó “Judaísmo para los judíos.” Él explicó: “Ningún subterfugio puede salvarnos ahora. En lugar de asimilación deseamos un nuevo concepto: el reconocimiento de la nación judía y de la raza judía. (6)
Estambul conmemora a los muertos en el ataque a la Flotilla de la Libertad
Estambul conmemora a los muertos en el ataque a la Flotilla de la LibertadMiles de personas se manifiestan en la ciudad para recordar a los "mártires" y pedir el fin del bloqueo israelí a Gaza
.Ningún grito de venganza. Miles de personas se han manifestado esta noche en la céntrica calle de Istiklar en Estambul, bajo el grito de "Alá es grande" y pidiendo el fin al bloqueo de Gaza. El motivo, el aniversario del ataque de Israel a la llamada Flotilla de la Libertad cuando intentaba hacer llegar ayuda humanitaria a la franja. Un ataque en el que murieron ocho activistas turcos y un ciudadano estadounidense de origen turco, que ahora son tratados como mártires por los que ayer se manifestaban en Estambul.
La cita era a las nueve de la noche en la calle Istiklar, donde se organizan la mayoría de las protestas. Puntuales, cientos de manifestantes esperaban desde una hora antes el inicio de la marcha, acompañados de activistas de la primera flotilla, así como algunos de los 1.500 aspirantes que viajarán en el próximo convoy humanitario el mes que viene. Entre ellos se encontraban Tunca y Kess Mittendorf, una pareja sexagenaria que este año formará parte de la segunda flotilla. "Llevamos 24 años luchando por la causa palestina, desde la segunda Intifada. ¿Crees qué tenemos miedo a las balas de los israelíes?", dice Tunca Mittendorf ataviada con el pañuelo palestino.
También estaban los activistas Manuel Tapial y Laura Arau, dos de los tres españoles que participaron el año pasado en el convoy, recién llegados de España para las conmemoraciones; y Aira Lee, cineasta y única pasajera a bordo del Mavi Mármara que fue capaz de burlar el registro israelí y mostrar imágenes del ataque. "Israel ha conseguido todo lo contrario a lo que quería: asustarnos, amedrentarnos. Nos ha vuelto más comprometidos con la justicia y de una forma universal. Este año tenemos 200.000 peticiones de todo el mundo para ir en la flotilla, lo que muestra que se ha convertido en un movimiento de solidaridad global", explica Lee, quien también estuvo presente en la rueda de prensa que la Coalición Internacional para la Flotilla de la Libertad II dio durante la mañana en los muelles de Estambul.
En ella, los organizadores aseguraron que seguirán adelante con el envío de un segundo convoy marítimo de ayuda humanitaria a pesar de la apertura del paso de Rafah este fin de semana. "A pesar de celebrar de todo corazón la decisión del Gobierno egipcio de abrir de forma regular el paso de Rafah entre Egipto y la franja ocupada de Gaza, el bloqueo ilegal de Israel continua vigente", afirmó la Coalición Internacional para la Flotilla de la Libertad II en un comunicado de prensa que se leyó en la cubierta del Mavi Mármara. La organización prometió que mientras siga el bloqueo, seguirá "retándolo".
Todavía se desconoce la fecha para la partida de la segunda flotilla. Sin embargo fuentes de la organización citadas por la agencia Efe señalan el día 25 de junio como la fecha en la que la nave capitana turca partirá de Estambul rumbo a Chipre. Alli el Mavi Mármara se reunirá con los 15 barcos que forman el convoy. Zarparán desde España -uno-, Francia, Italia, Grecia y Turquía para encontrarse en aguas chipriotas, desde donde seguirán rumbo al puerto de Gaza, bloqueado por las autoridades israelíes. A bordo viajarán ciudadanos de un centenar de países, según los organizadores, que han puesto mucho cuidado en resaltar el carácter "internacional, no gubernamental y pacífico" de la flotilla.
Sobre este último punto, la organización es positiva acerca de lo que pasará. "No creo que vuelvan a atacar, ahora la situación es muy diferente, no creo que cometan el mismo error", aseguró Huseyin Oruç, portavoz de IHH -organización islamista que fletó el Mavi Mármara-.
Nadie quiere más mártires. Ni Estados Unidos, que vería las relaciones entre sus dos aliados en Oriente Próximo -Israel y Turquía- empeorar aún más, ni el Gobierno turco, cuyo ministro de Asuntos Exteriores, Ahmet Davutoglu, ha hecho varios llamamientos a las autoridades israelíes a lo largo de las últimas semanas para que eviten un nuevo derramamiento de sangre. "No puede haber paz en Oriente Próximo si Israel sigue siendo visto como un país privilegiado por encima de las leyes internacionales", aseguraba Davutoglu durante una entrevista la semana pasada en el diario turco Radikal. "Si Israel no quiere ver nuevos convoyes, debe reconocer la Administración palestina y terminar con el bloqueo".
Los llamados a la calma se suceden por parte de la comunidad internacional. La semana pasada, el secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, pidió a Israel que "actúe con responsabilidad" y evite ejercer la violencia, aunque también instó a que las naciones convenzan a las organizaciones propalestinas a no participar en la Flotilla de la Libertad II. La recomendación de Ban Ki-moon fue que las agrupaciones civiles hagan llegar su ayuda "a través de los cruces legítimos y los canales establecidos".
En Estambul, las palabras han caído en saco roto. La gente pedía a gritos que Israel rindiera cuentas durante la manifestación en Istiklar y el comunicado de la coalición chocaba frontalmente con las sugerencias del secretario general de Naciones Unidas: "Rechazamos los llamamientos a llevar suministros a Gaza a través de los canales establecidos bajo control israelí, dado que es como aceptar un régimen brutal e ilegal. ¿Habríamos hecho un llamamiento al pueblo tunecino y egipcio a que expresaran sus quejas a través de los canales establecidos por Mubarak y Ben Alí?".
.Ningún grito de venganza. Miles de personas se han manifestado esta noche en la céntrica calle de Istiklar en Estambul, bajo el grito de "Alá es grande" y pidiendo el fin al bloqueo de Gaza. El motivo, el aniversario del ataque de Israel a la llamada Flotilla de la Libertad cuando intentaba hacer llegar ayuda humanitaria a la franja. Un ataque en el que murieron ocho activistas turcos y un ciudadano estadounidense de origen turco, que ahora son tratados como mártires por los que ayer se manifestaban en Estambul.
La cita era a las nueve de la noche en la calle Istiklar, donde se organizan la mayoría de las protestas. Puntuales, cientos de manifestantes esperaban desde una hora antes el inicio de la marcha, acompañados de activistas de la primera flotilla, así como algunos de los 1.500 aspirantes que viajarán en el próximo convoy humanitario el mes que viene. Entre ellos se encontraban Tunca y Kess Mittendorf, una pareja sexagenaria que este año formará parte de la segunda flotilla. "Llevamos 24 años luchando por la causa palestina, desde la segunda Intifada. ¿Crees qué tenemos miedo a las balas de los israelíes?", dice Tunca Mittendorf ataviada con el pañuelo palestino.
También estaban los activistas Manuel Tapial y Laura Arau, dos de los tres españoles que participaron el año pasado en el convoy, recién llegados de España para las conmemoraciones; y Aira Lee, cineasta y única pasajera a bordo del Mavi Mármara que fue capaz de burlar el registro israelí y mostrar imágenes del ataque. "Israel ha conseguido todo lo contrario a lo que quería: asustarnos, amedrentarnos. Nos ha vuelto más comprometidos con la justicia y de una forma universal. Este año tenemos 200.000 peticiones de todo el mundo para ir en la flotilla, lo que muestra que se ha convertido en un movimiento de solidaridad global", explica Lee, quien también estuvo presente en la rueda de prensa que la Coalición Internacional para la Flotilla de la Libertad II dio durante la mañana en los muelles de Estambul.
En ella, los organizadores aseguraron que seguirán adelante con el envío de un segundo convoy marítimo de ayuda humanitaria a pesar de la apertura del paso de Rafah este fin de semana. "A pesar de celebrar de todo corazón la decisión del Gobierno egipcio de abrir de forma regular el paso de Rafah entre Egipto y la franja ocupada de Gaza, el bloqueo ilegal de Israel continua vigente", afirmó la Coalición Internacional para la Flotilla de la Libertad II en un comunicado de prensa que se leyó en la cubierta del Mavi Mármara. La organización prometió que mientras siga el bloqueo, seguirá "retándolo".
Todavía se desconoce la fecha para la partida de la segunda flotilla. Sin embargo fuentes de la organización citadas por la agencia Efe señalan el día 25 de junio como la fecha en la que la nave capitana turca partirá de Estambul rumbo a Chipre. Alli el Mavi Mármara se reunirá con los 15 barcos que forman el convoy. Zarparán desde España -uno-, Francia, Italia, Grecia y Turquía para encontrarse en aguas chipriotas, desde donde seguirán rumbo al puerto de Gaza, bloqueado por las autoridades israelíes. A bordo viajarán ciudadanos de un centenar de países, según los organizadores, que han puesto mucho cuidado en resaltar el carácter "internacional, no gubernamental y pacífico" de la flotilla.
Sobre este último punto, la organización es positiva acerca de lo que pasará. "No creo que vuelvan a atacar, ahora la situación es muy diferente, no creo que cometan el mismo error", aseguró Huseyin Oruç, portavoz de IHH -organización islamista que fletó el Mavi Mármara-.
Nadie quiere más mártires. Ni Estados Unidos, que vería las relaciones entre sus dos aliados en Oriente Próximo -Israel y Turquía- empeorar aún más, ni el Gobierno turco, cuyo ministro de Asuntos Exteriores, Ahmet Davutoglu, ha hecho varios llamamientos a las autoridades israelíes a lo largo de las últimas semanas para que eviten un nuevo derramamiento de sangre. "No puede haber paz en Oriente Próximo si Israel sigue siendo visto como un país privilegiado por encima de las leyes internacionales", aseguraba Davutoglu durante una entrevista la semana pasada en el diario turco Radikal. "Si Israel no quiere ver nuevos convoyes, debe reconocer la Administración palestina y terminar con el bloqueo".
Los llamados a la calma se suceden por parte de la comunidad internacional. La semana pasada, el secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, pidió a Israel que "actúe con responsabilidad" y evite ejercer la violencia, aunque también instó a que las naciones convenzan a las organizaciones propalestinas a no participar en la Flotilla de la Libertad II. La recomendación de Ban Ki-moon fue que las agrupaciones civiles hagan llegar su ayuda "a través de los cruces legítimos y los canales establecidos".
En Estambul, las palabras han caído en saco roto. La gente pedía a gritos que Israel rindiera cuentas durante la manifestación en Istiklar y el comunicado de la coalición chocaba frontalmente con las sugerencias del secretario general de Naciones Unidas: "Rechazamos los llamamientos a llevar suministros a Gaza a través de los canales establecidos bajo control israelí, dado que es como aceptar un régimen brutal e ilegal. ¿Habríamos hecho un llamamiento al pueblo tunecino y egipcio a que expresaran sus quejas a través de los canales establecidos por Mubarak y Ben Alí?".
Historia ¿objetiva?
el redactor de la famosa entrada sobre Francisco Franco, se niegue a emplear la palabra 'dictadura'? ¿Cuáles son los límites de los conceptos de neutralidad, objetividad y compromiso político? ¿Está la historiografía española tocada por rencores políticos y de clan?
Son las preguntas del momento, al calor de la pelea por las entradas de Franco, Azaña, Aznar, Negrín y similares. El historiador Antonio Elorza, catedrático de la Universidad Complutense, y la editora Berenice Galaz (La Esfera de los Libros) reflexionan para ELMUNDO.es.
"El fallo es de la Academia, que ha inclumplido su obligación de revisar los textos y en la atribución de los artículos. Luis Suárez es un historiador solvente, con una obra importante, pero ¿qué relato de Franco iba a hacer él, si es el presidente de la Fundación Francisco Franco? Claro, le ha salido un Franco que es inaceptable para casi todos. Su elección ha sido un error impresentable, porque la Academia ha escogido mal, ni siquiera ha ido a la excelencia, porque tanto Viñas y Preston desde la izquierda, como Fusi desde el centro derecha habrían podido hacer unos 'francos' excelentes... O en el caso de la entrada de Carrillo. Su redactor [Luis Arranz] es un antiguo pupilo mío que, por entonces, era un carrillista obsesivo y ahora... pues ya lo puede ver".
Al habla, Antonio Elorza. "Los encargos se han hecho de una manera arbitraria. La Academia ha hecho de Juan Palomo, como hace todo el mundo: hacer las atribuciones a los amigotes. La diferencia es que la Academia lo ha hecho con dinero público, no con el dinero de una editorial privada".
¿De lo que se deduce que la historiografía española es una contienda política sin rigor científico? Sí pero no. No, "porque existen certidumbres compartidas por todos los historiadores a nivel académico. Otra cosa son los historiadores no profesionales", responde Elorza. Sí, porque "esto, a veces, parece la foto de Trotsky, que cuando te quieres dar cuenta, te han borrado".
Por cierto: César Vidal, uno de los historiadores no académicos a los que se debe de referir Elorza, ha manifestado a ELMUNDO.es que está encantado con el 'Diccionario biográfico', porque "demuestra que el emperador está desnudo", en alusión a lo que el llama "historiografía oficial".
No es biología
Siguiente pregunta: ¿cuándo se convierten las opiniones de los historiadores en fobias, actos de mala fe, mentiras...? Berenice Galaz, de La Esfera de los Libros (sello que forma parte del grupo Unidad Editorial, al que también pertenece EL MUNDO) toma el relevo: "Nosotros partimos del hecho de que la Historia no es una ciencia positiva, de que los historiadores hacen sus análisis en función de los datos que tienen y toman una dirección u otra. Creemos en que la subjetividad es legítima y creemos que el editor tiene que saber cuál es el análisis que le va a hacer".
O sea: algo parecido a lo que dice Elorza. "Luis Suárez es un historiador de prestigio reconocido, que tiene sus líneas de análisis y que a partir de ellas llegó a su texto sobre Franco. El problema no es ése, es otro: conociéndolo, ¿es Luis Suárez la persona más apropiada para escribir la entrada de Franco en un 'Diccionario Biográfico' de la Real Academia? Pues, quizá, no".
Galaz pone los límites de la subjetividad historiográfica en el insulto y en la mentira. "Son las cosas que no queremos aceptar en los textos. Pero, en la práctica, no se dan... Los historiadores, por muy equivocados que nos parezcan, no obran de mala fe, simplemente llegan a sus conclusiones y están convencidos de lo que dicen".
¿Y lo de las camarillas? Galaz cree que es algo peor que camarillas. Es algo institucionalizado: "Lo peor es que las Comunidades Autónomas hacen su Historia, y todas para empequeñecer el mundo. Es como si a los niños madrileños les enseñaran el Manzanares pero no el Ebro... Pues eso ocurre en la Historia".
el redactor de la famosa entrada sobre Francisco Franco, se niegue a emplear la palabra 'dictadura'? ¿Cuáles son los límites de los conceptos de neutralidad, objetividad y compromiso político? ¿Está la historiografía española tocada por rencores políticos y de clan?
Son las preguntas del momento, al calor de la pelea por las entradas de Franco, Azaña, Aznar, Negrín y similares. El historiador Antonio Elorza, catedrático de la Universidad Complutense, y la editora Berenice Galaz (La Esfera de los Libros) reflexionan para ELMUNDO.es.
"El fallo es de la Academia, que ha inclumplido su obligación de revisar los textos y en la atribución de los artículos. Luis Suárez es un historiador solvente, con una obra importante, pero ¿qué relato de Franco iba a hacer él, si es el presidente de la Fundación Francisco Franco? Claro, le ha salido un Franco que es inaceptable para casi todos. Su elección ha sido un error impresentable, porque la Academia ha escogido mal, ni siquiera ha ido a la excelencia, porque tanto Viñas y Preston desde la izquierda, como Fusi desde el centro derecha habrían podido hacer unos 'francos' excelentes... O en el caso de la entrada de Carrillo. Su redactor [Luis Arranz] es un antiguo pupilo mío que, por entonces, era un carrillista obsesivo y ahora... pues ya lo puede ver".
Al habla, Antonio Elorza. "Los encargos se han hecho de una manera arbitraria. La Academia ha hecho de Juan Palomo, como hace todo el mundo: hacer las atribuciones a los amigotes. La diferencia es que la Academia lo ha hecho con dinero público, no con el dinero de una editorial privada".
¿De lo que se deduce que la historiografía española es una contienda política sin rigor científico? Sí pero no. No, "porque existen certidumbres compartidas por todos los historiadores a nivel académico. Otra cosa son los historiadores no profesionales", responde Elorza. Sí, porque "esto, a veces, parece la foto de Trotsky, que cuando te quieres dar cuenta, te han borrado".
Por cierto: César Vidal, uno de los historiadores no académicos a los que se debe de referir Elorza, ha manifestado a ELMUNDO.es que está encantado con el 'Diccionario biográfico', porque "demuestra que el emperador está desnudo", en alusión a lo que el llama "historiografía oficial".
No es biología
Siguiente pregunta: ¿cuándo se convierten las opiniones de los historiadores en fobias, actos de mala fe, mentiras...? Berenice Galaz, de La Esfera de los Libros (sello que forma parte del grupo Unidad Editorial, al que también pertenece EL MUNDO) toma el relevo: "Nosotros partimos del hecho de que la Historia no es una ciencia positiva, de que los historiadores hacen sus análisis en función de los datos que tienen y toman una dirección u otra. Creemos en que la subjetividad es legítima y creemos que el editor tiene que saber cuál es el análisis que le va a hacer".
O sea: algo parecido a lo que dice Elorza. "Luis Suárez es un historiador de prestigio reconocido, que tiene sus líneas de análisis y que a partir de ellas llegó a su texto sobre Franco. El problema no es ése, es otro: conociéndolo, ¿es Luis Suárez la persona más apropiada para escribir la entrada de Franco en un 'Diccionario Biográfico' de la Real Academia? Pues, quizá, no".
Galaz pone los límites de la subjetividad historiográfica en el insulto y en la mentira. "Son las cosas que no queremos aceptar en los textos. Pero, en la práctica, no se dan... Los historiadores, por muy equivocados que nos parezcan, no obran de mala fe, simplemente llegan a sus conclusiones y están convencidos de lo que dicen".
¿Y lo de las camarillas? Galaz cree que es algo peor que camarillas. Es algo institucionalizado: "Lo peor es que las Comunidades Autónomas hacen su Historia, y todas para empequeñecer el mundo. Es como si a los niños madrileños les enseñaran el Manzanares pero no el Ebro... Pues eso ocurre en la Historia".
Los sicarios del Shabak israel
Los sicarios del Shabak israel
El Shabak, conocido también como Shin Ben o Servicio de Seguridad Interior (CGS), actúa tanto dentro de Israel como en los territorios ocupados, realizando tareas de contraespionaje y contraterrorismo que lo asemejan, en sus funciones, al Buró Federal de Investigaciones (FBI) norteamericano, en cuanto a que, dentro de sus atribuciones, están las de la protección de altas personalidades políticas (aunque esta función la realiza el Servicio Secreto en EE UU); la detección, monitoreo y neutralización de espías extranjeros y terroristas; la protección de edificios gubernamentales; ofrecer inteligencia sobre peligros y amenazas internas; infiltración de grupos hostiles dentro de los territorios internos; y otras otorgadas por el gobierno respectivo.
El SHABAK ha creado un estilo de sicariato para la neutralización de sus potenciales enemigos, para lo cual adiestra a sus elementos en las más increíbles técnicas de tortura que en nada envidiaría a la tenebrosa Inquisición; a la par también adiestra y entrena a numerosos agentes de penetración para infiltrarse en organizaciones como la OLP, Hamas, Hezbollá, la Jihad islámica y otras. Ya desde su interior planifican y organizan la desaparición de sus víctimas, como fueron los asesinatos selectivos, por citar algunos casos, del jeque Yassin o el de Abed Al-azziz Rantissi.
Los asesinatos cometidos por el Shabak se realizan sin escrúpulos y sin seguir reglas preconcebidas. Lo mismo se ejecuta en público, con total impunidad y atentando contra los testigos presenciales, como de manera solapada y sin testigos presenciales. En ocasiones el asesinato se disfraza como un accidente, suicidio o muerte natural.
Lo común de los exterminadores del Shabak es el trabajo en equipo, distribuyéndose entre ellos, en correspondencia de sus cualidades, las funciones de seguimiento, distracción y eliminación del objetivo.
UN POCO DE HISTORIA
El Shabak fue fundado con el nombre de Shin Bet, previsto como una rama de inteligencia interna de las Fuerzas de Defensa de Israel, aunque responde directamente al Primer Ministro como instrumento directo de la política de las altas esferas gubernamentales. Inicialmente, durante el trascurso de la Guerra Fría, el Shabak prestó especial atención a la penetración de espías de la URSS y monitoreó, como lo hace actualmente, la actividad de los partidos políticos de la oposición y a los movimientos progresistas. Una de esas intromisiones, a la que podría denominarse “el Mapangate”, tuvo lugar cuando dos agentes del Shabak fueron sorprendidos in fraganti mientras colocaban micrófonos en la oficina de Meir Yeari, dirigente del partido Mapam, cuestionado por sus posiciones socialistas.
Desde el punto de vista estructural y operacional, el Shabak cuenta con tres divisiones y cinco secciones de reserva: La División de Asuntos Árabes cuya misión es ejecutar operaciones antiterroristas y mantener actualizada la base datos de los enemigos de Israel. Otra es la Sección Militar del Shabak (HENZA). Estrechamente vinculada operacionalmente con el AMAN para llevar a cabo la represión en los territorios ocupados, así como monitorear al cuerpo diplomático acreditado en Tel Aviv. Se desempeña también evaluando a los inmigrantes de origen judío que arriban a Israel. Por último, la División de Seguridad, encargada de proteger las instalaciones gubernamentales, diplomáticas, instalaciones científicas, las industrias militares, y los vuelos de la compañía hebrea El-Al.
Dentro de su actividad de contraespionaje, el Shabak se anotó un importante punto, colaborando con el AMAN, en la detención de Israel Bar, quien espiaba para la KGB soviética. Su otro logro fue la captura de un profesor de origen alemán nombrado Kurt Sita, quien fungía en esa misma época como agente de la inteligencia checa.
A partir de la guerra de los seis días, en 1997, el Shabak centró su principal atención en el enfrentamiento al movimiento palestino en las zonas de Cisjordania y la Franja de Gaza, estableciendo una estrecha colaboración con el Tzahal, la agencia antiterrorista YAMAM y el AMAN.
No todo ha sido pureza dentro del Shabak y esta organización ha padecido serias acusaciones sobre su desempeño, conjuntamente con la Dirección Militar de Inteligencia Militar (AMAN), al estar ambos involucrados en la ejecución extrajudicial de dos personas que secuestraron el autobús KAV 300 y por su participación en el asesinato de un miembro de Hamás nombrado Yahya Ayyash, en 1996, mediante la colocación de una mini bomba en su celular.
Durante el año 2002, momento culminante de despunte de la Intifada de Al-Aqsa, el jefe del Shabak en esos momentos, Avi Dichter, logró revivir las pasadas glorias del Shabak, fortaleciendo los lazos interagencias para enfrentar al movimiento palestino. Quedaba atrás el caso de Izat Nafsu en 1987, que levantó una polvareda de críticas contra la institución, y su cuestionado papel en evitar el asesinato de Isaac Rabin. En esos momentos de recuperación de imagen se lograron neutralizar varios ataques inminentes, aumentar las detenciones y neutralizar algunas células de Hamás, Jihad islámica, las Brigadas de los Mártires Al-Aqsa, el Fatah y al-Qaeda, al contar con una efectiva red de agentura de penetración.
Sin embargo, el Shabak no es mirado con buenos ojos por sus técnicas extremas e inhumanas de efectuar los interrogatorios a los detenidos, algunas de las cuales fueron usadas posteriormente por Estados Unidos en la cárcel de Abu Grahib. A pesar de que Israel condena el uso de la tortura desde 1987, sus dirigentes se hacen de la vista gorda ante el suplicio físico y sicológico que padecen las víctimas del Shabak, autorizando de facto la tortura solo “en caso de necesidad urgente”, tal como lo validó el Tribunal Supremo de Israel. Todo fue una mascarada, al extremo que organismos como B'Tselem, el grupo israelí de defensa de los derechos humanos, Public Committee against Torture, ha continuado con sus notorias prácticas durante la segunda Intifada y Amnistía Internacional mantienen sus denuncias contra los interrogatorios del Shabak.
El Shabak no puede sustraerse del rejuego de la política interna en Israel. Prueba de ello en que, en noviembre de 2003, cuatro ex jefes del Shabak (Avraham Shalom, Peri Yaakov, Carmi Gillon y Ami Ayalon) solicitaron al gobierno de Israel a alcanzar un acuerdo de paz con los palestinos, mientras que el entonces jefe del Shabak, Avi Dichter, apuntaba en otra dirección: la de construir el oprobioso muro de defensa en Cisjordania iniciado en el 2003.
Parte de la labor de marketing iniciada por el Shabak lo fue el reclutamiento de personal en septiembre de 2006, mediante su página Web, vendiendo bonanzas y beneficios a los futuros profesionales, sobre todo a los que integraran el personal de administración e informática. Ese mismo año fue creada la Universidad Hebrea de Jerusalén, con la finalidad de mantener un programa acelerado de licenciatura para los miembros del Shabak, diseñado por la propia institución y usando fondos del gobierno. De esta manera, el Shabak capacitará a sus fuerzas en la esfera de trabajo operacional que realizan, lo que excluye a las técnicas de interrogatorio, procedimientos de contraespionaje, capacitación operativa, técnicas de seguimientos y otras. De esta manera, la Universidad Hebrea de Jerusalem se incorpora, junto al National Defence College y el Police Training College, así como al Departamento de Geografía de la Universidad de Haifa y al National Security Studies Center, a todo el andamiaje de preparación de las fuerzas represivas en Israel.
El Shabak padeció en mayo de 2007 un fuerte escándalo político cuando el propio jefe del mismo, Iuval Diskin, reconoció la existencia de escuchas telefónicas a ciudadanos Israel. Esta confesión, contenida en sendas cartas enviadas a dos organizaciones pro derechos humanos: Adalah y la Asociación para los Derechos Civiles en Israel (ACRI), en las que, entono justificativo, declaró: “El Shabak desempeña un papel esencial en la vida israelí y por ello se le han concedido amplios poderes y potestades”, (…)“Entre otros cometidos, la organización es responsable de preservar los valores fundamentales de Israel como Estado judío y democrático, por lo que debe proteger de amenazas subversivas al sistema democrático de gobierno y sus instituciones”. La justificación del espionaje telefónico por parte del Shabak cayó como un balde de agua fría para los defensores de la democracia en la nación hebrea.
LOS CRIMENES Y LA REPRESION DEL SHABAK
En el 2008 la organización Médicos por los Derechos Humanos sacó a la luz pública la extorsión que sufren muchos palestinos que tratan de salir de Gaza para recibir tratamiento médico en Israel, Jordania, Jerusalén Este o Cisjordania, a los que el Shabak les pide a cambio del permiso de tránsito que informen sobre actividades de los grupos palestinos. En un informe de 83 páginas escrito por Médicos por los Derechos Humanos se relatan chantajes y amenazas contra palestinos que padecen enfermedades crónicas y terminales a cambio de su cooperación. En una parte del informe se relata cómo se ha tratado de convertir en informantes y espías a estos pacientes, al extremo de que de un 10% de solicitudes para ser trasladados para recibir atención médica fuera de la franja, el rechazo se incrementó a un 44%, solo en el primer trimestre del 2007. Gracias a esta criminal política, según la Organización Mundial de la Salud, 44 palestinos en tan solo unos meses al negárseles el paso para recibir la atención requerida.
Por otra parte, los tribunales de Israel israelíes mantienen 645 denuncias por abusos, vejaciones y falta de humanidad en los principales centros de interrogatorios del país, casi todos ellos dirigidos contra funcionarios del Shabak. De acuerdo con dos ONGs, B´Tselem y Hamoked, existe un documento con evidencia de violaciones a 121 palestinos detenidos en Petah Tikva, sede del Shabak. La descripción de las torturas físicas y del daño sicológico son repudiables y constituyen una tácita violación de leyes internacionales como la Convención contra la Tortura de la ONU, la Declaración de Derechos Humanos, las Convenciones de Ginebra, e, incluso, las propias layes hebreas. Aunque el gobierno sionista lo niega, el Shabak ha mantenido al 68% de los prisioneros en total aislamiento, mientras que no pesaba acusación alguna en su contra; al igual, el 35% de ellos no fue avituallada con uniformes ni ropa de cama durante varias semanas; también padecieron largos interrogatorios durante varios días seguidos; mientras que el 56 % de ellos recibieron amenazas violentas y daños físicos.
Datos provenientes de fuentes confiables como la ONG Defensa de Niños y Niñas Internacional (DNI) destacan que existían en el 2009 alrededor de 375 niños prisioneros en cárceles israelíes, como parte de los 7000 detenidos palestinos detenidos en dichas prisiones, aunque otras fuentes señalan que esta cifra puede alcanzar las 12 000 personas hasta estos momentos actuales. Muchos de estos detenidos, en número de 200, se han auto inculpado a causa de amenazas de muerte contra sus familiares cercanos.
El 28 de diciembre de 2010 se hizo pública una denuncia del Comité Público contra la Tortura en Israel, en la que se acusa al Shabak de realizar torturas físicas a los detenidos y negarles el acceso a sus abogados a un 90 % de los mismos.
EL SHABAK COMO FUENTE DE PROGRESO POLITICO
Los Jefes de Shabak durante su larga historia han sido Isser Harel (1948–1952), Izi Dorot (1952–1953), Amos Manor (1953–1963), Yossef Harmelin (1964–1974), Avraam Ahitov (1974–1981), Avraam Shalom (1981–1986), Yossef Harmelin (1986–1988), Yaakov Peri (1988–1994), Carmi Gillon (1995–1996), Ami Ayalon (1996–2000), Avi Dichter (2000–2005), Yuval Diskin (2005–marzo de 2011) y el recientemente elegido Yoram Cohen.
Tal como ocurre con los oficiales del Mossad y el AMAN, muchos de los altos jefes de estas instituciones y del Shabak ven abiertas las puertas del escenario político israelí, accediendo a altos cargos gubernamentales, al Parlamento y al empresariado industrial de las industrias militares. Altos jefes del Shabak como Yaakov Peri fue electo presidente del Banco HaMizrahi en 2002, Carmi Gillon funge como alcalde de Mevasseret Zion, cercano a Jerusalén, mientras Avi Dichter y Ami Ayalon, fueron candidatos a ministros de defensa. Por su parte, Dichter fue Ministro de Seguridad Interna en la gubernatura de Ehud Ólmert. Muchos de los altos oficiales del Shabak, siguiendo los pasos de ex generales y ex coroneles del Mossad y el AMAN, se han dedicado a crear empresas de seguridad en varias naciones, sobre todo en Latinoamérica, las que se dedican a entrenar a los cuerpos policiales de esos países y dotarlos de avanzada tecnología y sofisticado armamento.
EL REPRESOR DEL ESTADO HEBREO
La persecución contra miembros y simpatizantes del movimiento palestino y de las fuerzas progresistas en el Oriente Medio es una tarea permanente del Shabak. El pasado 15 de marzo de 2010 fue detenido por este órgano el fundador del ala militar de Hamás en Ramala, Maher Ouda, quien ha sufrido fuertes presiones físicas y sicológicas en sus interrogatorios.
Por otra parte, el Shabak trata de implicar a Irán con el abastecimiento de armas a Hamás, tal como lo dio a conocer el pasado diciembre, en que atribuye al gobierno iraní el abastecimiento de cientos de cohetes de corto alcance, unos mil proyectiles de mortero y varias docenas de misiles antitanque, según lo destacó el diario The Jerusalem Post. De acuerdo con el reporte, varios países como Irán, Sudán, Líbano y Siria, están implicados en el trasiego de armas y el entrenamiento a militantes de Hamás.
Según el informe, publicado este jueves y recogido por el diario, Irán transportó las armas a través de Sudán y la península del Sinaí y también tuvo un importante papel en la financiación del entrenamiento de milicianos de Hamás en Líbano y Siria. En otras declaraciones expresadas el 19 de enero de 2011, el entonces jefe del Shabak, Yuval Diskin, acusó a AlQaeda de estar involucrado en el repunte de la violencia en la Franja de Gaza. Siguiendo esa dirección operacional y mediática, el Shabak inculpó a cinco palestinos residentes en el barrio de Sur Baher, en Jerusalén Este, acusados de pertenecer a Hamás, de planear ataques contra objetivos israelíes en el pasado mes de abril de 2011. Según la acusación, los implicados, Ahmed Dawiyat, su hermano Mahmet Dawiyat, Munir Marwat Atun, Jihad Atun y Ahmed Namir, participaron en la detonación de una bomba en una zona entre Jerusalén y Belén.
Tanto al referirse a este caso, como a la detención de varios palestinos supuestamente implicados en el asesinato de una familia judía, el premier Binyamin Netanyahu elogió el 17 de abril de 2011 la labor del Shabak, al declarar eufórico: “El gran trabajo hecho aquí muestra el compromiso de Israel con la justicia.”
Dos días después, el 19 de abril de 2011, fue detenido por el Shabak un ciudadano australiano, de origen saudí, Iaad Rashid Abu Arja, acusado por el Tribunal del Distrito Centro de pertenecer Hamás y de planear un ataque contra Israel. No se hizo esperar la implicación de Abu Arja con el movimiento Hamás y el gobierno sirio, caldeando de esta forma la actual situación bilateral entre las dos naciones. Para acrecentar las tensiones con el nuevo gobierno egipcio, el Shabak acusó el 13 de mayo de 2011 a miembros del mismo y al movimiento Hamás por el contrabando de armas en la región de Sinaí. Detrás de estos hechos está la apetencia de Israel de ampliar su influencia en la región, tal como lo describió el recién sustituido jefe del Shabak, Yuval Diskin, el pasado abril: “En Egipto es muy difícil saber qué pasará en las elecciones de este verano. No es una buena idea descansar en nuestros laureles”.
Por último, para quienes ven al Shabak como un simple aparato de represión, capaz de colaborar aisladamente con otras ramas de la inteligencia israelí como el Mossad y el AMAN, vale la pena destacar que el mismo accede a valiosa información que comparte con sus congéneres de oficio. La duda sobre la implicación del Mossad en los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra el World Trade Center se acrecientan cuando se maneja una información filtrada por el periódico israelí ‘Yadiot Ahranot’, en la que se expresa que el Shabak orientó al recién elegido premier israelí Ariel Sharon, a que suspendiera su primera visita a los Estados Unidos, apenas dos días antes del ataque contra las Torres Gemelas en Nueva York.
Ante estos hechos es obligado hacerse unas preguntas: ¿Sabía el Shabak que el Mossad estaba tras los atentados al WTC? ¿Conoció el Shabak a través de algunos de sus detenidos sobre este macabro plan y prefirió callar?
Algún día saldrán las respuestas a estas preguntas y la verdad se abrirá paso con toda su plenitud.
El Shabak, conocido también como Shin Ben o Servicio de Seguridad Interior (CGS), actúa tanto dentro de Israel como en los territorios ocupados, realizando tareas de contraespionaje y contraterrorismo que lo asemejan, en sus funciones, al Buró Federal de Investigaciones (FBI) norteamericano, en cuanto a que, dentro de sus atribuciones, están las de la protección de altas personalidades políticas (aunque esta función la realiza el Servicio Secreto en EE UU); la detección, monitoreo y neutralización de espías extranjeros y terroristas; la protección de edificios gubernamentales; ofrecer inteligencia sobre peligros y amenazas internas; infiltración de grupos hostiles dentro de los territorios internos; y otras otorgadas por el gobierno respectivo.
El SHABAK ha creado un estilo de sicariato para la neutralización de sus potenciales enemigos, para lo cual adiestra a sus elementos en las más increíbles técnicas de tortura que en nada envidiaría a la tenebrosa Inquisición; a la par también adiestra y entrena a numerosos agentes de penetración para infiltrarse en organizaciones como la OLP, Hamas, Hezbollá, la Jihad islámica y otras. Ya desde su interior planifican y organizan la desaparición de sus víctimas, como fueron los asesinatos selectivos, por citar algunos casos, del jeque Yassin o el de Abed Al-azziz Rantissi.
Los asesinatos cometidos por el Shabak se realizan sin escrúpulos y sin seguir reglas preconcebidas. Lo mismo se ejecuta en público, con total impunidad y atentando contra los testigos presenciales, como de manera solapada y sin testigos presenciales. En ocasiones el asesinato se disfraza como un accidente, suicidio o muerte natural.
Lo común de los exterminadores del Shabak es el trabajo en equipo, distribuyéndose entre ellos, en correspondencia de sus cualidades, las funciones de seguimiento, distracción y eliminación del objetivo.
UN POCO DE HISTORIA
El Shabak fue fundado con el nombre de Shin Bet, previsto como una rama de inteligencia interna de las Fuerzas de Defensa de Israel, aunque responde directamente al Primer Ministro como instrumento directo de la política de las altas esferas gubernamentales. Inicialmente, durante el trascurso de la Guerra Fría, el Shabak prestó especial atención a la penetración de espías de la URSS y monitoreó, como lo hace actualmente, la actividad de los partidos políticos de la oposición y a los movimientos progresistas. Una de esas intromisiones, a la que podría denominarse “el Mapangate”, tuvo lugar cuando dos agentes del Shabak fueron sorprendidos in fraganti mientras colocaban micrófonos en la oficina de Meir Yeari, dirigente del partido Mapam, cuestionado por sus posiciones socialistas.
Desde el punto de vista estructural y operacional, el Shabak cuenta con tres divisiones y cinco secciones de reserva: La División de Asuntos Árabes cuya misión es ejecutar operaciones antiterroristas y mantener actualizada la base datos de los enemigos de Israel. Otra es la Sección Militar del Shabak (HENZA). Estrechamente vinculada operacionalmente con el AMAN para llevar a cabo la represión en los territorios ocupados, así como monitorear al cuerpo diplomático acreditado en Tel Aviv. Se desempeña también evaluando a los inmigrantes de origen judío que arriban a Israel. Por último, la División de Seguridad, encargada de proteger las instalaciones gubernamentales, diplomáticas, instalaciones científicas, las industrias militares, y los vuelos de la compañía hebrea El-Al.
Dentro de su actividad de contraespionaje, el Shabak se anotó un importante punto, colaborando con el AMAN, en la detención de Israel Bar, quien espiaba para la KGB soviética. Su otro logro fue la captura de un profesor de origen alemán nombrado Kurt Sita, quien fungía en esa misma época como agente de la inteligencia checa.
A partir de la guerra de los seis días, en 1997, el Shabak centró su principal atención en el enfrentamiento al movimiento palestino en las zonas de Cisjordania y la Franja de Gaza, estableciendo una estrecha colaboración con el Tzahal, la agencia antiterrorista YAMAM y el AMAN.
No todo ha sido pureza dentro del Shabak y esta organización ha padecido serias acusaciones sobre su desempeño, conjuntamente con la Dirección Militar de Inteligencia Militar (AMAN), al estar ambos involucrados en la ejecución extrajudicial de dos personas que secuestraron el autobús KAV 300 y por su participación en el asesinato de un miembro de Hamás nombrado Yahya Ayyash, en 1996, mediante la colocación de una mini bomba en su celular.
Durante el año 2002, momento culminante de despunte de la Intifada de Al-Aqsa, el jefe del Shabak en esos momentos, Avi Dichter, logró revivir las pasadas glorias del Shabak, fortaleciendo los lazos interagencias para enfrentar al movimiento palestino. Quedaba atrás el caso de Izat Nafsu en 1987, que levantó una polvareda de críticas contra la institución, y su cuestionado papel en evitar el asesinato de Isaac Rabin. En esos momentos de recuperación de imagen se lograron neutralizar varios ataques inminentes, aumentar las detenciones y neutralizar algunas células de Hamás, Jihad islámica, las Brigadas de los Mártires Al-Aqsa, el Fatah y al-Qaeda, al contar con una efectiva red de agentura de penetración.
Sin embargo, el Shabak no es mirado con buenos ojos por sus técnicas extremas e inhumanas de efectuar los interrogatorios a los detenidos, algunas de las cuales fueron usadas posteriormente por Estados Unidos en la cárcel de Abu Grahib. A pesar de que Israel condena el uso de la tortura desde 1987, sus dirigentes se hacen de la vista gorda ante el suplicio físico y sicológico que padecen las víctimas del Shabak, autorizando de facto la tortura solo “en caso de necesidad urgente”, tal como lo validó el Tribunal Supremo de Israel. Todo fue una mascarada, al extremo que organismos como B'Tselem, el grupo israelí de defensa de los derechos humanos, Public Committee against Torture, ha continuado con sus notorias prácticas durante la segunda Intifada y Amnistía Internacional mantienen sus denuncias contra los interrogatorios del Shabak.
El Shabak no puede sustraerse del rejuego de la política interna en Israel. Prueba de ello en que, en noviembre de 2003, cuatro ex jefes del Shabak (Avraham Shalom, Peri Yaakov, Carmi Gillon y Ami Ayalon) solicitaron al gobierno de Israel a alcanzar un acuerdo de paz con los palestinos, mientras que el entonces jefe del Shabak, Avi Dichter, apuntaba en otra dirección: la de construir el oprobioso muro de defensa en Cisjordania iniciado en el 2003.
Parte de la labor de marketing iniciada por el Shabak lo fue el reclutamiento de personal en septiembre de 2006, mediante su página Web, vendiendo bonanzas y beneficios a los futuros profesionales, sobre todo a los que integraran el personal de administración e informática. Ese mismo año fue creada la Universidad Hebrea de Jerusalén, con la finalidad de mantener un programa acelerado de licenciatura para los miembros del Shabak, diseñado por la propia institución y usando fondos del gobierno. De esta manera, el Shabak capacitará a sus fuerzas en la esfera de trabajo operacional que realizan, lo que excluye a las técnicas de interrogatorio, procedimientos de contraespionaje, capacitación operativa, técnicas de seguimientos y otras. De esta manera, la Universidad Hebrea de Jerusalem se incorpora, junto al National Defence College y el Police Training College, así como al Departamento de Geografía de la Universidad de Haifa y al National Security Studies Center, a todo el andamiaje de preparación de las fuerzas represivas en Israel.
El Shabak padeció en mayo de 2007 un fuerte escándalo político cuando el propio jefe del mismo, Iuval Diskin, reconoció la existencia de escuchas telefónicas a ciudadanos Israel. Esta confesión, contenida en sendas cartas enviadas a dos organizaciones pro derechos humanos: Adalah y la Asociación para los Derechos Civiles en Israel (ACRI), en las que, entono justificativo, declaró: “El Shabak desempeña un papel esencial en la vida israelí y por ello se le han concedido amplios poderes y potestades”, (…)“Entre otros cometidos, la organización es responsable de preservar los valores fundamentales de Israel como Estado judío y democrático, por lo que debe proteger de amenazas subversivas al sistema democrático de gobierno y sus instituciones”. La justificación del espionaje telefónico por parte del Shabak cayó como un balde de agua fría para los defensores de la democracia en la nación hebrea.
LOS CRIMENES Y LA REPRESION DEL SHABAK
En el 2008 la organización Médicos por los Derechos Humanos sacó a la luz pública la extorsión que sufren muchos palestinos que tratan de salir de Gaza para recibir tratamiento médico en Israel, Jordania, Jerusalén Este o Cisjordania, a los que el Shabak les pide a cambio del permiso de tránsito que informen sobre actividades de los grupos palestinos. En un informe de 83 páginas escrito por Médicos por los Derechos Humanos se relatan chantajes y amenazas contra palestinos que padecen enfermedades crónicas y terminales a cambio de su cooperación. En una parte del informe se relata cómo se ha tratado de convertir en informantes y espías a estos pacientes, al extremo de que de un 10% de solicitudes para ser trasladados para recibir atención médica fuera de la franja, el rechazo se incrementó a un 44%, solo en el primer trimestre del 2007. Gracias a esta criminal política, según la Organización Mundial de la Salud, 44 palestinos en tan solo unos meses al negárseles el paso para recibir la atención requerida.
Por otra parte, los tribunales de Israel israelíes mantienen 645 denuncias por abusos, vejaciones y falta de humanidad en los principales centros de interrogatorios del país, casi todos ellos dirigidos contra funcionarios del Shabak. De acuerdo con dos ONGs, B´Tselem y Hamoked, existe un documento con evidencia de violaciones a 121 palestinos detenidos en Petah Tikva, sede del Shabak. La descripción de las torturas físicas y del daño sicológico son repudiables y constituyen una tácita violación de leyes internacionales como la Convención contra la Tortura de la ONU, la Declaración de Derechos Humanos, las Convenciones de Ginebra, e, incluso, las propias layes hebreas. Aunque el gobierno sionista lo niega, el Shabak ha mantenido al 68% de los prisioneros en total aislamiento, mientras que no pesaba acusación alguna en su contra; al igual, el 35% de ellos no fue avituallada con uniformes ni ropa de cama durante varias semanas; también padecieron largos interrogatorios durante varios días seguidos; mientras que el 56 % de ellos recibieron amenazas violentas y daños físicos.
Datos provenientes de fuentes confiables como la ONG Defensa de Niños y Niñas Internacional (DNI) destacan que existían en el 2009 alrededor de 375 niños prisioneros en cárceles israelíes, como parte de los 7000 detenidos palestinos detenidos en dichas prisiones, aunque otras fuentes señalan que esta cifra puede alcanzar las 12 000 personas hasta estos momentos actuales. Muchos de estos detenidos, en número de 200, se han auto inculpado a causa de amenazas de muerte contra sus familiares cercanos.
El 28 de diciembre de 2010 se hizo pública una denuncia del Comité Público contra la Tortura en Israel, en la que se acusa al Shabak de realizar torturas físicas a los detenidos y negarles el acceso a sus abogados a un 90 % de los mismos.
EL SHABAK COMO FUENTE DE PROGRESO POLITICO
Los Jefes de Shabak durante su larga historia han sido Isser Harel (1948–1952), Izi Dorot (1952–1953), Amos Manor (1953–1963), Yossef Harmelin (1964–1974), Avraam Ahitov (1974–1981), Avraam Shalom (1981–1986), Yossef Harmelin (1986–1988), Yaakov Peri (1988–1994), Carmi Gillon (1995–1996), Ami Ayalon (1996–2000), Avi Dichter (2000–2005), Yuval Diskin (2005–marzo de 2011) y el recientemente elegido Yoram Cohen.
Tal como ocurre con los oficiales del Mossad y el AMAN, muchos de los altos jefes de estas instituciones y del Shabak ven abiertas las puertas del escenario político israelí, accediendo a altos cargos gubernamentales, al Parlamento y al empresariado industrial de las industrias militares. Altos jefes del Shabak como Yaakov Peri fue electo presidente del Banco HaMizrahi en 2002, Carmi Gillon funge como alcalde de Mevasseret Zion, cercano a Jerusalén, mientras Avi Dichter y Ami Ayalon, fueron candidatos a ministros de defensa. Por su parte, Dichter fue Ministro de Seguridad Interna en la gubernatura de Ehud Ólmert. Muchos de los altos oficiales del Shabak, siguiendo los pasos de ex generales y ex coroneles del Mossad y el AMAN, se han dedicado a crear empresas de seguridad en varias naciones, sobre todo en Latinoamérica, las que se dedican a entrenar a los cuerpos policiales de esos países y dotarlos de avanzada tecnología y sofisticado armamento.
EL REPRESOR DEL ESTADO HEBREO
La persecución contra miembros y simpatizantes del movimiento palestino y de las fuerzas progresistas en el Oriente Medio es una tarea permanente del Shabak. El pasado 15 de marzo de 2010 fue detenido por este órgano el fundador del ala militar de Hamás en Ramala, Maher Ouda, quien ha sufrido fuertes presiones físicas y sicológicas en sus interrogatorios.
Por otra parte, el Shabak trata de implicar a Irán con el abastecimiento de armas a Hamás, tal como lo dio a conocer el pasado diciembre, en que atribuye al gobierno iraní el abastecimiento de cientos de cohetes de corto alcance, unos mil proyectiles de mortero y varias docenas de misiles antitanque, según lo destacó el diario The Jerusalem Post. De acuerdo con el reporte, varios países como Irán, Sudán, Líbano y Siria, están implicados en el trasiego de armas y el entrenamiento a militantes de Hamás.
Según el informe, publicado este jueves y recogido por el diario, Irán transportó las armas a través de Sudán y la península del Sinaí y también tuvo un importante papel en la financiación del entrenamiento de milicianos de Hamás en Líbano y Siria. En otras declaraciones expresadas el 19 de enero de 2011, el entonces jefe del Shabak, Yuval Diskin, acusó a AlQaeda de estar involucrado en el repunte de la violencia en la Franja de Gaza. Siguiendo esa dirección operacional y mediática, el Shabak inculpó a cinco palestinos residentes en el barrio de Sur Baher, en Jerusalén Este, acusados de pertenecer a Hamás, de planear ataques contra objetivos israelíes en el pasado mes de abril de 2011. Según la acusación, los implicados, Ahmed Dawiyat, su hermano Mahmet Dawiyat, Munir Marwat Atun, Jihad Atun y Ahmed Namir, participaron en la detonación de una bomba en una zona entre Jerusalén y Belén.
Tanto al referirse a este caso, como a la detención de varios palestinos supuestamente implicados en el asesinato de una familia judía, el premier Binyamin Netanyahu elogió el 17 de abril de 2011 la labor del Shabak, al declarar eufórico: “El gran trabajo hecho aquí muestra el compromiso de Israel con la justicia.”
Dos días después, el 19 de abril de 2011, fue detenido por el Shabak un ciudadano australiano, de origen saudí, Iaad Rashid Abu Arja, acusado por el Tribunal del Distrito Centro de pertenecer Hamás y de planear un ataque contra Israel. No se hizo esperar la implicación de Abu Arja con el movimiento Hamás y el gobierno sirio, caldeando de esta forma la actual situación bilateral entre las dos naciones. Para acrecentar las tensiones con el nuevo gobierno egipcio, el Shabak acusó el 13 de mayo de 2011 a miembros del mismo y al movimiento Hamás por el contrabando de armas en la región de Sinaí. Detrás de estos hechos está la apetencia de Israel de ampliar su influencia en la región, tal como lo describió el recién sustituido jefe del Shabak, Yuval Diskin, el pasado abril: “En Egipto es muy difícil saber qué pasará en las elecciones de este verano. No es una buena idea descansar en nuestros laureles”.
Por último, para quienes ven al Shabak como un simple aparato de represión, capaz de colaborar aisladamente con otras ramas de la inteligencia israelí como el Mossad y el AMAN, vale la pena destacar que el mismo accede a valiosa información que comparte con sus congéneres de oficio. La duda sobre la implicación del Mossad en los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra el World Trade Center se acrecientan cuando se maneja una información filtrada por el periódico israelí ‘Yadiot Ahranot’, en la que se expresa que el Shabak orientó al recién elegido premier israelí Ariel Sharon, a que suspendiera su primera visita a los Estados Unidos, apenas dos días antes del ataque contra las Torres Gemelas en Nueva York.
Ante estos hechos es obligado hacerse unas preguntas: ¿Sabía el Shabak que el Mossad estaba tras los atentados al WTC? ¿Conoció el Shabak a través de algunos de sus detenidos sobre este macabro plan y prefirió callar?
Algún día saldrán las respuestas a estas preguntas y la verdad se abrirá paso con toda su plenitud.
DESDE LA REVOLUCIÓN DE MAYO AL ISLAM
DESDE LA REVOLUCIÓN DE MAYO AL ISLAMEn ocasión de la coincidencia del aniversario de la Revolución de Mayo con el nacimiento de Fátima (p), hija del Mensajero de Dios, Muhammad (bpd).
“En el nombre de Dios Todopoderoso, a quien conozco como Hacedor del Universo.”
Así, con esas palabras, comienza el testamento de nuestro General San Martín. Y así empezamos los musulmanes nuestras tareas. Y hoy, los musulmanes argentinos, hispanoamericanos, vemos con agrado la coincidencia del aniversario del nacimiento de Fátima (p) con la Revolución de Mayo. Por supuesto, desde el vamos aclaramos que esto ocurre este año, porque el calendario islámico, al ser lunar, se corre todos los años aproximadamente 10 días en relación al calendario gregoriano, que es solar.
Pensamos, entonces, que vale la pena mencionar otras coincidencias, esta vez no tan afortunadas.
Porque en ambos casos, nuestra historia patria y el Islam, nos topamos con una “Historia Oficial”, que se repite por doquier sin ningún tipo de análisis y reflexión.
Sabemos de ante mano la relación entre la historia y la política. La historia que se divulga y se reproduce es la política que se impuso, y que se quiere imponer.
Citemos a Winter: “La historia es la política del pasado y la política la historia del presente”. (Jauretche, Política Nacional y Revisionismo Histórico).
“Cuando Bloch expresa que “si la incomprensión del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado” agrega que “inversamente el pasado puede comprenderse por el presente”. (Jauretche, Política Nacional y Revisionismo Histórico).
El Chamullo
Observemos la visión con la cual fuimos educados sobre los sucesos de 1810: nace el “primer gobierno patrio”, se establece una revolución que quería la independencia del “yugo español”, utilizando la “mascara” de Fernando VII dadas las supuestas condiciones que imperaban. Para mayor claridad, citamos:
“¿Qué dice ahora esa Historia Oficial que tiene por columna la interpretación de Mitre? Viene a sostener que la Revolución de Mayo fue separatista, independentista, antihispánica, dirigida a vincularnos con el mercado mundial e implícitamente proinglesa”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
“… quedará la Historia Oficial del 25 de Mayo con estas características: revolución separatista y antihispánica, cuya dirigencia aristocrática - pues el pueblo no intervino – jura por Fernando VII utilizando “una máscara”, para no evidenciar su propósito autonómico, dirigida a insertarse en el mundo, especialmente en vinculación con los ingleses, a través del libre comercio”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Entonces, la historia que nos enseñan es la historia contada por los intereses del puerto de Buenos Aires, que quería cortar de raíz nuestra vinculación con España para profundizar nuestra dependencia con Gran Bretaña.
Nos apena la veracidad de las siguientes afirmaciones de Galasso:
“En todo caso, si esa Historia mitrista provoca cohesión y un soporte de unión entre muchos argentinos no es para consolidar una comunidad nacional, sino una comunidad dependiente, con mentalidad colonial, europeizada o yanquizada, en la cual, la mayor parte de sus integrantes, desconoce las claves fundamentales para erigir un país soberano en una América Latina unida como querían San Martín y Bolívar, entre muchos otros”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
“… nuestras ideas históricas, así como políticas y culturales, se hayan inficionadas por una concepción colonial. En definitiva, no sabemos de dónde venimos, porque no sabemos quiénes somos, ni adónde vamos, según las ideas dominantes que circulan en toda la sociedad”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Se nos quiere desvincular de lo propio, de lo natural, se nos fuerza para, desde la Civilización y el Progreso, o ahora desde la Democracia y la Libertad, miremos para otro lado, intentando desesperadamente recortar realidades ajenas para insertarlas en nuestro suelo. Se nos ha enseñado a odiar lo propio, nuestro pueblo, nuestra tierra… se insiste en que necesitamos inversiones del exterior (que se reduce a Europa y EE.UU.) para absolutamente todo:
“Hay una comunidad subjetiva que es la incapacidad para comprender el hecho nacional en el pasado y en el presente. Los ideólogos de la derecha liberal y de la izquierda están enfrentados, pero enfrentados fuera del país; en el país mismo, como ideólogos están de acuerdo en un punto común: el país es el sujeto básico de su tarea civilizadora, no importa que unos civilizadores se apoyen en Adam Smith o en los filósofos del liberalismo, y los otros en Kropotkin y en Calos Marx.”(Jauretche, Los profetas del odio y la yapa)
La Posta
“La historia oficial se impuso, con todas sus contradicciones: una revolución anti española en cuya junta gobernativa hay españoles, y cuyos integrantes juran fidelidad al rey de España, después de haber agitado al pueblo repartiendo estampas con la efigie del rey, y una bandera española que permanece flameando durante varios años después del “separatismo”, coronado todo por una independencia que se declara con 6 años de retraso”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
La Revolución de Mayo, como el resto de las revoluciones que se dieron en el continente, deben analizarse desde el contexto europeo creado por la Revolución Francesa, y la propia realidad española; en vez de insistir con españoles e hijos de españoles que se cansaron de ser españoles o se sentían atraídos por algún recuerdo de su niñez, por citar la zoncera más divulgada cuando se quiere justificar las actitudes de San Martín.
Juan Bautista Alberdi, de los primeros en refutar la ficción mitrista, afirma:
“La Revolución de Mayo es un capítulo de la revolución hispanoamericana, así como ésta lo es de la española y ésta, a su vez, de la revolución europea que tenía por fecha liminar el 14 de julio de 1789 en Francia”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Por lo tanto, esta revolución nace contra el absolutismo europeo, en defensa de valores democráticos que se difunden por toda Europa primero, y luego en el Virreinato.
“… los sectores populares se insurreccionaron en España contra el invasor, se organizaron en Juntas Populares, esas Juntas, bajo la influencia de las ideas de la Revolución Francesa, asumen, en la lucha misma, no sólo la reivindicación nacional, sino la revolución democrática y transformadora; el movimiento se impregna entonces de la ideología liberal revolucionaria que ha prendido en pensadores, políticos y soldados españoles, aunque con variantes reformistas y moderadas, en muchos casos, y este movimiento asume como referente a un hombre prisionero del invasor, que tiene derecho a gobernar a España por la antigua legalidad monárquica, pero que se manifiesta, desde su reclusión, como abanderado de las nuevas ideas democráticas: Fernando VII. Por una parte, la revolución española - por intermedio de la Junta Central y en consecuencia con sus nuevas ideas igualitarias - pone en conocimiento de las tierras de América que ya no son colonias, sino provincias con igualdad de derecho. Y, así mismo, les solicita el envío de representantes para deliberar sobre la nueva constitución democrática a dictarse en las Cortes de Cádiz, así como convoca a los americanos a que se organicen en Juntas. Así, los liberales españoles son coherentes con su ideología, al mismo tiempo que aseguran la resistencia de América a las pretensiones francesas”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Bajo ningún aspecto la Revolución de Mayo fue anti-española, o bregaba por romper sus lazos con España, fue el restablecimiento de la monarquía absolutista y la traición de Fernando VII, lo que forzó a nuestros revolucionarios a proclamar la independencia, seis años después, en peores condiciones que las de 1810, siempre en un contexto de sociedad bien criolla.
“La independencia americana, idea grandiosa, muy superior al concepto de la mayoría de los historiadores, no fue un fin, sino un medio para asegurar los beneficios de la libertad de estos pueblos que no la conocían, ni jamás la habían gustado”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Es que nunca fue un problema entre naciones diferentes, sino más bien se trató de la opresión e injusticia de un sector social aristocrático y pro-monárquico-absolutista contra otro mayoritario hijo de la revolución francesa. Los españoles e hijos de éstos lucharon entre sí, propio de una guerra civil antes que de una cuestión nacional.
“Esa Revolución acompañó a la revolución democrática española iniciada en 1808, cuando ésta fue derrotada y se restableció el absolutismo en 1814, entonces sí San Martín abogó por la ruptura…”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Y siguiendo con San Martín, encontramos que dentro de los revolucionarios, ahora independentistas por la realidad española, había facciones, disputas, e intereses divergentes:
“Como se ve San Martín tenía la clara percepción de un problema que saltaba a los ojos de los contemporáneos y que la historia oficial ha oscurecido. Los unitarios rivadavianos tienen una política que será la de la oligarquía liberal después de Caseros y que consiste en separarnos de la empresa continental, de la empresa común americana, para establecer con urgencia la civilización europea, urgencia a la que es un obstáculo la realidad americana que quiere conformar el futuro de sí misma y conforme a sí misma: quiere ser nación, con su espacio, su pueblo, su cultura y con una economía al servicio de la misma. A esta concepción nacional, la concepción de factoría opondrá las fórmulas expresamente contrarias: en materia de espacio, el mal que aqueja a la Argentina es la extensión; en materia de población, exterminar la población nativa y sustituirla por inmigrantes - a lo que llaman “gobernar es poblar” - ; en materia cultural, desprestigiar y destruir las bases culturales y religiosas constituyendo una “intelligentzia” de importación; en materia económica y social, destruir las artesanías propias, las industrias locales e impedir la formación de un capitalismo nacional y de trabajo tecnificado”. (Jauretche, Política Nacional y Revisionismo Histórico).
Con el San Martín de soberanía “flotante”, no el de Mitre y sus mitos, que insisten en sumarlo con su literatura al lado de Rivadavia; empieza a esbozarse, en sus luchas internas, la tragedia nacional que, de otras maneras, todavía persiste:
“Una tendencia trata enseguida de reducir el ámbito geográfico y humano de la revolución; su problema es casi un problema municipal, y el puerto de los exportadores e importadores, fija un destino a esta tendencia y ésta un destino a la nación. La Patria vista como un puerto con su prolongación pampeana, una cabeza de puente de Europa, destinada al intercambio de productos. Con ese punto de vista el país debe ser lo menos americano posible, lo más maleable a la europeización cultural según el modelo político francés de entonces, y según el plan económico inglés. Economía, sociedad y cultura deben acomodarse a ello, y se hace necesario disgregarse del todo latinoamericano, y subsidiariamente del todo geográfico que ha constituido el Virreinato del Rio de La Plata. La crisis de la Logia Lautaro, entre sanmartinianos y portuarios es un anticipo de toda la historia argentina. Las tendencias que han combatido en los primeros gobiernos patrios ya están definidas. Con San Martín y los caudillos por un lado, y los directoriales y rivadavianos por el otro. El enfrentamiento se configura ab-initio”. (Jauretche, Política Nacional y Revisionismo Histórico).
La “Historia Oficial” de Mitre y la “Civilización y Barbarie” de Sarmiento están todavía presentes en la Argentina. La “madre de todas las zonceras” hoy sigue sonando en muchos medios, en muchos sectores políticos.
En el ámbito internacional, también la derecha y la izquierda -con los que están en el centro- reproducen Zonceras Internacionales.
La “Historia Oficial” del Islam
Así es la vida, los musulmanes argentinos, estamos en la obligación de hacer un manual de Zonceras Internacionales con urgencia. Nos hace falta un Jauretche. Occidente como bloque, para justificar su agresión, ha embarrado con sus poderosos medios masivos y monopólicos de información, a una de las civilizaciones más importantes que la humanidad en su historia y en su actualidad –y futuro, a pesar de algunos- ha dado.
Como argentinos, la tarea es sencilla, porque los paralelismos con la construcción de nuestra historia son idénticos. La “Civilización y Barbarie” aplicada en la Argentina, se emplea con toda su fuerza en el Islam. Y la “madre que las parió a todas”, engendró el Orientalismo, y desde ahí nuestra historia oficial, no sea que estos bárbaros musulmanes puedan pensar y hablar por sí mismos.
Llamativo es que algunos en nuestro país, cuando se pone en debate el rol de los medios de comunicación y lo peligroso que es el divorcio de la realidad virtual con la concreta, se sumen sin reparo a repetir lo mismo que dicen esos medios hegemónicos en el mundo.
Precisemos algunas zonceras. Por ejemplo, el rol de la religión. La carga despectiva a todo lo que venga del ámbito religioso se aplica constantemente. Y si bien hay religiones y religiosos que ayudan a criticar más, es injusto meter todo en la misma bolsa. Pero mejor citemos a la Jefa Espiritual de la Nación, la Mártir del Trabajo, Evita:
“Yo no creo, como Lenín, que la religión sea el opio de los pueblos.
La religión debe ser, en cambio, la liberación de los pueblos; porque cuando el hombre se enfrenta con Dios alcanza las alturas de su extraordinaria dignidad.
Si no hubiese Dios, si no estuviésemos destinados a Dios, si no existiese religión el hombre sería un poco de polvo derramado en el abismo de la eternidad.
Pero Dios existe y por Él somos dignos, y por Él somos iguales, y ante Él nadie tiene privilegios sobre nadie.
¡Todos somos iguales!
Yo no comprendo entonces porqué, en nombre de la religión y en nombre de Dios, pueda predicarse la resignación frente a la injusticia, y por qué no puede en cambio reclamarse, en nombre de Dios y de la religión, esos supremos derechos de todos a la justicia y a la libertad.
La religión no debe ser jamás instrumento de opresión para los pueblos. Tiene que ser bandera de rebeldía. La religión está en el alma de los pueblos porque los pueblos viven cerca de Dios, en contacto con el aire puro de la inmensidad.
Nadie puede impedir que los pueblos tengan fe.
Si la perdiesen, toda la humanidad estaría perdida para siempre. Yo me rebelo contra las "religiones" que hacen agachar la frente de los hombres y el alma de los pueblos.
Eso no puede ser religión.
La religión debe levantar la cabeza de los hombres.
Yo admiro a la religión que puede hacerle decir a un humilde descamisado frente a un emperador: "¡Yo soy lo mismo que usted, hijo de Dios!"
La religión volverá a tener su prestigio entre los pueblos si sus predicadores la enseñan así: como la fuerza de rebeldía y de igualdad, no como instrumento de opresión.
Predicar la resignación es predicar la esclavitud.
Es necesario, en cambio, predicar la libertad y la justicia.”
(Eva Perón, Mi Mensaje -escrito entre marzo y junio de 1952-, Introducción de Fermín Chávez, Buenos Aires: Ediciones del Mundo, 1987, páginas 57-58)
Y hay más para el manual: Fundamentalismo, Integrismo, Terrorismo, Yihad, atraso, barbarie, inmigrantes de mier.., etc. En el caso específico de Argentina: ¿cuántas mentiras se dicen de los musulmanes luego del lamentable atentado en la Amia?
Ahora algunas zonceras han sido “revisadas”, en especial luego de los levantamientos del último año, donde al parecer la “libertad” y la “democracia” son anheladas, y no son propiedad exclusiva de Occidente, que con su bondad manifiesta invade países para exportarla. Claro, si no tiene algún dictador o monarca que los resguarde del “extremismo islámico”. Otra “máscara” de la Historia Oficial.
Pero sin dudas, la zoncera de la mujer es la más utilizada. Las razones, variadas, nos invitan hoy a presentar y responder pero por la vía positiva, es decir, es vez de decir que no son las mujeres musulmanas, traemos el ejemplo de Fátima (p).
Pero antes, ya que mencionamos a Fátima (p), entre los musulmanes también hay una “historia oficial” que se ha impuesto a costa de mucho dolor y sangre (sí, como en la Argentina). Y algunos musulmanes invitamos a reflexionar en las contradicciones del discurso oficial. La historia del Islam también tiene sus “Sanmartines” y sus “Rivadavias”, y aunque existan “Mitres” que quieran subvertir lo ocurrido, debemos conocer la realidad como fue. Lejos están estas líneas de desarrollar esta tarea, pero nos atrevemos a dejar el llamamiento, siempre teniendo como premisa la unidad entre los hermanos.
Un ejemplo concreto si los hay, es el de la masacre de Karbalá, en donde el Imam Husein (p) y gran parte de la familia del Mensajero de Dios Muhammad (bpd) fue asesinada. No es posible que hermanos musulmanes desconozcan lo ocurrido, o que aquellos que lo saben, lo ninguneen o no hagan mención al respecto. Es una doble gran injusticia la que cometemos los musulmanes. La primera ya fue mencionada, pero la otra, la más grave, es el perdernos las hermosas enseñanzas que deja este suceso, que marcó un antes y un después en la historia del Islam.
Otro debate que se presta a mucha pasión, es el debate sobre el matrimonio temporal (muta’a). Podemos entender que haya musulmanes que lo critiquen (aunque, en rigor, lo utilizan con otros nombres), pero de ahí a decir que hay musulmanes que fomentan la prostitución, el alquiler de vaginas, etc, hay una gran mentira. No podemos pensar así entre nosotros, no podemos repetir o crear estereotipos que generen desconfianza.
Toda convocatoria entre hermanos debe realizarse en pro de la unidad y la verdad, la convivencia no puede nunca hacerse sin conocernos tal cual pensamos cada uno de nosotros. Pero aquí, debemos tener cuidado a dos actitudes. La primera, la de algunos hermanos que estudiando y conociendo algunas cosas en forma parcializada, empiezan a maldecir y faltar el respeto a figuras históricas muy queridas por otros hermanos, produciendo un fuerte daño a la hermandad. Esa actitud infantil está lejos de colaborar, en especial si parte de dirigentes políticos y/o religiosos. La otra postura, sin duda más peligrosa en sus consecuencias, surge de parte de musulmanes que para evitar el debate, empiezan a difundir mentiras al mejor estilo occidental sobre los musulmanes. Éstos musulmanes, fomentan activamente la desunión al decir no sólo que hay musulmanes que en realidad no lo son, sino que son lo peor del mundo, el enemigo a vencer, de los cuales es lícito derramar su sangre, y otras barbaridades más; terminan haciendo un daño mucho mayor, daño que si bien algunos reproducen inocentemente, otros lo realizan en forma militante cometiendo una gran injusticia. Lo que hace Occidente con el Islam, ellos lo hacen dentro del Islam, y sabemos bien que los extremos se tocan siempre. A buen entendedor, pocas palabras dice el dicho.
Volvamos a Fátima (p). Al ejemplo de mujer que invita el Islam. Fátima (p) fue la hija del Mensajero de Dios (bdp) y de Jadiya (p), otra gran mujer del Islam. Se casó con el sucesor político y espiritual de Muhammad (bpd), el Imam Ali (p). Sus hijos fueron el Imam Hasan (p), el Imam Husein (p) y Mohsen (p) y, sus hijas, Zainab (p) y Umm Kulzum (p).
Algunos aspectos de su vida
“Tenía aproximadamente dos años cuando los incrédulos del Quraish boicotearon a su padre económica y socialmente, y se vio obligada a soportar tres difíciles años, sufriendo hambre y penalidades, en “la quebrada de Abu Talib” junto a su padre, madre, tío y demás musulmanes y familiares.
En el décimo año de la Revelación, poco después de ser liberados de “la quebrada” murió su honorable madre, tras haber soportado los sufrimientos de diez años de lucha, especialmente la presión de las dificultades y penas durante el boicot económico y social. Fátima (p) se quedó huérfana de madre, esto supuso para ella un gran sufrimiento y una enorme tragedia y fue lo que ocasionó que se uniera más que antes a su padre, ya que su educación pasó a depender totalmente del Profeta (bpd).
A los ocho años, poco después de la emigración del Gran Profeta (bpd) a Medina, acompañada de las demás mujeres de la Casa del Profeta (bpd) y acompañadas todas éstas de ‘Ali (p) viajaron desde La Meca a Medina y nuevamente se encontró en compañía de su padre. Durante los diversos problemas que tuvo que soportar el Mensajero del Islam en Medina, Fátima (p) siempre lo acompañó y ayudó.
En la guerra de Uhud después de que los musulmanes fueron obligados a retroceder y se refugiaron en la montaña, Fátima (p) viajó apresurada desde Medina al campamento del Gran Mensajero y, en compañía del Príncipe de los Creyentes, ‘Ali (p), curó las heridas que éste había sufrido.
Fátima (p) creció con el Islam, fue compañera del Islam y del Corán, respiraba en el ambiente de la revelación y la profecía. Su vida siempre estuvo unida a la del Profeta (bpd), incluso cuando se casó y nacieron sus hijos su casa lindaba con la de su padre y él frecuentaba más que cualquier otro lugar la casa de Fátima (p). Todas las mañanas antes de ir a la mezquita iba a visitarla. Un sirviente del Mensajero de Dios dijo: “Cuando el Profeta (bpd) quería viajar, la última persona de quién se despedía era de Fátima (p), y cuando regresaba del viaje, a la primera persona que visitaba era a Fátima…”. Durante las últimas horas de vida del Mensajero de Dios, Fátima Az-Zahra’(p) no se separaba de la cabecera del lecho de su padre y lloraba, y él la consolaba diciéndole que ella sería la primera en unirse a él.” (Equipo de escritores de la Fundación Dar Rah-e Haqq. Martha Golzar y Rahmatul.lah Golzar.)
Nuestro Profeta (bpd) ha dicho de su hija (p):
-“Mi hija Fátima es la Señora de las mujeres del Universo.”
-- “Por cierto que Fátima es parte de mí; me molesta lo que le molesta y me alegra lo que le alegra. Ciertamente que Dios, Exaltado y Elevado Sea, se enfada por el enfado de Fátima y se complace por su complacencia.”
- “Si la bondad fuese una persona ésta sería Fátima, e incluso ella es superior: mi hija Fátima es lo mejor de entre la gente de la Tierra en esencia, honor y dignidad.”
- “De entre los hombres muchos de ellos fueron perfectos, pero de entre las mujeres no alcanzaron la perfección sino cuatro: Asiah la hija de Muzâhim y esposa del Faraón, María la hija de ‘Imrân, Jadîyah la hija de Juwailid y Fátima la hija de Muhammad.”
- “La primera persona que ingresará al Paraíso es Fátima, la hija de Muhammad. Su ejemplo en esta comunidad es como el ejemplo de María la hija de ‘Imrân entre los Hijos de Israel.”
Vemos como el nuestro amado Profeta (bpd) menciona a María (p), tan cara al sentimiento de nuestras tierras.
Ambas mujeres son mencionadas en el Corán (ya sea en forma explícita o implícita) y tienen muchas características comunes. La primera, ambas lucharon contra la opresión de su época. A ambas mujeres el Islam las considera autoridades, signos de Dios, una y otra sufrieron opresión e injusticia, fueron calumniadas, despojadas y respondieron con sabiduría y paciencia. Siempre tuvieron tiempo para alimentar a los pobres y necesitados.
Es en Fátima y María donde los musulmanes encontramos el rol de la mujer, un rol familiar, social, espiritual, revolucionario, en fin: una visión integral de la mujer.
Es nuestro orgullo más preciado ser seguidores de mujeres con cualidades tan hermosas, que tanto necesita hoy la humanidad toda.
Finalmente, en Fátima (p) los musulmanes encontramos múltiples beneficios: el lugar que ocupa y su ejemplo es la mejor manera de responder a aquellos que tergiversan el lugar de la mujer en el Islam; conocer su vida y su historia permitirá romper con muchos mitos de la historia oficial occidental y de la historia oficial que se ha instalado entre muchos musulmanes. Fátima puede ser entonces un puente de comunicación no sólo para presentar los valores y la importancia que tiene la mujer dentro de nuestra cosmovisión sino también, un puente entre los mismos musulmanes que profundizará nuestra unidad y descorrerá velos para acercarnos a la verdad y a la justicia. Por eso decimos: las “… gracias sean tributadas al Gran Alah por tan señalado beneficio”.(Carta del General San Martín a Guido, Galasso “Seamos libres. Biografía del Gral. San Martin“.)
“En el nombre de Dios Todopoderoso, a quien conozco como Hacedor del Universo.”
Así, con esas palabras, comienza el testamento de nuestro General San Martín. Y así empezamos los musulmanes nuestras tareas. Y hoy, los musulmanes argentinos, hispanoamericanos, vemos con agrado la coincidencia del aniversario del nacimiento de Fátima (p) con la Revolución de Mayo. Por supuesto, desde el vamos aclaramos que esto ocurre este año, porque el calendario islámico, al ser lunar, se corre todos los años aproximadamente 10 días en relación al calendario gregoriano, que es solar.
Pensamos, entonces, que vale la pena mencionar otras coincidencias, esta vez no tan afortunadas.
Porque en ambos casos, nuestra historia patria y el Islam, nos topamos con una “Historia Oficial”, que se repite por doquier sin ningún tipo de análisis y reflexión.
Sabemos de ante mano la relación entre la historia y la política. La historia que se divulga y se reproduce es la política que se impuso, y que se quiere imponer.
Citemos a Winter: “La historia es la política del pasado y la política la historia del presente”. (Jauretche, Política Nacional y Revisionismo Histórico).
“Cuando Bloch expresa que “si la incomprensión del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado” agrega que “inversamente el pasado puede comprenderse por el presente”. (Jauretche, Política Nacional y Revisionismo Histórico).
El Chamullo
Observemos la visión con la cual fuimos educados sobre los sucesos de 1810: nace el “primer gobierno patrio”, se establece una revolución que quería la independencia del “yugo español”, utilizando la “mascara” de Fernando VII dadas las supuestas condiciones que imperaban. Para mayor claridad, citamos:
“¿Qué dice ahora esa Historia Oficial que tiene por columna la interpretación de Mitre? Viene a sostener que la Revolución de Mayo fue separatista, independentista, antihispánica, dirigida a vincularnos con el mercado mundial e implícitamente proinglesa”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
“… quedará la Historia Oficial del 25 de Mayo con estas características: revolución separatista y antihispánica, cuya dirigencia aristocrática - pues el pueblo no intervino – jura por Fernando VII utilizando “una máscara”, para no evidenciar su propósito autonómico, dirigida a insertarse en el mundo, especialmente en vinculación con los ingleses, a través del libre comercio”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Entonces, la historia que nos enseñan es la historia contada por los intereses del puerto de Buenos Aires, que quería cortar de raíz nuestra vinculación con España para profundizar nuestra dependencia con Gran Bretaña.
Nos apena la veracidad de las siguientes afirmaciones de Galasso:
“En todo caso, si esa Historia mitrista provoca cohesión y un soporte de unión entre muchos argentinos no es para consolidar una comunidad nacional, sino una comunidad dependiente, con mentalidad colonial, europeizada o yanquizada, en la cual, la mayor parte de sus integrantes, desconoce las claves fundamentales para erigir un país soberano en una América Latina unida como querían San Martín y Bolívar, entre muchos otros”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
“… nuestras ideas históricas, así como políticas y culturales, se hayan inficionadas por una concepción colonial. En definitiva, no sabemos de dónde venimos, porque no sabemos quiénes somos, ni adónde vamos, según las ideas dominantes que circulan en toda la sociedad”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Se nos quiere desvincular de lo propio, de lo natural, se nos fuerza para, desde la Civilización y el Progreso, o ahora desde la Democracia y la Libertad, miremos para otro lado, intentando desesperadamente recortar realidades ajenas para insertarlas en nuestro suelo. Se nos ha enseñado a odiar lo propio, nuestro pueblo, nuestra tierra… se insiste en que necesitamos inversiones del exterior (que se reduce a Europa y EE.UU.) para absolutamente todo:
“Hay una comunidad subjetiva que es la incapacidad para comprender el hecho nacional en el pasado y en el presente. Los ideólogos de la derecha liberal y de la izquierda están enfrentados, pero enfrentados fuera del país; en el país mismo, como ideólogos están de acuerdo en un punto común: el país es el sujeto básico de su tarea civilizadora, no importa que unos civilizadores se apoyen en Adam Smith o en los filósofos del liberalismo, y los otros en Kropotkin y en Calos Marx.”(Jauretche, Los profetas del odio y la yapa)
La Posta
“La historia oficial se impuso, con todas sus contradicciones: una revolución anti española en cuya junta gobernativa hay españoles, y cuyos integrantes juran fidelidad al rey de España, después de haber agitado al pueblo repartiendo estampas con la efigie del rey, y una bandera española que permanece flameando durante varios años después del “separatismo”, coronado todo por una independencia que se declara con 6 años de retraso”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
La Revolución de Mayo, como el resto de las revoluciones que se dieron en el continente, deben analizarse desde el contexto europeo creado por la Revolución Francesa, y la propia realidad española; en vez de insistir con españoles e hijos de españoles que se cansaron de ser españoles o se sentían atraídos por algún recuerdo de su niñez, por citar la zoncera más divulgada cuando se quiere justificar las actitudes de San Martín.
Juan Bautista Alberdi, de los primeros en refutar la ficción mitrista, afirma:
“La Revolución de Mayo es un capítulo de la revolución hispanoamericana, así como ésta lo es de la española y ésta, a su vez, de la revolución europea que tenía por fecha liminar el 14 de julio de 1789 en Francia”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Por lo tanto, esta revolución nace contra el absolutismo europeo, en defensa de valores democráticos que se difunden por toda Europa primero, y luego en el Virreinato.
“… los sectores populares se insurreccionaron en España contra el invasor, se organizaron en Juntas Populares, esas Juntas, bajo la influencia de las ideas de la Revolución Francesa, asumen, en la lucha misma, no sólo la reivindicación nacional, sino la revolución democrática y transformadora; el movimiento se impregna entonces de la ideología liberal revolucionaria que ha prendido en pensadores, políticos y soldados españoles, aunque con variantes reformistas y moderadas, en muchos casos, y este movimiento asume como referente a un hombre prisionero del invasor, que tiene derecho a gobernar a España por la antigua legalidad monárquica, pero que se manifiesta, desde su reclusión, como abanderado de las nuevas ideas democráticas: Fernando VII. Por una parte, la revolución española - por intermedio de la Junta Central y en consecuencia con sus nuevas ideas igualitarias - pone en conocimiento de las tierras de América que ya no son colonias, sino provincias con igualdad de derecho. Y, así mismo, les solicita el envío de representantes para deliberar sobre la nueva constitución democrática a dictarse en las Cortes de Cádiz, así como convoca a los americanos a que se organicen en Juntas. Así, los liberales españoles son coherentes con su ideología, al mismo tiempo que aseguran la resistencia de América a las pretensiones francesas”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Bajo ningún aspecto la Revolución de Mayo fue anti-española, o bregaba por romper sus lazos con España, fue el restablecimiento de la monarquía absolutista y la traición de Fernando VII, lo que forzó a nuestros revolucionarios a proclamar la independencia, seis años después, en peores condiciones que las de 1810, siempre en un contexto de sociedad bien criolla.
“La independencia americana, idea grandiosa, muy superior al concepto de la mayoría de los historiadores, no fue un fin, sino un medio para asegurar los beneficios de la libertad de estos pueblos que no la conocían, ni jamás la habían gustado”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Es que nunca fue un problema entre naciones diferentes, sino más bien se trató de la opresión e injusticia de un sector social aristocrático y pro-monárquico-absolutista contra otro mayoritario hijo de la revolución francesa. Los españoles e hijos de éstos lucharon entre sí, propio de una guerra civil antes que de una cuestión nacional.
“Esa Revolución acompañó a la revolución democrática española iniciada en 1808, cuando ésta fue derrotada y se restableció el absolutismo en 1814, entonces sí San Martín abogó por la ruptura…”. (Galasso. Verdades y mitos del Bicentenario).
Y siguiendo con San Martín, encontramos que dentro de los revolucionarios, ahora independentistas por la realidad española, había facciones, disputas, e intereses divergentes:
“Como se ve San Martín tenía la clara percepción de un problema que saltaba a los ojos de los contemporáneos y que la historia oficial ha oscurecido. Los unitarios rivadavianos tienen una política que será la de la oligarquía liberal después de Caseros y que consiste en separarnos de la empresa continental, de la empresa común americana, para establecer con urgencia la civilización europea, urgencia a la que es un obstáculo la realidad americana que quiere conformar el futuro de sí misma y conforme a sí misma: quiere ser nación, con su espacio, su pueblo, su cultura y con una economía al servicio de la misma. A esta concepción nacional, la concepción de factoría opondrá las fórmulas expresamente contrarias: en materia de espacio, el mal que aqueja a la Argentina es la extensión; en materia de población, exterminar la población nativa y sustituirla por inmigrantes - a lo que llaman “gobernar es poblar” - ; en materia cultural, desprestigiar y destruir las bases culturales y religiosas constituyendo una “intelligentzia” de importación; en materia económica y social, destruir las artesanías propias, las industrias locales e impedir la formación de un capitalismo nacional y de trabajo tecnificado”. (Jauretche, Política Nacional y Revisionismo Histórico).
Con el San Martín de soberanía “flotante”, no el de Mitre y sus mitos, que insisten en sumarlo con su literatura al lado de Rivadavia; empieza a esbozarse, en sus luchas internas, la tragedia nacional que, de otras maneras, todavía persiste:
“Una tendencia trata enseguida de reducir el ámbito geográfico y humano de la revolución; su problema es casi un problema municipal, y el puerto de los exportadores e importadores, fija un destino a esta tendencia y ésta un destino a la nación. La Patria vista como un puerto con su prolongación pampeana, una cabeza de puente de Europa, destinada al intercambio de productos. Con ese punto de vista el país debe ser lo menos americano posible, lo más maleable a la europeización cultural según el modelo político francés de entonces, y según el plan económico inglés. Economía, sociedad y cultura deben acomodarse a ello, y se hace necesario disgregarse del todo latinoamericano, y subsidiariamente del todo geográfico que ha constituido el Virreinato del Rio de La Plata. La crisis de la Logia Lautaro, entre sanmartinianos y portuarios es un anticipo de toda la historia argentina. Las tendencias que han combatido en los primeros gobiernos patrios ya están definidas. Con San Martín y los caudillos por un lado, y los directoriales y rivadavianos por el otro. El enfrentamiento se configura ab-initio”. (Jauretche, Política Nacional y Revisionismo Histórico).
La “Historia Oficial” de Mitre y la “Civilización y Barbarie” de Sarmiento están todavía presentes en la Argentina. La “madre de todas las zonceras” hoy sigue sonando en muchos medios, en muchos sectores políticos.
En el ámbito internacional, también la derecha y la izquierda -con los que están en el centro- reproducen Zonceras Internacionales.
La “Historia Oficial” del Islam
Así es la vida, los musulmanes argentinos, estamos en la obligación de hacer un manual de Zonceras Internacionales con urgencia. Nos hace falta un Jauretche. Occidente como bloque, para justificar su agresión, ha embarrado con sus poderosos medios masivos y monopólicos de información, a una de las civilizaciones más importantes que la humanidad en su historia y en su actualidad –y futuro, a pesar de algunos- ha dado.
Como argentinos, la tarea es sencilla, porque los paralelismos con la construcción de nuestra historia son idénticos. La “Civilización y Barbarie” aplicada en la Argentina, se emplea con toda su fuerza en el Islam. Y la “madre que las parió a todas”, engendró el Orientalismo, y desde ahí nuestra historia oficial, no sea que estos bárbaros musulmanes puedan pensar y hablar por sí mismos.
Llamativo es que algunos en nuestro país, cuando se pone en debate el rol de los medios de comunicación y lo peligroso que es el divorcio de la realidad virtual con la concreta, se sumen sin reparo a repetir lo mismo que dicen esos medios hegemónicos en el mundo.
Precisemos algunas zonceras. Por ejemplo, el rol de la religión. La carga despectiva a todo lo que venga del ámbito religioso se aplica constantemente. Y si bien hay religiones y religiosos que ayudan a criticar más, es injusto meter todo en la misma bolsa. Pero mejor citemos a la Jefa Espiritual de la Nación, la Mártir del Trabajo, Evita:
“Yo no creo, como Lenín, que la religión sea el opio de los pueblos.
La religión debe ser, en cambio, la liberación de los pueblos; porque cuando el hombre se enfrenta con Dios alcanza las alturas de su extraordinaria dignidad.
Si no hubiese Dios, si no estuviésemos destinados a Dios, si no existiese religión el hombre sería un poco de polvo derramado en el abismo de la eternidad.
Pero Dios existe y por Él somos dignos, y por Él somos iguales, y ante Él nadie tiene privilegios sobre nadie.
¡Todos somos iguales!
Yo no comprendo entonces porqué, en nombre de la religión y en nombre de Dios, pueda predicarse la resignación frente a la injusticia, y por qué no puede en cambio reclamarse, en nombre de Dios y de la religión, esos supremos derechos de todos a la justicia y a la libertad.
La religión no debe ser jamás instrumento de opresión para los pueblos. Tiene que ser bandera de rebeldía. La religión está en el alma de los pueblos porque los pueblos viven cerca de Dios, en contacto con el aire puro de la inmensidad.
Nadie puede impedir que los pueblos tengan fe.
Si la perdiesen, toda la humanidad estaría perdida para siempre. Yo me rebelo contra las "religiones" que hacen agachar la frente de los hombres y el alma de los pueblos.
Eso no puede ser religión.
La religión debe levantar la cabeza de los hombres.
Yo admiro a la religión que puede hacerle decir a un humilde descamisado frente a un emperador: "¡Yo soy lo mismo que usted, hijo de Dios!"
La religión volverá a tener su prestigio entre los pueblos si sus predicadores la enseñan así: como la fuerza de rebeldía y de igualdad, no como instrumento de opresión.
Predicar la resignación es predicar la esclavitud.
Es necesario, en cambio, predicar la libertad y la justicia.”
(Eva Perón, Mi Mensaje -escrito entre marzo y junio de 1952-, Introducción de Fermín Chávez, Buenos Aires: Ediciones del Mundo, 1987, páginas 57-58)
Y hay más para el manual: Fundamentalismo, Integrismo, Terrorismo, Yihad, atraso, barbarie, inmigrantes de mier.., etc. En el caso específico de Argentina: ¿cuántas mentiras se dicen de los musulmanes luego del lamentable atentado en la Amia?
Ahora algunas zonceras han sido “revisadas”, en especial luego de los levantamientos del último año, donde al parecer la “libertad” y la “democracia” son anheladas, y no son propiedad exclusiva de Occidente, que con su bondad manifiesta invade países para exportarla. Claro, si no tiene algún dictador o monarca que los resguarde del “extremismo islámico”. Otra “máscara” de la Historia Oficial.
Pero sin dudas, la zoncera de la mujer es la más utilizada. Las razones, variadas, nos invitan hoy a presentar y responder pero por la vía positiva, es decir, es vez de decir que no son las mujeres musulmanas, traemos el ejemplo de Fátima (p).
Pero antes, ya que mencionamos a Fátima (p), entre los musulmanes también hay una “historia oficial” que se ha impuesto a costa de mucho dolor y sangre (sí, como en la Argentina). Y algunos musulmanes invitamos a reflexionar en las contradicciones del discurso oficial. La historia del Islam también tiene sus “Sanmartines” y sus “Rivadavias”, y aunque existan “Mitres” que quieran subvertir lo ocurrido, debemos conocer la realidad como fue. Lejos están estas líneas de desarrollar esta tarea, pero nos atrevemos a dejar el llamamiento, siempre teniendo como premisa la unidad entre los hermanos.
Un ejemplo concreto si los hay, es el de la masacre de Karbalá, en donde el Imam Husein (p) y gran parte de la familia del Mensajero de Dios Muhammad (bpd) fue asesinada. No es posible que hermanos musulmanes desconozcan lo ocurrido, o que aquellos que lo saben, lo ninguneen o no hagan mención al respecto. Es una doble gran injusticia la que cometemos los musulmanes. La primera ya fue mencionada, pero la otra, la más grave, es el perdernos las hermosas enseñanzas que deja este suceso, que marcó un antes y un después en la historia del Islam.
Otro debate que se presta a mucha pasión, es el debate sobre el matrimonio temporal (muta’a). Podemos entender que haya musulmanes que lo critiquen (aunque, en rigor, lo utilizan con otros nombres), pero de ahí a decir que hay musulmanes que fomentan la prostitución, el alquiler de vaginas, etc, hay una gran mentira. No podemos pensar así entre nosotros, no podemos repetir o crear estereotipos que generen desconfianza.
Toda convocatoria entre hermanos debe realizarse en pro de la unidad y la verdad, la convivencia no puede nunca hacerse sin conocernos tal cual pensamos cada uno de nosotros. Pero aquí, debemos tener cuidado a dos actitudes. La primera, la de algunos hermanos que estudiando y conociendo algunas cosas en forma parcializada, empiezan a maldecir y faltar el respeto a figuras históricas muy queridas por otros hermanos, produciendo un fuerte daño a la hermandad. Esa actitud infantil está lejos de colaborar, en especial si parte de dirigentes políticos y/o religiosos. La otra postura, sin duda más peligrosa en sus consecuencias, surge de parte de musulmanes que para evitar el debate, empiezan a difundir mentiras al mejor estilo occidental sobre los musulmanes. Éstos musulmanes, fomentan activamente la desunión al decir no sólo que hay musulmanes que en realidad no lo son, sino que son lo peor del mundo, el enemigo a vencer, de los cuales es lícito derramar su sangre, y otras barbaridades más; terminan haciendo un daño mucho mayor, daño que si bien algunos reproducen inocentemente, otros lo realizan en forma militante cometiendo una gran injusticia. Lo que hace Occidente con el Islam, ellos lo hacen dentro del Islam, y sabemos bien que los extremos se tocan siempre. A buen entendedor, pocas palabras dice el dicho.
Volvamos a Fátima (p). Al ejemplo de mujer que invita el Islam. Fátima (p) fue la hija del Mensajero de Dios (bdp) y de Jadiya (p), otra gran mujer del Islam. Se casó con el sucesor político y espiritual de Muhammad (bpd), el Imam Ali (p). Sus hijos fueron el Imam Hasan (p), el Imam Husein (p) y Mohsen (p) y, sus hijas, Zainab (p) y Umm Kulzum (p).
Algunos aspectos de su vida
“Tenía aproximadamente dos años cuando los incrédulos del Quraish boicotearon a su padre económica y socialmente, y se vio obligada a soportar tres difíciles años, sufriendo hambre y penalidades, en “la quebrada de Abu Talib” junto a su padre, madre, tío y demás musulmanes y familiares.
En el décimo año de la Revelación, poco después de ser liberados de “la quebrada” murió su honorable madre, tras haber soportado los sufrimientos de diez años de lucha, especialmente la presión de las dificultades y penas durante el boicot económico y social. Fátima (p) se quedó huérfana de madre, esto supuso para ella un gran sufrimiento y una enorme tragedia y fue lo que ocasionó que se uniera más que antes a su padre, ya que su educación pasó a depender totalmente del Profeta (bpd).
A los ocho años, poco después de la emigración del Gran Profeta (bpd) a Medina, acompañada de las demás mujeres de la Casa del Profeta (bpd) y acompañadas todas éstas de ‘Ali (p) viajaron desde La Meca a Medina y nuevamente se encontró en compañía de su padre. Durante los diversos problemas que tuvo que soportar el Mensajero del Islam en Medina, Fátima (p) siempre lo acompañó y ayudó.
En la guerra de Uhud después de que los musulmanes fueron obligados a retroceder y se refugiaron en la montaña, Fátima (p) viajó apresurada desde Medina al campamento del Gran Mensajero y, en compañía del Príncipe de los Creyentes, ‘Ali (p), curó las heridas que éste había sufrido.
Fátima (p) creció con el Islam, fue compañera del Islam y del Corán, respiraba en el ambiente de la revelación y la profecía. Su vida siempre estuvo unida a la del Profeta (bpd), incluso cuando se casó y nacieron sus hijos su casa lindaba con la de su padre y él frecuentaba más que cualquier otro lugar la casa de Fátima (p). Todas las mañanas antes de ir a la mezquita iba a visitarla. Un sirviente del Mensajero de Dios dijo: “Cuando el Profeta (bpd) quería viajar, la última persona de quién se despedía era de Fátima (p), y cuando regresaba del viaje, a la primera persona que visitaba era a Fátima…”. Durante las últimas horas de vida del Mensajero de Dios, Fátima Az-Zahra’(p) no se separaba de la cabecera del lecho de su padre y lloraba, y él la consolaba diciéndole que ella sería la primera en unirse a él.” (Equipo de escritores de la Fundación Dar Rah-e Haqq. Martha Golzar y Rahmatul.lah Golzar.)
Nuestro Profeta (bpd) ha dicho de su hija (p):
-“Mi hija Fátima es la Señora de las mujeres del Universo.”
-- “Por cierto que Fátima es parte de mí; me molesta lo que le molesta y me alegra lo que le alegra. Ciertamente que Dios, Exaltado y Elevado Sea, se enfada por el enfado de Fátima y se complace por su complacencia.”
- “Si la bondad fuese una persona ésta sería Fátima, e incluso ella es superior: mi hija Fátima es lo mejor de entre la gente de la Tierra en esencia, honor y dignidad.”
- “De entre los hombres muchos de ellos fueron perfectos, pero de entre las mujeres no alcanzaron la perfección sino cuatro: Asiah la hija de Muzâhim y esposa del Faraón, María la hija de ‘Imrân, Jadîyah la hija de Juwailid y Fátima la hija de Muhammad.”
- “La primera persona que ingresará al Paraíso es Fátima, la hija de Muhammad. Su ejemplo en esta comunidad es como el ejemplo de María la hija de ‘Imrân entre los Hijos de Israel.”
Vemos como el nuestro amado Profeta (bpd) menciona a María (p), tan cara al sentimiento de nuestras tierras.
Ambas mujeres son mencionadas en el Corán (ya sea en forma explícita o implícita) y tienen muchas características comunes. La primera, ambas lucharon contra la opresión de su época. A ambas mujeres el Islam las considera autoridades, signos de Dios, una y otra sufrieron opresión e injusticia, fueron calumniadas, despojadas y respondieron con sabiduría y paciencia. Siempre tuvieron tiempo para alimentar a los pobres y necesitados.
Es en Fátima y María donde los musulmanes encontramos el rol de la mujer, un rol familiar, social, espiritual, revolucionario, en fin: una visión integral de la mujer.
Es nuestro orgullo más preciado ser seguidores de mujeres con cualidades tan hermosas, que tanto necesita hoy la humanidad toda.
Finalmente, en Fátima (p) los musulmanes encontramos múltiples beneficios: el lugar que ocupa y su ejemplo es la mejor manera de responder a aquellos que tergiversan el lugar de la mujer en el Islam; conocer su vida y su historia permitirá romper con muchos mitos de la historia oficial occidental y de la historia oficial que se ha instalado entre muchos musulmanes. Fátima puede ser entonces un puente de comunicación no sólo para presentar los valores y la importancia que tiene la mujer dentro de nuestra cosmovisión sino también, un puente entre los mismos musulmanes que profundizará nuestra unidad y descorrerá velos para acercarnos a la verdad y a la justicia. Por eso decimos: las “… gracias sean tributadas al Gran Alah por tan señalado beneficio”.(Carta del General San Martín a Guido, Galasso “Seamos libres. Biografía del Gral. San Martin“.)
Palestinos honran a víctimas de agresión israelí a flotilla
Palestinos honran a víctimas de agresión israelí a flotilla
Gaza, 31 may (PL) Palestinos recordaron hoy que Israel mantiene el bloqueo a Gaza un año después de asesinar a nueve pacifistas turcos durante el abordaje de una flotilla humanitaria, pero mostraron alivio por la apertura de la frontera egipcia.
"No hagan nada que pueda comprometer la reapertura de la terminal (de Rafah en la frontera con Egipto)", señaló el líder del Movimiento de Resistencia Islámica (Hamas), Ismail Haniyeh, al cumplirse un año de la intercepción por Israel en aguas internacionales del Mavi Mármara.
Al hablar en la inauguración aquí de un monumento en honor de los nueve fallecidos, Haniyeh instó a los palestinos a "evitar cualquier acción que dañe la seguridad de Egipto" y remarcó a las autoridades de El Cairo que "su seguridad es la nuestra y su estabilidad, también".
El Mavi Mármara era el barco insignia de una flota que cargaba material médico, educativo y otros artículos con fines humanitarios para los 1,5 millones de palestinos que sufren desde 2006 el cerco sionista por tierra, mar y aire.
Además de los fallecidos, más de 40 pacifistas sufrieron heridas cuando soldados israelíes impidieron su marcha hacia Gaza por el mar Mediterráneo, acción que desató fuertes críticas y denuncias de la comunidad internacional, pese a ser justificada por Tel Aviv.
El aniversario coincidió con la rehabilitación de forma permanente el pasado 28 de mayo de la terminal de Rafah, en la ciudad homónima que comparten Gaza y Egipto, en medio de reproches y amenazas del Estado sionista y de su aliado Estados Unidos.
Coincidente con marchas de recordación de las víctimas en Turquía, los palestinos y coordinadores de aquella flotilla en Gaza subrayaron que, a pesar de la reapertura del paso de Rafah, este territorio permanece bajo "un bloqueo ilegal" recrudecido por Israel en 2007.
Dirigentes de Hamas saludaron la decisión de los activistas turcos de enviar para Gaza 15 barcos desde varios puertos del Mediterráneo en la segunda mitad de junio.
Asimismo, destacaron que las medidas de flexibilización del bloqueo a Gaza anunciadas por Israel tras intensas presiones internacionales fueron simbólicas, pues persisten las limitaciones para la entrada fluida de alimentos, medicinas, combustible y material de construcción.
Gaza, 31 may (PL) Palestinos recordaron hoy que Israel mantiene el bloqueo a Gaza un año después de asesinar a nueve pacifistas turcos durante el abordaje de una flotilla humanitaria, pero mostraron alivio por la apertura de la frontera egipcia.
"No hagan nada que pueda comprometer la reapertura de la terminal (de Rafah en la frontera con Egipto)", señaló el líder del Movimiento de Resistencia Islámica (Hamas), Ismail Haniyeh, al cumplirse un año de la intercepción por Israel en aguas internacionales del Mavi Mármara.
Al hablar en la inauguración aquí de un monumento en honor de los nueve fallecidos, Haniyeh instó a los palestinos a "evitar cualquier acción que dañe la seguridad de Egipto" y remarcó a las autoridades de El Cairo que "su seguridad es la nuestra y su estabilidad, también".
El Mavi Mármara era el barco insignia de una flota que cargaba material médico, educativo y otros artículos con fines humanitarios para los 1,5 millones de palestinos que sufren desde 2006 el cerco sionista por tierra, mar y aire.
Además de los fallecidos, más de 40 pacifistas sufrieron heridas cuando soldados israelíes impidieron su marcha hacia Gaza por el mar Mediterráneo, acción que desató fuertes críticas y denuncias de la comunidad internacional, pese a ser justificada por Tel Aviv.
El aniversario coincidió con la rehabilitación de forma permanente el pasado 28 de mayo de la terminal de Rafah, en la ciudad homónima que comparten Gaza y Egipto, en medio de reproches y amenazas del Estado sionista y de su aliado Estados Unidos.
Coincidente con marchas de recordación de las víctimas en Turquía, los palestinos y coordinadores de aquella flotilla en Gaza subrayaron que, a pesar de la reapertura del paso de Rafah, este territorio permanece bajo "un bloqueo ilegal" recrudecido por Israel en 2007.
Dirigentes de Hamas saludaron la decisión de los activistas turcos de enviar para Gaza 15 barcos desde varios puertos del Mediterráneo en la segunda mitad de junio.
Asimismo, destacaron que las medidas de flexibilización del bloqueo a Gaza anunciadas por Israel tras intensas presiones internacionales fueron simbólicas, pues persisten las limitaciones para la entrada fluida de alimentos, medicinas, combustible y material de construcción.
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