Libro en PDF 10 MITOS identidad mexicana (PROFECIA POSCOVID)

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lunes, 31 de marzo de 2014

Al-Quds Al-Arabi: La era de la hegemonía estadounidense ha finalizado

Al-Quds Al-Arabi: La era de la hegemonía estadounidense ha finalizado

El diario árabe con sede en Londres Al-Quds Al-Arabi dijo en un editorial que la era de una hegemonía exclusiva estadounidense del mundo ha terminado, y que un orden mundial multi-polar está surgiendo. Según el diario, los Estados Unidos está en declive debido a su falta en prevenir la aparición de potencias internacionales o regionales tales como Irán, y también debido a la pérdida de disuasión tras su rápida retirada de Irak y su no intervención en Siria. Al mismo tiempo, el diario también rechaza la posibilidad de que la Guerra Fría está regresando, ya que Rusia no tiene el poder ideológico de la Unión Soviética y su capacidad de ejercer influencia a largo alcance en el mundo. Este evalúa que el escenario internacional puede volver a dividirse sobre una nueva base entre diversas fuerzas mundiales, y advierte al mundo árabe de que si no logra encontrar su lugar en esta nueva ecuación estratégica, enfrentará ahora un futuro de mayor debilidad y división. Lo siguiente son extractos:[1] "El aumento de las tensiones entre Rusia y los Estados Unidos sobre Ucrania, y el estallido de una guerra de sanciones y declaraciones [entre ellos sobre este asunto], provocó un debate sobre el posible regreso de la Guerra Fría - a pesar de que las circunstancias básicas que prevalecían en ese entonces [en la época de la Guerra fría] eran muy diferentes. ¿Puede realmente la historia repetirse, o estamos ante una nueva fase de este conflicto internacional, anclado en las nuevas circunstancias de un mundo cambiante? [Y] ¿dónde quedan los árabes en esta ecuación estratégica y esta 'nueva guerra'? "La verdad es que las conversaciones de una nueva Guerra Fría no pueden ser tomadas en serio en el mundo nuevo que está emergiendo debido a estas circunstancias estratégicas cambiantes. Para ser precisos, estamos viendo el surgimiento de un orden mundial multi-polar. Esto marca el fin oficial de la era unipolar o lo que se conoce como la 'hegemonía norteamericana exclusiva', que comenzó con el colapso de la Unión Soviética en 1991 y fue único en la historia humana. Lo siguiente son algunos aspectos que pueden ser mencionados en este contexto: "El 'Zar del Kremlin' [Vladimir Putin] tiene muchas obsesiones históricas, tal vez debido al [hecho que] su régimen totalitario es [una] reminiscencia de la era soviética. Sin embargo, este no tiene ninguna influencia ideológica fuera de las fronteras de Rusia, [excepto en] un par de regiones de las repúblicas vecinas que le permitan [incluirlas] dentro del alcance de sus ambiciones imperialistas. Esto, porque carece de la base moral que el comunismo proporcionó a la Unión Soviética durante las décadas de la Guerra Fría, [una base moral] que le permitió extender su patrocinio e influencia [incluso] a otros continentes. Además, la Rusia de hoy, a diferencia de la Unión Soviética en aquel entonces, no es más que una parte de los intereses económicos anclados en los mismos principios capitalistas bárbaros [que dominan a Occidente]. Esto impide el estallido de una verdadera guerra económica [entre éste y Occidente], porque las consecuencias [de tal guerra] serían devastadoras para ambos lados. Ésta es la misma lógica que impidió el estallido de una nuclear guerra durante algo más de medio siglo. Es especialmente [válido hoy], en el que Europa está experimentando una profunda crisis económica y las necesidades de sus relaciones comerciales con Rusia quizás [incluso] más que [Rusia] los necesita a ellos. Basta mencionar que la U.E. depende de Rusia por una tercera parte de sus necesidades energéticas. De hecho, miles de empresas en Europa, especialmente en Alemania, gritaron en señal de protesta cuando los líderes europeos apenas mencionaron [la posibilidad de] sanciones contra Rusia... "Los Estados Unidos está pasando por una fase histórica de descenso en su [influencia] internacional, sobre todo en el Medio Oriente y en el llamado continente euroasiático, el cual posee [importancia] estratégica para cualquier poder que desea mantener una presencia global disuasiva. Las razones de [su declive] son muchas, incluyendo: su incapacidad para evitar la aparición de potencias más regionales o internacionales, [de modo que], además de China, India, Japón y Rusia, otras potencias regionales ganaron hegemonía, tal como Irán, que logró poner a Turquía de su lado a pesar de los desacuerdos entre ellos sobre el tema sirio, [el hecho que] los aliados tradicionales de Estados Unidos en el Golfo árabe se volvieron neutrales tras su rápida retirada de Irak y su no intervención en Siria, y la actual división entre los estados del Golfo, que consolida la debilidad de Estados Unidos en la región, ya que algunos de estos estados han comenzado a buscar alianzas regionales alternativas, tal como se ejemplifica en las maniobras militares conjuntas realizadas recientemente por los Emiratos Árabes Unidos y Egipto. "Todo esto no quiere decir que el método de provocación e incluso desprecio que Putin ha invocado en su conflicto con los Estados Unidos no va a resonar con el pueblo o incluso con el [escalón] político en [varis] países que, por razones propias, aspiran a liberarse de la hegemonía estadounidense o vengarse de los Estados Unidos. Sin embargo, esto no es suficiente para formar un frente internacional para confrontar a [Estados Unidos]. "Al invadir Irak unilateralmente y en violación del derecho internacional, los Estados Unidos abrieron la puerta a una conducta similar por las potencias rivales. Putin indicó claramente en una conferencia de prensa el mes pasado, cuando dijo que la relación entre Rusia y Ucrania es mucho más fuerte que cualquier probable conexión entre Estados Unidos e Irak o Afganistán. Es poco probable que los Estados Unidos se arriesgue a una confrontación con Rusia en el propio patio trasero [de Rusia], es decir, en Ucrania, viendo que esta se abstuvo de hacerlo en Hungría durante la época de la Guerra fría y en Siria en las actuales circunstancias internacionales, a pesar de la importancia estratégica de cada uno de estos países. "En cuanto a la postura de los árabes respecto a esta nueva ecuación estratégica, que parece ser uno de los temas centrales que deberían ser debatidos en la cumbre de Kuwait, [programada para el 25 a 26 marzo 2014]. Pero el hecho es que esta cumbre [sea probablemente] recordada como la cumbre de la 'fisura del Golfo' y no sólo la [fisura árabe]. "El mensaje transmitido por estos grandes acontecimientos mundiales es que la era del mandato estadounidense y el occidental está por finalizar, tal vez para siempre. Esto significa que la arena global puede reagruparse sobre una base nueva, y los nuevos actores pueden entrar a la refriega - tanto países [en singular] y grandes bloques [de países]. [Elementos] pequeños y divididos que luchan entre sí, y todavía viven en la era de la Guerra fría y sus ilusiones o incluso en épocas anteriores, no tienen futuro, excepto [un futuro de] crecimiento débil, división y de las luchas internas".

[1] Al-Quds Al-Arabi (Londres), 21 de marzo, 2014.

SIRIA: PRESENCIA DE UCRANIOS Y CHECHENOS EN LA GUERRA CIVIL

SIRIA: PRESENCIA DE UCRANIOS Y CHECHENOS EN LA GUERRA CIVIL

Comandante checheno de Al Qaeda y popular clérigo saudí fueron vistos en las líneas del frente en Latakia


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Muslim al Shishani y el Dr. Abdallah Muhammad al Muhaysini abrazan. También en la foto [right] es Abu Tarab al Shishani.
Un prominente clérigo saudí y un jefe militar checheno en una unidad del Frente Al Nusrah para el pueblo en el Levante, la rama oficial de Al Qaeda en Siria, celebraron juntos después de los recientes combates pesados ​​contra las fuerzas del gobierno sirio en una zona montañosa en la provincia costera de Latakia.
Muslim al Shishani, un yihadista checheno y comandante militar de Al Nusrah, se ve en un video con el Dr. Abdallah Muhammad al Muhaysini, un clérigo saudí vinculado a Al Qaeda, después de que el Frente Al Nusrah invadió una posición militar siria en la provincia oriental. El video fue publicado en YouTube el 26 de marzo.
En el vídeo, cientos de yihadistas se muestran caminando por el puesto avanzado capturado como incendios, presumiblemente causadas por el combate, aún están ardiendo. Un tanque y una camioneta con una ametralladora montada en la cama se ven en el fondo. Los disparos se escuchó, pero suena de celebración.
La cámara sigue el musulmán de barba roja, que adoran los yihadistas por derrotar a las fuerzas sirias. En doce y cincuenta y ocho minutos, el vídeo se detiene como musulmán se representa con otro comandante checheno, Abu Tarab al Shishani. El vídeo a continuación, se detiene de nuevo a las 1:02 como musulmán y Muhaysini abrazo.
El Al Nusrah delantero se ha aliado con Ahrar al Sham, un grupo vinculado a Al Qaeda, que forma parte del Frente Islámico, y un grupo salafista conocido como Ansar al Sham , en una ofensiva para tomar el control de las zonas en Latakia. Los grupos yihadistas han incautado un pueblo costero, "el pueblo armenio cristiano de Kasab", y un paso fronterizo con Turquía, de acuerdo con Reuters .
Muhaysini, el clérigo saudí que se trasladó a Siria en 2013 y tiene más de 240.000 seguidores en Twitter, ha apoyado públicamente la posición de la Nusrah Frente Al y el Frente Islámico en su disputa con el Estado Islámico de Irak y el Sham. Cuando se puso en marcha una iniciativa en enero de reconciliar a los grupos mediante la creación de un tribunal de la sharia para resolver disputas, Muhaysini citó a Al Qaeda, Ayman al Zawahiri emir. En febrero, después de que el ISIS rechazó su plan, Muhaysini pidió a los combatientes y líderes ISIS desertar y unirse a la Nusrah Frente Al y el Frente Islámico. [Ver LWJ informa, populares en Arabia clérigo respalda Frente Islámico, exige la cooperación con Al Qaeda ; iniciativa de reconciliación de Arabia clérigo para los yihadistas dibuja un amplio apoyo, a continuación, un rechazo , y Pro-Al Qaeda Arabia clérigo pide a los miembros de ISIS a desertar .]
Muslim al Shishani ha estado librando jihad durante tres décadas, de acuerdo con una biografía de vídeo que se publicó en noviembre de 2013 y traducido por MEMRI.
Musulmán "sirvió en la división de la defensa aérea del ejército soviético en Moldavia" antes del derrumbamiento de la Unión Soviética, informó MEMRI. Posteriormente se unió a la yihad en Chechenia y luchó junto a Ibn Khattab, un saudí que dirigió la Brigada Internacional Islámica de Al Qaeda en Chechenia antes de ser asesinado por las fuerzas rusas en 2002.
"Trabajó con muchas figuras importantes en las unidades de Chechenia-árabes, entre ellos Abu Jafar y sucesor de Ibn Khattab Abu al Walid, y finalmente fue ascendido al puesto de comandante de campo", según MEMRI. Fue capturado por las fuerzas rusas en 2003 y puesto en libertad después de dos años y medio en prisión. En 2008, formó una unidad de combate en la República rusa de Daguestán. Él había jurado lealtad a Doku Umarov, el emir muerto del Emirato del Cáucaso vinculado a Al Qaeda.
En 2012, dejó el Cáucaso para emprender el jihad en Siria y llevó a un grupo conocido como Jund al Sham, o el Ejército de Siria. Su grupo, junto con los que, bajo el mando de Saifullah al Shishani y otro checheno conocido como Abu Walid al Shishani, se fusionó con el Al Nusrah.
Grupos yihadistas liderados por Chechenia han sido algunas de las unidades más feroces de la guerra civil siria. Chechenos y otras personas de la región del Cáucaso de Rusia e incluso de Ucrania ocupan puestos prominentes en unidades yihadistas que combaten en Siria. Omar al Shishani comandos combatientes en el ISIS y sus combatientes son rutinariamente en la vanguardia de la lucha. Otro de Chechenia, Salahuddin al Shishani, sirve como el emir del Ejército Muhayirin; su adjunto es Abdul Karim Krymsky, un tártaro de Crimea de Ucrania. Cientos de combatientes de la región del Cáucaso y Rusia son conocidos por luchar en las filas de los grupos yihadistas en Siria que ha sido ordenado por los líderes chechenos.
Dos altos comandantes chechenos, Saifullah al Shishani y Muhammad al Shishani , han sido asesinados en lo que va del año, mientras que la lucha contra las fuerzas del gobierno sirio en Alepo.

miércoles, 26 de marzo de 2014

UCRANIA: PRAVY SEKTOR ACUSA A MINISTRO DEL INTERIOR DE ASESINATO

Sector Derecho acusa al ministro del Interior de Ucrania por el asesinato de líder nacionalista

Publicación tiempo: Hoy a las 00:46 hora Emirato
El Sector Derecho exige la inmediata renuncia del ministro del Interior de Ucrania Arsen Avakov y detener a todos los implicados en el asesinato del coordinador del Sector Derecho Alexander Muzychko. "No podemos aceptar en silencio la actividad contrarrevolucionaria del Ministerio del Interior. En este sentido, demandamos el despido inmediato del ministro del Interior Arsen Avakov, y exigimos la detención del comandante del grupo Sokil de trabajo especial y todos los culpables del asesinato [de Muzychko] ", dijo el líder del Sector Derecho Dmytro Yarosh en conferencia de prensa en Kiev el martes. El Sector Derecho exige proporcionar información sobre el paradero de otras personas detenidas durante los hechos mencionados y proporcionarles los abogados. La "presión contrarrevolucionaria contra Maidan y el Sector Derecho como la vanguardia de nuestra revolución - Sector Derecho", ha sido notable en los últimos tiempos, dijo el Sr. Yarosh. " Nuestro hermano de armas asesinado Alexander Muzychko - y esto es exactamente cómo interpretamos lo que pasó anoche - lo confirma. Esas operaciones especiales, que cumple el FSB de Rusia, por desgracia, suceden ahora, en estos días, en estas horas ", dijo. Según él, el Sector Derecho es consciente de que "muchos quieren perturbar y desestabilizar la situación en Ucrania, y que la agresión de Crimea se extendió al resto de Ucrania ". "El Sector Derecho ha favorecido y favorece la paz, la calma y la estabilidad en nuestro estado y hará cualquier cosa que pueda para que no ocurran incidentes en Ucrania", dijo el Sr. Yarosh.Él hizo hincapié en que el sector derecho no va a observar en silencio este tipo de acciones de la MIA. Es preciso recordar que 9 días antes de su asesinato, Sashko Bilyi acusó a Avakov de corrupción. - "... En respuesta a los recientes acontecimientos en Ucrania, lo que podemos sacar como conclusión es que el ministro del Interior no puede hacer frente a sus obligaciones, y se dedica sólo a hacer negocios. La incompetencia y la falta de acción de Avakov pueden notarlas hasta los ciegos. En lugar de combatir a los separatistas en el estado, inventa enemigos entre los nacionalistas y patriotas, y quiere llevar contra ellos las persecuciones. La sangre que fue derramada en la actualidad en las calles de Donetsk, Kharkov y otras ciudades de Ucrania, está en su conciencia ", denunció Muzychko al ministro del Interior de Ucrania, animándole a la vez para que pidise la jubilación. Mientras tanto, el Ministerio del Interior de Ucrania tiene cambiada drásticamente la versión del asesinato, diciendo que Sashko Bilyi presuntamente se disparó a sí mismo en el corazón. "Él disparó a los agentes de policía. Una bala pasó a través de él, y el segundo se produjo en el corazón ", dijo el viceministro del Interior, Vladimir Evdokimov. El Sector Derecho rechazó esta versión de que Muzychko se infligió las lesiones mortales a sí mismo, Esto fue informado por un miembro de la organización radical, Sergey Pandrak. Según él, la camiseta de Bilyi fue desgarrada para comprobar si tenía un chaleco a prueba de balas. "El que rompió la camiseta, le disparó al corazón. Fue un tiro de control ", dijo el Sr. Pandrak. también un asociado de Bilyi informó que los rastros de esposas de metal claramente visibles en las muñecas de los muertos. En este Pandrak señalaron que no había señales de violencia en el cuerpo. Según él, los activistas del Sector Derecho tienen un vídeo de la captura y asesinato de las cámaras de vigilancia. Departamento de Supervisión de Kavkaz Center

SIRIA: IMPORTANTE VICTORIA REBELDE

SIRIA: IMPORTANTE VICTORIA REBELDE


Decenas de muertos entre las tropas de Assad en "operación especial"


Un tanque del ejército sirio se ve en el área de al-Maamel en el campo de Alepo. (Foto de archivo: Reuters)


Por La Redacción | Al Arabiya Noticias
Domingo, 30 de marzo 2014

Decenas de soldados leales al presidente sirio Bashar al-Assad murieron en dos ataques llevados a cabo por los rebeldes en Alepo, informaron fuentes de la oposición el domingo.

Ziad Hajj Obeid, un comandante de los rebeldes del Ejército Libre de Siria, dijo que sus fuerzas realizaron dos "operaciones especiales" en la ciudad, y han "logrado avanzar delante de las tropas de Assad en el área de Aleppo de Sheikh Najjar".

Obeid agregó que los rebeldes en el barrio de Aleppo al-Azizieh lanzaron un contraataque contra las fuerzas del régimen produciendo grandes pérdidas.

Los combatientes afirman que también habían apuntado a una fábrica de caramelos en al-Azizieh utilizada como base por las fuerzas de Assad, matando a 20 de ellos.

La operación se presenta como parte del intento de los rebeldes para controlar por completo la ciudad estratégica utilizada para proporcionar ayuda a las fuerzas del régimen en Alepo.

Casi dos años después de que los rebeldes tomaron la mitad de la ciudad más grande de Siria, que están a la defensiva, con las fuerzas gubernamentales avanzaban en tres lados.

Si las fuerzas de Assad logran retomar Alepo, el presidente sirio podría recuperar el control de las tres ciudades más grandes de Siria, un baluarte para las provincias mediterráneas de Latakia y Tartus, que forman el corazón de la secta minoritaria alauita.


(Con Reuters)

AFGANISTÁN: LLUVIA DE ATAQUES CONTRA OFICINAS ELECTORALES

Talibanes continúan lanzando ataques kamikaze en Kabul


Los talibanes lanzaron otros dos ataques suicidas en la capital afgana de Kabul en las últimas 24 horas. En los ataques, los talibanes como objetivo la sede de la Comisión Electoral Independiente y una casa de huéspedes dirigida por una organización benéfica estadounidense.
El primer asalto suicida tuvo lugar ayer por la noche como una de cuatro hombres talibanes atacó la casa de huéspedes de Raíces de Paz ", una organización humanitaria internacional que trabaja para desenterrar las minas terrestres peligrosos en los países asolados por la guerra y [que] faculta a las comunidades locales marcadas por estas armas indiscriminadas ". La organización también ayuda a "cultivos sostenibles." Vegetales
El ataque comenzó como un atacante suicida detonó un coche cargado de explosivos fuera de la entrada principal a la caridad. Tres combatientes fuertemente armados entraron entonces a través de la brecha resultante y asaltaron el recinto.
Las fuerzas afganas respondieron y mataron a los tres miembros restantes del equipo de asalto suicida talibán después de varias horas de combate. Dos civiles fuera de la casa de huéspedes murieron en el fuego cruzado. Los ocupantes de la caridad sobrevivieron escondiéndose en el edificio durante los combates.
El Talibán se atribuyó el ataque de anoche en la Voz del Jihad, su web oficial, y dijo que dirigen una "iglesia perteneciente a la embajada de EE.UU. para convertir a los afganos al cristianismo, una religión abolida." El Talibán identificó a los miembros del equipo de asalto suicidio como "Muhammad Zaman ... de la provincia de Paktia ... Zabihullah de Wardak, Muhammad Islmail de Logar y Losada de las provincias de Kunduz."
En el ataque de hoy , un equipo de asalto suicida irrumpió en un edificio al lado de la sede de la Comisión Electoral Independiente. Cuatro o cinco combatientes talibanes ocuparon el edificio y luego abrió fuego contra la sede de la IEC. Los combatientes talibanes también informa, dispararon hasta 15 cohetes contra el edificio . Las fuerzas de seguridad afganas se enfrentaron a los combatientes talibanes durante cinco horas antes de matarlas. Ningún trabajador IEC murieron durante el ataque.
Durante los últimos nueve días los talibanes han intensificado sus ataques en Kabul. El grupo vinculado con Al Qaeda ha lanzado cuatro ataques suicidas en la capital desde el 20 de marzo del año dos de los cuales se han dirigido a la sede de la IEC. El 25 de marzo , cinco miembros de un equipo de asalto suicida mató a un candidato para las elecciones provinciales en Kabul, dos trabajadores de IEC , y dos policías, en un ataque contra la sede de la IEC. Y el 20 de marzo , un equipo de asalto talibán mató a nueve personas en un atentado en el hotel Serena en Kabul.
La reciente oleada de ataques en la capital es probablemente la obra de lo que las autoridades militares de Estados Unidos han pedido anteriormente la Red Attack Kabul. Esta red está formada por combatientes de los talibanes, la red Haqqani y Hizb-i-Islami Gulbuddin, y coopera con grupos terroristas como Lashkar-e-Taiba y Al Qaeda. Altos funcionarios de inteligencia afganos han vinculado a la Red de ataque de Kabul a la Dirección de Inteligencia Inter-Servicios de Pakistán. Tentáculos de la red se extienden hacia el exterior desde Kabul a las provincias vecinas de Logar, Wardak, Nangarhar, Kapisa, Kunar, Ghazni y Zabul, un funcionario de inteligencia de EE.UU. dijo a The Long War Journal .
La Red de ataque de Kabul está liderado por Dawud (o Daud) y Taj Mir Jawad, funcionarios militares y de inteligencia han dicho a The Long War Journal . Dawud es gobernador la sombra de los talibanes de Kabul, mientras que Taj Mir Jawad es un alto comandante de la Red Haqqani. En los archivos militares de Estados Unidos que fueron liberados por WikiLeaks, Taj Mir Jawad se identifica como un líder clave de la red Haqqani.
El asalto de suicidio, o ataque coordinado el uso de múltiples atacantes suicidas y un equipo de asalto, es una táctica que se utiliza con frecuencia en Afganistán por los talibanes y sus aliados, incluyendo la Red Haqqani, el Movimiento de los talibanes en Pakistán, Al Qaeda, y la Lashkar-e-Taiba. Ataques suicidas son también comúnmente ejecutados por Al Qaeda y grupos yihadistas aliados en Irak, Siria, Yemen, Pakistán, Somalia y Nigeria.

AFGANISTÁN: VERSIÓN TALIBÁN DEL OPERATIVO KABUL

AFGANISTÁN: VERSIÓN TALIBÁN DEL OPERATIVO KABUL

Cuenta completa de la operación Kabul


KABUL, 29 de marzo - La operación mártir del sábado puesta en marcha por un equipo de tres combatientes de la unidad mártir del Emirato Islámico de Mula Muhammad Qasim Zabuli a la cabeza, junto con dos de sus compañeros Muyahidines, Hafiz Muhammad Iqbal Qudratullah y de la provincia de Kandahar, con la ayuda de Dios, Todopoderoso llegó a su fin.

Guerra

El grupo de tres luchadores mártires armados con lanzacohetes, explosivos, PK ametralladoras pesadas, fusiles Kalashnikov y granadas irrumpieron en la sede.

Principio
En primer lugar, el equipo de tres mártires Mujahideen, según las tácticas pre-panoramizadas, irrumpió en la cerca de primer nivel, teniendo bajo control la primera barrera de seguridad de las múltiples capas de seguridad cerca del edificio de tres plantas que pertenecen a la campaña electoral de Gul Agha Shirzai .
Esto se hizo posible gracias a la potente explosión realizada en la entrada principal del edificio en el que murieron dos guardias de seguridad, lo que permite el mártir Mujahideen para forzar su entrada en la instalación con cinco capas de seguridad.
Pronto, el equipo inició su segunda fase de la operación mediante la adopción por las fuerzas locales y nepalíes ya que el equipo comenzó a avanzar y penetrar en cada correa de cinco capas de seguridad.
El equipo, entonces, mantiene la orientación del aparcamiento, el transporte, las oficinas de los extranjeros y de los consejeros locales, la oficina de publicación, y los depósitos de la sede de las oficinas centrales.

Daños
Mantenido en contacto por radio, el mártir Mujahideen dijo a Al-Emirah que varios puntos dentro de la instalación estaban en llamas, quemando los importantes materiales electorales, incluyendo los papeles y documentos de votación.
El fuego pronto envolvió la instalación, quemando vehículos, depósitos y la mayoría de las cosas en el edificio.
Decenas de soldados extranjeros y locales, incluidas las fuerzas adicionales en concepto de copias de las personas atrapadas en el interior murieron en l 6-horas de la larga operación.

Vergüenza
Los refuerzos ofensivos en la forma de fuerzas adicionales, cientos de ellos fueron rechazados. Las ambulancias se apresuraban hacia y desde el lugar de transferir los muertos.
El derrotado enemigo entró en pánico, como de costumbre, intentando demasiado difícil subestimar los logros de Mujahideen con toda la herramienta de propaganda a su disposición, haciendo todo lo posible para encubrir toda la operación de muyahidines, así como la retención de la información real sobre lo que tenía ocurrido en la sede mediante el uso de la propaganda y la liberación de los informes falsos.
1. Los periodistas no se les permitió acercarse al lugar del ataque ni se les permitió la liberación de los detalles de la operación.
2. En declaraciones, el enemigo incluso expresó sus dudas sobre cualquier ataque a la sede de la comisión electoral, es decir, no hubo ningún ataque en absoluto. Cómo descarada del enemigo.
3. La distancia entre el mártir Mujahideen y la comisión se mostró cinco veces más de lo que realmente era.
4. El número de los que buscan el martirio Mujahideen se demostró más de tres.
5. Lo peor de todo era que el enemigo, con el fin de desviar la mente de las masas, hacen que parezca como si el mártir Mujahideen penetró la instalación con el velo. Eso nunca ha ocurrido y nunca ocurrirá, In sha Allah.
Por otro lado, Allah Todopoderoso destapó los hechos, mostrando a la gente acerca de los fraudes y mentiras desagradables o chocantes del enemigo y traer la vergüenza y la vergüenza a la misma.
Quedó muy claro el éxito de la operación, a punto de tener rectas de 6 horas, llevada a cabo por sólo tres Mujahideen, fue la que asestó un golpe demoledor a la totalidad de las fuerzas enemigas.

Línea de fondo
  • Ataque con éxito el sábado, último de la serie de precedentes de operaciones de martirio, señales que Mujahideen con la moral alta y firme determinación están en mejor posición que nunca para determinar sus objetivos, teniendo en cuenta la gravedad y la sensibilidad de las situaciones, y llevarlas a cabo con el éxito sin importar donde pretenden.
  • Las operaciones en curso han demostrado que las conferencias y reuniones convocadas por el occidente y el poderío militar del régimen esclavista y la parte superior a mano en los terrenos no son más que ilusiones.
El enemigo apoyado por las fuerzas extranjeras ha sido incapaz de defender y mantener la seguridad en los lugares sensibles, como Serena Hotel, la sede de la comisión electoral, etcétera, que es, sin duda, una indicación de que el enemigo está demasiado nervioso y vulnerable para resistir Mujahideen.
  • Mujahideen, hace un par de días, dijo claramente que iban a interrumpir el proceso electoral antes de las próximas elecciones.
Fiel a sus palabras, Mujahideen demostrado claramente que ellos tienen la capacidad de sabotear la elección inminente, a modo de ataques mortales contra objetivos malignos del enemigo occidental para llegar a buen término.
  • Las operaciones actuales están destinadas a enviar un mensaje de que losl muyahidín son capaces de llevar a cabo las operaciones de manera formidable y eficaces que obliga al enemigo a emitirlos si tiene intención de hacerlo o no.
  • Los continuos ataques, también, envían una señal de advertencia para los partidarios occidentales del régimen de esclavos con la esperanza de acallar el movimiento jihadista utilizando herramientas de inteligencia y propaganda, conspiraciones secretas y parcelas.
Ya es hora de que los occidentales se enteren de que el campo jihadista no se atenúa en modo alguno, por el contrario, el movimiento y la Jihad en los terrenos es cada vez más fuerte y más fuerte con el paso de cada día.
Las conspiraciones y artimañas del enemigo ya no son capaces de crear cualquier impedimento al progreso Mujahideen.

Zabihullah Mujahid, portavoz del Emirato Islámico

SIRIA: MAS DE 1000 MUERTOS EN FEROCES COMBATES EN LATAKIA

SIRIA: MAS DE 1000 MUERTOS EN FEROCES COMBATES EN LATAKIA

A pesar de la superioridad militar y luego de una vasta ofensiva las fuerzas de Assad no logran recuperar importantes bastiones en Latakia

EMITIMOS A CONTINUACIÓN UN INFORME DE UNA FUENTE NEUTRAL EL OBSERVATORIO DE DERECHOS HUMANOS CON SEDE EN LONDRES QUE NOS RELATA POR VÍA DIRECTA LO QUE ESTÁ ACONTECIENDO EN SIRIA

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Violentos enfrentamientos continúan desde el 21/Mar/2014, entre las fuerzas del régimen respaldado por NDF, batallones al-Bath, pistoleros no sirios aliados a las fuerzas del régimen, y el frente del público para liberar Iskenderon, contra Jabhat Al-Nusra y muchos batallones islámicos , en el campo norte de Latakia, ya que tal sector se ha apoderado de muchas áreas, incluyendo la ciudad de Kassab, el cruce Kasab, el pueblo de Al-Samra, y muchas colinas estratégicas, incluyendo Al-Neser, de Nabe Al-Mur, Al-Nab'en y el observatorio 45a, las fuerzas del régimen no pudieron recuperar el control sobre nada de eso, incluso después de usar todo tipo de armas, tales como Bombardeo con barriles explosivos (armas prohibidas según la convención de Ginebra), ataques aéreos. y luchando para lograr cualquier victoria con medios de comunicación, para elevar la moral de sus partidarios.
Se calcula en 1052, el número de combatientes de ambos bandos, que fueron asesinados y heridos durante los enfrentamientos en el campo sur de Latakia.
No menos de 194 combatientes de las fuerzas del régimen y sus aliados perdieron la vida, entre ellas: no menos de 27 funcionarios, además de Hilal Al-Assad el líder del NDF, no menos que 500 resultaron heridos y heridos graves.
128 combatientes de Jabhat Al-Nusra, batallones islámicos, y Jund al Sham, entre ellos: nada menos que 56 combatientes no sirios, fueron muertos por los enfrentamientos, mientras que no menos de 230 resultaron heridos.

Terrorismo y manipulación: Siria denuncia en ONU caras de la agresión

Terrorismo y manipulación: Siria denuncia en ONU caras de la agresiónJaafari ha reiterado en la ONU la demanda de mirar con objetividad el conflicto sirio, en aras de propiciar una salida política al mismo
31/03/2014 - Autor: Waldo Mendiluza - Fuente: Prensa Latina
conflicto denuncia onu politica siria
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Jaafari lamentó que el informe presentado por la coordinadora de Asuntos Humanitarios de la ONU esté “incompleto y carente de información creíble”Siria denunció esta  pasada semana en Naciones Unidas que el terrorismo y la manipulación son las dos puntas de lanza de la agresión extranjera desatada hace tres años.
El conflicto en la nación levantina es tema recurrente en diferentes foros del sistema de la ONU, sobre todo del Consejo de Seguridad, donde Estados Unidos y sus aliados árabes y occidentales acusan sin descanso a Damasco de todas las violaciones y atrocidades posibles.
Para el representante permanente sirio aquí, Bashar Jaafari, se trata de una cruzada destinada a debilitar a su país, cuya población civil e infraestructura social sufren el ataque de extremistas y mercenarios armados y financiados desde el exterior para aplicar el cambio de régimen promovido por Washington.
Según el diplomático, "entre las recientes fórmulas para derrocar al presidente constitucional Bashar al Assad está la creación de una alianza desestabilizadora entre Israel y Turquía".
"Israel ataca posiciones sirias y facilita directa o indirectamente el accionar de extremistas en la zona de separación del Golán, en franca violación del acuerdo de 1974, mientras Turquía garantiza la entrada a Siria de terroristas, a través de regiones fronterizas como Kassab", advirtió.
Tras una sesión del Consejo de Seguridad el pasado miércoles, Jaafari declaró a la prensa que ese órgano y el secretario general de la Organización de Naciones Unidas (ONU), Ban Ki-moon, recibieron varias cartas enviadas por su Gobierno con detalles sobre la situación.
De acuerdo con el embajador, Israel y Turquía ejecutan una operación militar coordinada, en la que participan jefes de organizaciones terroristas, como el Frente al-Nusra, reconocida como tal por el propio Consejo.
"Aquí no hablamos de teorías, sino de hechos, tan solo en marzo, Israel ha violado al menos tres veces la soberanía siria, con incursiones terrestres y aéreas", precisó.
Respecto a Turquía, explicó que además de facilitar el cruce por sus fronteras de extremistas del Frente al-Nusra, ataca al Ejército con tanques y artillería cuando trata de detenerlos, e incluso derribó un caza sirio que volaba a unos siete kilómetros de la frontera común.
Jaafari ratificó la denuncia del apoyo de Arabia Saudí, Qatar y Turquía a los terroristas, y exigió que sus autoridades comparezcan ante la justicia internacional.
El diplomático también se pronunció aquí contra la manipulación para deteriorar la imagen de Siria y presentarla como violadora de los derechos humanos, campaña manifestada a través de informes y medios de prensa.
"Nosotros no matamos a nuestra gente, son los mercenarios que vienen del exterior, Siria no asesina a sus propios ciudadanos", expresó a periodistas el pasado viernes, en respuesta a acusaciones y documentos que atribuyen a Damasco responsabilidad por la muerte de civiles en la crisis.
Ese día, el Consejo de Seguridad escuchó un reporte del Secretario General relacionado con el cumplimiento de la Resolución 2139 del órgano de 15 miembros, que el mes pasado instó a las partes en conflicto garantizar el acceso de ayuda humanitaria a la población.
Jaafari lamentó que el informe presentado por la coordinadora de Asuntos Humanitarios de Naciones Unidas, Valerie Amos, esté "incompleto y carente de información creíble".
El texto ignora una vez más el impacto del terrorismo en la asistencia humanitaria, como el ataque a convoyes, el cerco que extremistas mantienen sobre áreas civiles y la ocupación de hospitales, devenidos bases militares y centros de tortura y ejecuciones, subrayó.
Además -dijo- "desconoce los esfuerzos del Gobierno para garantizar la atención a las víctimas de las hostilidades y respaldar el trabajo de la ONU en el campo humanitario".
En ese sentido, recordó que fue creado un comité conjunto para implementar la Resolución 2139 del Consejo, que ya presenta varios resultados, entre ellos la apertura del cruce fronterizo con Turquía de Nasibin para permitir el paso de decenas de camiones con asistencia.
"Tampoco aparecen en el reporte la instalación de cinco nuevas oficinas de Naciones Unidas y la entrega de 400 visas a personal vinculado a la labor humanitaria", señaló.
"El hecho de que informes y algunos miembros del Consejo de Seguridad ignoren cuestiones tan claras, es una mala señal, que no ayuda a mejorar la situación. Si el verdadero objetivo es implementar la Resolución 2139, deben tratar con el gobierno sirio y no con los terroristas", sentenció.
Jaafari ha reiterado en la ONU la demanda de mirar con objetividad el conflicto sirio, en aras de propiciar una salida política al mismo, la cual pasa ante todo por poner fin al terrorismo insertado desde el exterior.

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El Qadar y la Libertad
El destino para los musulmanes no es un estado final de la conciencia del musulmán sino el inicio de nuestro Islam, de nuestra sumisión a Allah
14/10/2000 - Autor: Ali González - Fuente: Webislam
diatriba humana libertad musulman pensamiento qadar
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QadrLa libertad humana ha sido siempre motivo en el Pensamiento Musulmán de diatriba y desencuentro. Por una parte, los filósofos, defendiéndola contra toda razón; por otra parte, los teólogos, negándola Corán y hadiz en mano. Dice el Corán: "No queréis hasta que Allah quiere", y "Lo ha creado todo y lo ha predeterminado". Asimismo reza un célebre hadiz qudsi:
"Ciertamente Allah creó a Adam, y luego frotó su espalda con su derecha y sacó de él una descendencia, y dijo: He creado éstos para Al-Yanna, y con las obras de la gente de Al-Yanna obrarán. Luego frotó su espalda y sacó de él una descendencia. Y dijo: He creado a éstos para An-Nar, y con las obras de la gente de An-Nar obrarán. Dijo un hombre: Yâ, Mensajero de Allah, ¿cómo debemos de actuar?. Dijo el Mensajero de Allah: Cuando Allah crea un siervo para Al-Yanna, lo hace obrar como la gente de Al-Yanna, hasta que muere con una obra de la gente de Al-Yanna; y cuando crea un siervo para An-Nar, le hace actuar con obras de la gente de An-Nar, hasta que muere con una obra de la gente de An-Nar y le hace entrar en An-Nar"
Ibn `Arabî explicaba que, puesto que el shaytán es una naturaleza de fuego, la Nar es para él una misericordia de su Señor hacia él, y Gazzali no daba crédito a que el hadiz fuera cierto aunque no podía decir nada contra su cadena de trasmisión. Es un hadiz terrible. Un hadiz apoyado por toda una metafísica de un universo-uno en donde sólo existe la voluntad de Allah. Hasta aquí la razón parece inclinarse hacia los que -entre los musulmanes- niegan la libertad humana.
La resolución de la cuestión, a nuestro juicio, pasa por determinar como raíz de todos los errores la polaridad Allah-Mundo. Pero vayamos por partes: conviene explicar, antes de exponer la raíz del problema, la génesis de la diatriba en los diferentes ámbitos en que el Islam existe. Desde el punto de vista del Islam exotérico, el Islam que sitúa a Allah como un Dios frente a un Mundo, no hay duda de que toda voluntad libre de hombre supone una amputación de la única voluntad posible en el cosmos, la de Allah. Coincidiendo paradójicamente con los puntos de vista de los anteriores, los que viven el Islam interior, los sufíes, arrebatados por la voluntad de su Señor y vencidos en él no serían capaces de entender siquiera el problema planteado acerca de la libertad humana.
En uno y otro caso, el Islam exterior que niega teológicamente la libertad del hombre, y el Islam interior para el que tal problema es una pura ficción de la mente humana que gusta de aferrarse a supuestos quiméricos para no ahogarse en el océano de Allah, la falta de libertad humana no es problema alguno. Para los primeros porque lo compensan con la sensatez de la sharia: el hombre no es libre pero si robas te cortamos la mano. Para los segundos porque han entregado a su Señor la vanidad de ser autónomos, como todas las otras vanidades y viven según las inspiraciones de su Señor.
Por tanto, en principio, en el Islam -como en cualquier religión de ámbito tradicional- no existe el problema de la falta de libertad del hombre. En efecto, es un problema completamente occidental, emanado de un concepto del "yo" que apenas se ha dado sino en el área cultural influenciada por el pensamiento griego. Constata la antropología que en muchas tribus indígenas no existe ni siquiera el pronombre personal "yo". Pero lo cierto es que el Islam ha invadido ya de hecho áreas culturales en las que no puede sobrevivirse sin el concepto occidental del "yo", y se hace preciso una explicación de la sensibilidad eterna del Islam en términos asumibles por el nuevo hombre que está dispuesto a vivir en clave de trascendencia.
El problema no está en la vida del musulmán tradicional, que vive sin afirmar y reafirmar su libertad individual, sino en tanto que trata de introducirse el Islam en el discurso de Occidente, de modo que se pone al Islam en una incómoda tesitura: si niegan la libertad del hombre se está predicando una religión fatalista que anula la individualidad humana, y si se afirma se cae en un posicionamiento sensiblemente retrógrado pues de todos es sabido que la Ciencia se va acercando cada vez más a la noción materialista del hombre-máquina.
Así, los musulmanes que han negado la libertad humana y han explicado el qadar (Destino), el "todo está ya escrito", han sido tachados de fatalistas; mientras que los musulmanes que, como los falasafa, reivindicaban la libertad humana han sido tratados por los musulmanes como heterodoxos contaminados por el pensamiento griego.
Y tan cierto es que el Islam es lo contrario al fatalismo, como que la reivindicación sin más del libre albedrío "no sabe a Islam". Por una parte, al contrario que el fatalismo, el Islam es un elogio -hasta excesivo- de la acción, de la voluntad, de ahí la importancia de la Yihad. La idea del Destino aparece en el Islam no para angustiar al hombre sino para crear ese sentido de calma propia del Islam. Pero para conquistar esa calma en el Destino tienes que luchar. El Destino no inhibe la acción porque lo ignoramos por completo y porque nuestra voluntad forma parte de él. Renunciar a la acción sería renunciar a lo más propio de lo humano. No hay acomodamiento en el Islam: "Allah no cambia a un pueblo hasta que ese pueblo no se cambia a sí mismo", dice el Corán. El Destino nunca ha sido vivido por los musulmanes como una dejación de la acción. Por otra parte, resistiéndose a defender algo como el libre albedrío, el musulmán desde siempre ha entendido que se le estaba queriendo llevar a un lugar que le era inhóspito, que no era ninguna de las habitaciones de la casa del Islam. La impresión general es la de que cuando dentro del fluir de la vida queremos abrirnos una parcela donde la existencia nos obedezca, enarbolamos la teoría del libre albedrío. Al musulmán que no es filósofo de profesión esto le resulta repulsivo y por eso defiende que el Destino no tiene excepciones ni lagunas; pero paralelamente la cordura del modo tradicional de vivir te exige la acción como tu modo propio de estar en el Destino. En palabras del poeta Yamil Al Mansur Haddad: “Y si no hay actos sobre la tierra, difícil es que en los Cielos Allah nos escriba”.
A este hombre occidental necesitado de una "teoría sobre la libertad humana", habrá que contestarle que esta cuestión nunca ha sido un problema en el Islam porque el Islam exterior siempre tuvo por dato cierto e incontrovertible -fruto de nuestra experiencia cotidiana- la capacidad de elegir del hombre, y el Islam interior nunca entendió a Allah como algo radicalmente distinto del hombre y el Mundo, sino que lo intuyó interior a ambos, y por eso el supuesto problema de la falta de libertad dejaba de ser tal, porque nunca la libertad del hombre supuso una merma a la libertad de Allah, ni la libertad de Allah una castración de la vida del hombre.
Ciertamente, defender algo del individuo frente al Todo (libertad del hombre frente a voluntad de Allah) es llegar a un callejón sin salida. El hombre debe entenderse como parte del Todo al que pertenece o no podrá entenderse en absoluto. Ni el individualismo ni el fatalismo existen en ámbito tradicional, sino en una cultura que ha perdido sus enclaves trascendentes, porque en ámbito tradicional la reivindicación del individuo contribuye a la consistencia del Todo y la voluntad de Allah es lo que de verdad vitaliza al hombre. En el universo del tawhid, que es en el que vive el musulmán, se da una coincidencia de cosas que extraña al hombre occidental que vive en su mundo lleno de compartimentos estancos (Dios-hombre), y uno de esos hechos paradójicos del universo que vive el musulmán es el de que obtiene el califato absoluto el hombre que llega a un sometimiento pleno a la voluntad de Allah; o, dicho de otro modo, que para el musulmán la libertad total y absoluta sólo se alcanza cuando asumes en ti plenamente la voluntad de Allah. El hombre libre es el que sea completamente esclavo de Allah; el máximo poder le es concedido al que se haya extinguido por completo en Allah. Ser con el qadar es ser verdaderamente libre, fluir con la voluntad de Allah; entonces, no te consideras separado y sientes en ti la libertad de Allah. Nos hacemos conscientes de que "estamos dotados de una voluntad que da expresión a la Voluntad", como decía mi maestro Abderrahmán Muhammed Maanán.
Desde el Islam más tradicional -sea el de los mutakallîm o el de los sufies- se reacciona negando el libre albedrío porque se entiende que cualquier otra cosa sería Allah rindiéndose ante ti. Pero no es tanto una postura intelectual como una reacción ante la emergencia de un hombre que se cree algo al margen de su Señor. Los musulmanes, desde el Profeta, nunca quisieron elaborar una doctrina en la que creer, sino que quisieron invitar a una serie de acciones de las que derivara un estado de conciencia en el hombre y en la sociedad. Acciones y no doctrinas son lo fundamental del musulmán. Por eso, a la hora de enfrentarse con un Occidente que cambia el vivir la realidad por el juzgarla, el Islam se cierra en banda y hace afirmaciones que desconciertan al hombre cuya civilización hace siglos fue separada artificialmente de la trascendencia: el Destino del hombre en el Fuego o en el Jardín está ya escrito desde la eternidad. El hombre de una civilización que está construida desde la individualidad y para dar culto a la individualidad se escandaliza y se distancia de nosotros. Sin embargo, el hombre de una civilización destinada a la salud colectiva como es la islámica se estremece de impresión y es removido de la gafla, de la distracción, del aturdimiento. Ésta ha sido la finalidad de las Revelaciones, activar al hombre, y no dotarle de una serie de explicaciones metafísicas acerca del universo.
¿Creemos nosotros en la libertad del hombre? Ciegamente. ¿Nos hace perder esto algo del regusto de Islam tradicional en nuestro pensamiento? No, siempre que nuestro discurso no sitúe la libertad del hombre frente a la de Allah, sino en Allah. El hombre es libre en Allah.
Cuando un musulmán afirma que cree en el Destino, ¿a qué se refiere y qué función tiene en la vida del hombre la idea del qadar? El entendimiento que hace el musulmán del qadar ha sido bellamente descrito por Abderahmán Muhammed Maanán en su comentario a la `Aqîda at-tahâwiya1:
"Mencionar su Nombre es pasar a ser consciente del Poder eterno, remoto y presente, que sustenta y rige cada momento y vertebra cada acontecimiento. La fuerza con la que se impone la Realidad es el Poder Determinante de Allah (qudra). La contundencia del mundo es signo de la Presencia Inmediata de la Verdad. En su raíz, el Destino (qadar) es un secreto entre Allah y su Creación, entre la Verdad Absoluta y cada una de sus criaturas en el seno de honduras absolutas. Es en esa raíz donde tiene lugar la sinceridad y la autenticidad, un punto en el que coinciden la Libertad de Allah y la del hombre, y pertenece a un ámbito de intimidad donde nada ni nadie tiene cabida. El Destino no es sino la expresión de la Presencia de Allah, con toda su eternidad en cada instante. El Destino es ofrecido a la posibilidad que tiene el corazón de intimar con Allah, y no a la especulación, que acaba convirtiendo el tema en una contradicción insalvable"
Contradicción insalvable, ya que la especulación no puede separar a Allah del Mundo, al objeto especulado del sujeto especulante.
Así pues, el Destino es un tema fundamental para el musulmán. Porque el Destino es lo que sucede, y a eso es a lo que se abandona el mumin porque es la voluntad de Allah. No sólo el musulmán, sino el hombre tradicional en general, siempre ha sospechado -y lo ha expresado de diferentes formas- que la realidad le sobrepasaba. Nosotros sentimos con claridad que la realidad que nos rodea nos hace ser. El afán de controlarla es tan sólo fantasmagoria. Éste es el aprendizaje positivo que hacemos del Destino: la existencia, mi existencia, la de lo que me rodea, no la controlo; así pues, debo entregarme al fluir de las cosas. El qadar significa que las cosas funcionan aparte de ti, al margen de tu nafs, de la idea que tienes de tu posición en el universo. La carencia de este sentido de estar sometido al Destino hace del hombre una criatura pretenciosa, ridícula. El Destino nos hace descubrir el acto de Allah en acto presente. Y los efectos de su aceptación son sólo positivos, pues no nos inhibe la acción, ya que la vida reclama nuestra actividad en forma de necesidad sin darnos opción a negarnos, mientras que el aceptar que las cosas fluyen según una lógica que se te escapa te hace tolerante con los demás, te exime de la culpa ante el fracaso, te libera del orgullo ante el éxito y facilita tu abandono a la existencia.
En conclusión, el Destino para los musulmanes no es un estado final de la conciencia del musulmán sino el inicio de nuestro Islam, de nuestra sumisión a Allah. En esta sumisión iremos sintiéndonos libres en el camino de Allah y, finalmente, siéndolo cuando no haya dualidad entre nosotros y Allah.
Notas
1 MAANÁN, A.M. Al `Aqîda at-tahâwiya. Ed. Zawiya. Sevilla, 200

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