SOCIALISMO GENOCIDA
CHAVEZ Y FIDEL ESTÁN PROTEGIDOS POR ISRAEL :
Hace alrededor de 50 años, los judios zion-talmudicos de Israel, la peor secta del mundo, planearon un complot o conspiracion para sacar del poder a los gringos y a los ingleses que conformaban la septima - 7- potencia mundial
Hoy Israel, debido a esa conspiracion, controla la O.N.U. que es la Octava Potencia Mundial bíblica. Ni los gringos o yankees ni los ingleses tienen ya el poder absoluto.
En el Socialismo los que se convierten en super-capitalistas multimillonarios son los judios y ellos pagan peores salarios de hambre y ridiculas pensiones a la gente más humilde, o sea, Chavez y Fidel son judios hispanos llevados al poder por la Corporacion Israelita, aunque Ud. no lo crea, o sea, los judios crearon el Socialismo o Comunismo para expandirse y perjudicar al resto de la Humanidad a la que ellos consideran los goyims o gentiles, los no-socialistas. Los judios zionistas también fundaron junto con Adolfo Hitler en Alemania el partido NAZI o partido NACIONAL SOCIALISMO, o Zionismo Nacional, al revés.
Fidel y Chavez podrán decir que odian a Israel, pero no es verdad, en realidad están contra los gringos, no contra los judios. Es cierto lo que dicen, que quizá Fidel ya se arrepintió hace mucho de todo eso y ha traicionado a los zionistas en múltiples ocasiones; pero a los demás socialistas no les interesa traicionar a sus maestros porque les deja mucho dinero andar robando, mintiendo, asesinando y robándose la mujer del projimo tal como hacen la mayoría de los socialistas o comunistas que fueron entrenados en Cuba, Europa, Nicaragua, Bolivia, Ecuador, Venezuela, etc...
En realidad quienes gobiernan los EE.UU. son los judios de Israel, conocidos como judios zionistas, pero ellos son impostores, no son verdaderos judios, pues los diez mandamientos de la Ley de Dios se los han metido por el orificio.
Al lamerle los gringos ese orificio a los judios creyendo que estos eran sus fieles amigos se transformaron en sus mártires y hoy esos judios torturan a los gringos o yankees en su propio territorio, y en el extranjero; les roban, les mienten, calumnian, se les cogen a las esposas e hijas, y los asesinan como ratas envenenados gradualmente en sus propios hogares, negocios y centros de diversiones.
En realidad Hugo Chavez es uno de esos judios zionistas que han asesinado en Venezuela a miles de gringos y les han quitado a ellos sus propiedades, negocios y comercios diciendo que han nacionalizado o expropiado esas empresas, los asaltan, los emborrachan con licor adulterado y potentes drogas : cocaina, crack, heroina, anfetaminas, extasis, marihuana, alucinógenos, etc.. les causan accidentes de toda clase.
Hugo Chavez o todo aquél que se "ganó" una beca hacia Cuba, o a Europa Socialista o viajó al extranjero a educarse y entrenarse en el Socialismo o Comunismo con los gastos pagados; realmente es porque tiene el segundo apellido, el apellido materno, de origen judio y recibe muchos privilegios y beneficios de la Corporación Israelita, especialmente aquellos que tienen ambos apellidos, el paterno y el materno de origen judio, como Chavez, Santos, Uribe, Lula D Silva, Bachelett, Daniel Ortega, Evo Morales, Nestor Kirchner, Fidel Castro, Raul Castro, Oscar Arias, etc. etc.
Todos los politicos que gobiernan America son judios hispanos e Israel los ha colocado en diferentes sectas o divisiones del Socialismo : SOCIALISTAS DEMOCRATAS O SOCIAL-DEMOCRATAS, SOCIALISTAS CRISTIANOS O SOCIAL-CRISTIANOS, SOCIALISTAS CATOLICOS, SOCIALISTAS LIBERALES, SOCIALISTAS COMUNISTAS ATEOS, SOCIALISTAS MASONES, SOCIALISTAS ZIONISTAS; los peores, y en otras divisiones o sectas para engañar a los gringos para no causar sospechas y para burlar a los pueblos. Pero aunque estén divididos en esas diferentes sectas a todos ellos se les entrenó y se les enseñó que al gringo o yankee hay que robarle, mentirle, perjudicarlo y asesinarlo.
Pero Santos y Hugo Chavez fueron educados por la misma Corporacion Israelita ya sea en Cuba o Europa, etc. en el sucio y patetico Socialismo Internacional o la Internacional Socialista que es lo mismo. Los peores son los Socialistas Comunistas Ateos, que perjudican a los de las demás sectas : roban y asesinan a los catolicos, a los protestantes llamados evangelicos a los mormones, a los Testigos de Jehová, a los Luteranos, Anglicanos, Pentecostales, Masones, Cuákeros, Adventistas, Menonitas, Amish, Bautistas, etc. etc.
Lo peor es que se infiltran en esas religiones, llegan a la cúpula o élite y hacen grandes robos y perjudican a los demás de múltiples maneras, son ladrones mentirosos y farsantes, impostores, se convierten en falsos pastores, son demonios de carne y hueso. La más afectada es la Iglesia Catolica, hay un escándalo en el Vaticano por lavado de dinero, podrían ser ellos mismos.
Fidel Castro de la Ruz está protegido por Israel y tiene 50 años de infiltrarse en todas las Organizaciones públicas, politicas, economicas y privadas de America. Hasta Barack Obama es judio zionista socialista y ateo, es de origen cubano. El no es ni cristiano ni musulman del Islam, si lo ha dicho es para engañar y obtener votos y apoyo.
No creas que Benedicto, el jefe del Vaticano, es un santo, también es un infiltrado, un nazi zionista socialista, colocado ahí por Israel.
Los judios consideran a los gringos " GOYIMS O GENTILES " estos yankees o gringos son para ellos detestables, repulsivos, desechables, para los judios los gringos cristianos o de otras religiones no sirven para nada, son inferiores, les ordeñan el dinero, tal como hicieron en WALL STREET y en los Bancos que los socialistas-zionistas penetraron e infiltraron desde hace décadas otorgándole préstamos fáciles a otros socialistas sin presionar la devolucion o los pagos, esto produjo la quiebra masiva y el colapso financiero internacional que aflige a todos los pueblos.
¿ Y QUIEN VA A INVERTIR EN UN PAIS DONDE EL GOBIERNO COMUNISTA HA EXPROPIADO O NACIONALIZADO CASI TODAS LAS EMPRESAS EXTRANJERAS Y HA INTERVENIDO LA INVERSION PRIVADA ?, o sea, se han robado literalmente casi todas las empresas extranjeras y los ahorros y dineros privados, las propiedades, fincas, herencias y han perjudicado a todos los inversionistas o comerciantes, con tasas de interes bajas y a capricho y sin ninguna seguridad.
Además, ¿ quién va ha introducir dinero privado en un BANCO NACIONALIZADO -robado- donde todos los que trabajan en las oficinas son comunistas-socialistas, bichos malos : Presidentes ejecutivos, gerentes, contadores, contabilistas, oficinistas, miscelaneos, cajeros, etc ?
En toda Centro-America es parecido, el riesgo es mayusculo, pues los narco-guerrilleros-terroristas del FSLN de Nicaragua y el FMLN de el Salvador, comandados por el judio Daniel Ortega Saavedra, controlan todas las oficinas publicas, privadas, estatales, la Banca y las entidades financieras.
Se han infiltrado en todos los organismos. Por eso se reproducen en la miseria y la pobreza, para seguir invadiendo, robando, mintiendo y asesinando a los GOYIMS, GENTILES O NO-SOCIALISTAS.
Así, aunque tu no lo creas, presidentes como Santos de Colombia y Hugo Chavez, son grandes amigos, ellos no se harían ningun daño, pues son solidarios entre sí, antes asesinarían a alguien del pueblo, no importa que fuera socialista para sacrificarlo y evitar las sospechas, como hicieron con el MONO-JOJOY, el narco-terrorista-guerrillero de las FARC, que terminó siendo un "CHIVO EXPIATORIO". De todas maneras JOJOY tuvo bien merecida su muerte, tal como la muerte del narco-terrorista Pablo Escobar.
En un gobierno totalitario comunista ateo con dictadores como Chavez, Morales, Ortega y Fidel los bienes del pueblo pasan a ser propiedad del ESTADO y el dueño del estado es un solo bicho malvado, asesino, ladron, mentiroso, ateo, y odiador de Dios y sus diez mandamientos.
EL NEFASTO Y CORRUPTO SOCIALISMO o COMUNISMO que hoy gobierna en paises como Venezuela, toda America Central, Cuba, Nicaragua, Bolivia etc, está extendiendose y puede llegar a perjudicar a toda tu familia.
En el Socialismo los beneficiados son los judios que se transforman en poderosos capitalistas y pagan salarios de hambre y miserables pensiones a sus empleados más humildes.
Todos los presidentes que gobiernan en America latina son de origen judio o sea, judios hispanos o de otra etnia, y están ubicados en diferentes divisiones o sectas del socialismo y son solidarios solo entre ellos mismos, el resto de la poblacion es perjudicada, ordeñada o exterminada, informate :
E L - V A T I C A N O - está putrefacto, hiede a excremento, es una fábrica de homosexuales pedofilos, pederastas. El Corán, el Talmud y el catecismo catolico son papel higienico, nunca sirvieron para enderezar a la Humanidad.
Lavado de dinero en el BANCO del Vaticano ? :
http://espanol.news.yahoo.com/s/reuters/100922/titulares/portada_vaticano_banco_investigacion
EL CORAN de los musulmanes del Islam, el Catecismo Catolico y el horrendo Talmud de los judios jamas sirvieron para enderazar a la Humanidad, la Sagrada Biblia sigue triunfante como la que mejores consejos, leyes y mandatos otorga. Es el libro de mayor distribución en el mundo.
EL ISLAM DE LOS MUSULMANES PRONTO SERÁ BARRIDO JUNTO CON
EL ACTUAL JUDAISMO, EL CATOLICISMO Y CASI TODAS LAS RELIGIONES QUE
solo sirven para que la gente se reproduzca en la miseria y en la pobreza,
creando más crimen y violencia. La sobre-población mediocre está consumiendo lo
mejor de los recursos del planeta y produciendo sobre-calentamiento global.
Además, ninguno que se incline ante una piedra subsistirá. Los
Musulmanes del Islam se inclinan varias veces al dia hacia una piedra
de forma cuadrada o cubículo que está en la MECCA desde cualquier
parte del mundo porque de allí partió el profeta Mahoma hacia el
"cielo", los catolicos hacen lo mismo, se inclinan ante idolos de
barro, metal, madera o piedra y los judios se inclinan ante una piedra
llamada el MURO DE LAS LAMENTACIONES que está en Jerusalem.
De los peores son los budistas que son parecidos a los
catolicos en su idolatria de imagenes e idolos y los hinduistas,... turistas que
han visitado la INDIA confiezan haberse vomitado del asco que dan estas religiones
con rituales paganos y costumbres populares repulsivas,
han construido templos sagrados a los monos, ratas etc.. y los adoran.
http://www.biblegateway.com/passage/?search=romanos1:16-32&version=RVR1995
Ademas, mezclan también sus religiones con la magia negra, la
adivinacion, el espiritismo, el ocultismo, la brujeria, la hechiceria,
los wiccas y otros satanismos.
En la Biblia, en el antiguo testamento, y en la Sagrada Torah de los
judios o Ley de Dios dada a Moises está escrito :
" NO DEBES INCLINARTE ANTE UNA PIEDRA " - Libro de Levitico.
Y te recuerdo los diez sagrados mandamientos del CREADOR, si todos
hicieramos un esfuerzo por cumplirlos la situacion mundial sería otra:
http://www.biblegateway.com/passage/?search=exodo20:1-21&version=RVR1995
ADIOS AL VATICANO
DESDE HACE DÉCADAS EL CATOLICISMO HA SIDO BLANCO FAVORITO DE LOS SOCIALISTAS o COMUNISTAS, ya penetraron y se infiltraron en el Vaticano, pregúntenle al Nazi Zionista Socialista actual; el Papa Benedicto, quien rige actualmente esa institucion.
LOS JUDIOS ZIONISTAS DE ISRAEL, creadores del socialismo o comunismo, pronto destruirán el catolicismo de una vez para siempre:
FIDEL Y HUGO CHAVEZ también son responsables de la destruccion de las Torres Gemelas. Y, desde luego, también el zionista socialista cubano Barack Obama, presidente de EE.UU., Obama quiere construirles una mezquita musulmana a estos terroristas suicidas del Islam exactamente en el lugar donde estuvieron una vez las dos majestuosas TORRES GEMELAS; todo en agradecimiento por su labor contra los gringos.
EL PAPÁ DE BARACK OBAMA UN CUBANO igual que el cubano Mel Martinez politico del
Sur de USA.
http://es.wikipedia.org/wiki/Mel_Martinez
CONTRUCCION DE MEZQUITA EN NEW YORK.
Barack Obama no es ni cristiano ni musulman, es un judio zionista ateo.
Los zionistas controlan al Islam y lo han volcado contra los gringos cristianos y otros cultos.
http://www.google.com/webhp?tbo=u&tbs=nws:1&source=og&sa=N&hl=es&tab=gn#sclient=psy&hl=es&site=webhp&tbs=nws%3A1&q=mezquita%20de%20new%20york&aq=f&aqi=&aql=&oq=mezquita+de+new+york&gs_rfai=&pbx=1&fp=fa56e4126488510&pf=p&pdl=3000
LOS JUDIOS ZIONISTAS SOCIALISTAS NAZIS fueron los responsables de la destruccion de las Torres Gemelas: Los judios zionistas odiadores de gringos que conviven con ellos de manera hipocrita y traicionera.
Para los judios zionistas, que se rigen por su libro EL TALMUD, los gringos o yankees son considerados también GOYIMS O GENTILES o sea, son blanco de sus ataques, son despreciables.
Los gringos duermen con su peor enemigo: los judios.
Los judios asesinaron a Cristo Jesus, jamás lo reconocieron como el Mesías y están dispuestos a destruir a los cristianos y a gente de otros credos, y a judios de otras sectas, tal como hicieron en el primer siglo E.C.
Chavez y Fidel fueron colocados en el poder por ISRAEL. Los gringos no rechazan a jesus el cristo como el Mesias, por eso son parte del complot y conspiración de algunos judios contra el pueblo norteamericano.
ISRAEL ha entrenado a millones en Cuba, Nicaragua, Venezuela, Bolivia, Ecuador, America Central, Europa, etc., transformándolos en socialistas-comunistas y estrellándolos contra el "IMPERIALISMO YANKEE" para quedarse Israel con el poder absoluto. Pero se les terminó la fiesta.
Los zionistas controlan el Islam por medio de comunistas socialistas como CHAVEZ Y FIDEL que también ellos entrenaron y educaron y los utilizaron para destruir las Torres Gemelas o World Trade Center de NEW YORK.
http://belial-666.blogspot.com/2010/03/el-satanismo.html
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http://groups.google.com/group/pachucos/web/armagedon
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sábado, 23 de octubre de 2010
promocion de cultura homosexual promovida por los enemigos de la humanidad
"A los gays no les interesa casarse,
sino promover la cultura homosexual"
Más allá del matrimonio "igualitario", hay un plan internacional que busca cambiar los programas escolares de estudio y alentar la homosexualidad, dice el abogado argentino, para quien se apunta a legitimar un acto privado tolerado y destruir la familia.
Invitado por el Instituto Tomás Moro, de la Universidad Católica, el catedrático argentino Jorge Scala brindó una serie de conferencias sobre la familia, la manipulación del lenguaje e ideología del género, entre otros temas.
Autor de varios libros, el abogado responde sin rodeos sobre el tema que generó polémica en su país y comienza a debatirse en el Paraguay: el casamiento entre personas del mismo sexo.
-¿Por qué en la actualidad se reivindican otros modelos de familia y el casamiento entre personas del mismo sexo?
-Primero, hay que conocer esto: La Organización de las Naciones Unidas está promoviendo la cultura homosexual. La OEA también. Hay un montón de fundaciones norteamericanas que destinan muchos millones de dólares para lo mismo.
-¿Y por qué lo hacen?
-Hay varios motivos, el principal es geopolítico. Si intervienen la ONU, la OEA y fundaciones norteamericanas es que hay un motivo geopolítico. Esto quiere decir un proyecto de dominación de los países ricos y de los ricos de los países pobres. Uno de los elementos para poder hacerlo es destruir la familia.
Hay dos blancos que son evidentes: uno es la familia, y otro es la Iglesia Católica y, en general, las Iglesias cristianas, aunque más específicamente la Católica.
-¿Con qué propósito?
-La razón es muy sencilla. En los únicos lugares donde a una persona se la recibe por ser quien es y no por lo que tiene, es en la familia y en la Iglesia. Podemos ser mala o buena persona, inteligente o tonta, igual en la familia se nos recibe con los brazos abiertos. En todos los demás lugares, nos miden: A ver qué promedio tenés, cuánto ganás, etc. Nos tienen en cuenta por lo que tenemos y no por lo que somos. Hay que calificar y el que no califica quedó afuera. Entonces, si yo tengo un proyecto geopolítico necesito destruir o vapulear lo más que pueda la familia y a la Iglesia.
Eso yo vi en el debate en la Argentina: los mismos que criticaban que había sacerdotes pederastas son los organismos homosexuales, que están pretendiendo adoptar chicos, cuando las estadísticas nos dicen que los niños adoptados por parejas homosexuales, en un 33 % sufre abuso sexual de los adoptantes.
¿En la Argentina?
-No, a nivel internacional. Quiere decir que de cada 3 chicos que den en adopción, uno va a sufrir abuso sexual directo. El otro problema es que no va a tener padres como modelo de referencia. O va a tener dos papás o dos mamás. En realidad, es ningún papá y ninguna mamá. Va a tener dos personas de sexo masculino o dos del sexo femenino.
-¿Cómo se puede avanzar en el sentido que usted señala si quienes lo promueven son apenas 2% de la población mundial?
-Me explico: En Dinamarca, desde 1989 se aceptan legalmente las uniones homosexuales. Es el primer país, y hace 21 años. Sin embargo, allí solo el 3% de la comunidad homosexual se casa. El 3% del 2%; o sea nadie. Entonces, ¿por qué salen estos proyectos de ley? Es que a la comunidad homosexual no le interesa casarse, porque no se casan, y no lo hacen porque son promiscuos. Esto de un amor para siempre, no existe entre los homosexuales; lo propio de ellos es precisamente que su enfermedad psíquica les impide establecer relaciones afectivas permanentes.
-¿Eso que dice está comprobado científicamente?
-Sí, sí.
-¿Si no es el matrimonio igualitario, entonces qué es lo que pretenden?
-Es muy sencillo, ellos lo que pretenden es esto: sin la ley, la conducta homosexual está tolerada, pero nada más. Ahora, si ellos consiguen que se puedan casar y que el Estado les reconozca su matrimonio, entonces hay que cambiar todos los programas de estudio, porque hay que enseñarles a los niños que cuando cumplan 18 pueden casarse con un varón o con una mujer.
-¿Y... qué más?
-Lo que les interesa es esto: promover la cultura homosexual. Esto implica cambiar todos los libros de textos escolares y capacitar a los docentes para que enseñen a los chicos, desde la más tierna infancia, que a los 18 tendrán derecho a elegir a un varón o una mujer. Una conducta tolerada socialmente, pasa a ser promovida públicamente. Esa es una pata.
-¿Cuál es la otra?
-La otra es que en la Argentina, por ejemplo, hay un organismo que se llama Instituto Nacional contra la Discriminación, que pasa a ser una suerte de Gestapo del Gobierno argentino, porque ahora están modificando la ley antidiscriminatoria, y cualquiera que diga que la homosexualidad no es una conducta buena, irá a la cárcel.
Una cosa es tolerar la homosexualidad como conducta privada, pero la ley que permite el matrimonio homosexual es la punta de lanza no solo para legitimarla, sino para promoverla bajo pena de cárcel. Lo que les interesa es esto, no el matrimonio, no les interesa casarse.
-Desde que en julio se aprobó en su país la ley que permite el matrimonio igualitario, ya se casaron más de 80 parejas...
-No es nada, porque teóricamente era gente que estaba esperando durante toda su vida poder casarse. 82 parejas en un país de 40 millones de habitantes, no es nada. Saquemos la cuenta: Si el 1% de los 40 millones es homosexual, estamos hablando de 400 mil homosexuales. Si de estos se casaron poco más de 80, no es nada.
Es evidente que no les interesa el casamiento, lo que les interesa es cambiar las pautas morales de la gente.
-¿Qué va a ocasionar eso?
-Una sociedad destruida, porque la familia es la célula básica de la sociedad. Tiene la memoria cultural, es la que humaniza. Alimentar a un niño, lo puede hacer el Estado; instruirlo, lo puede hacer la escuela. Pero se necesita de la familia para humanizar al niño y eso no lo puede hacer ni la escuela ni el Estado.
Si yo destruyo la familia o la voy minando, voy destruyendo la sociedad.
-Para las organizaciones de DDHH, en cambio, hay un avance a favor de la igualdad. ¿Qué opina de esto?
-Hay que entender que tienen derechos iguales, los que están en las mismas circunstancias. La igualdad tiene que ser para los iguales, pero cuando son distintos, no puede haber igualdad. Entonces, un matrimonio es un señor y una señora que se casan y tienen hijos. Dos señores o dos señoras juntas, que no pueden tener hijos, es otra cosa. Entonces, yo no puedo igualar jurídicamente dos cosas que son completamente diferentes. Si todos fuéramos homosexuales, la humanidad se acabaría en una generación.
La conducta homosexual es antisocial. Y si es antisocial, la sociedad no puede otorgarle derechos especiales. Si destruye la sociedad, no se la puede beneficiar ni alentar de ninguna manera.
"ESTAREMOS DANDO NIÑOS COMO TROFEOS"
La adopción es darle padres a un niño que no tiene padres, por diversos motivos. Con la ley aprobada en la Argentina, se hará al revés, explica Jorge Scala: "Estaremos dando niños como trofeo, a un par de personas que no tienen hijos, porque no han querido tenerlos, por su estilo de vida", dice.
En su opinión, habilitar a las parejas homosexuales a adoptar es una aberración, "una desnaturalización de la adopción".
Señala que "está recontraestudiado" que para la madurez sexual y afectiva del niño, este necesita de un padre y una madre.
"El progenitor de su propio sexo para identificarse y tener el modelo al cual seguir, y el progenitor de otro sexo, para aprender la complementariedad entre varón y mujer, por verla en sus padres", señala.
Dice que no se puede argumentar que hay numerosos niños criados solo por la madre y, por tanto, sin la figura del padre.
"Es distinto que a un niño lo críe la madre, a que lo críen dos personas del mismo sexo. O lo que es lo mismo: Es distinto ser criado por una persona psíquicamente equilibrada, que por dos personas psíquicamente desequilibradas", subraya.
Sus frases
"El homosexual es narcisista y egocéntrico. No es que no pueda dar amor. El amor que da es tergiversado, enfermo, utilitario. ¿Puede criarse un hijo en esas condiciones?"
"Tratar lo jurídicamente distinto no es discriminar. Es razonable y perfectamente legítimo.
sino promover la cultura homosexual"
Más allá del matrimonio "igualitario", hay un plan internacional que busca cambiar los programas escolares de estudio y alentar la homosexualidad, dice el abogado argentino, para quien se apunta a legitimar un acto privado tolerado y destruir la familia.
Invitado por el Instituto Tomás Moro, de la Universidad Católica, el catedrático argentino Jorge Scala brindó una serie de conferencias sobre la familia, la manipulación del lenguaje e ideología del género, entre otros temas.
Autor de varios libros, el abogado responde sin rodeos sobre el tema que generó polémica en su país y comienza a debatirse en el Paraguay: el casamiento entre personas del mismo sexo.
-¿Por qué en la actualidad se reivindican otros modelos de familia y el casamiento entre personas del mismo sexo?
-Primero, hay que conocer esto: La Organización de las Naciones Unidas está promoviendo la cultura homosexual. La OEA también. Hay un montón de fundaciones norteamericanas que destinan muchos millones de dólares para lo mismo.
-¿Y por qué lo hacen?
-Hay varios motivos, el principal es geopolítico. Si intervienen la ONU, la OEA y fundaciones norteamericanas es que hay un motivo geopolítico. Esto quiere decir un proyecto de dominación de los países ricos y de los ricos de los países pobres. Uno de los elementos para poder hacerlo es destruir la familia.
Hay dos blancos que son evidentes: uno es la familia, y otro es la Iglesia Católica y, en general, las Iglesias cristianas, aunque más específicamente la Católica.
-¿Con qué propósito?
-La razón es muy sencilla. En los únicos lugares donde a una persona se la recibe por ser quien es y no por lo que tiene, es en la familia y en la Iglesia. Podemos ser mala o buena persona, inteligente o tonta, igual en la familia se nos recibe con los brazos abiertos. En todos los demás lugares, nos miden: A ver qué promedio tenés, cuánto ganás, etc. Nos tienen en cuenta por lo que tenemos y no por lo que somos. Hay que calificar y el que no califica quedó afuera. Entonces, si yo tengo un proyecto geopolítico necesito destruir o vapulear lo más que pueda la familia y a la Iglesia.
Eso yo vi en el debate en la Argentina: los mismos que criticaban que había sacerdotes pederastas son los organismos homosexuales, que están pretendiendo adoptar chicos, cuando las estadísticas nos dicen que los niños adoptados por parejas homosexuales, en un 33 % sufre abuso sexual de los adoptantes.
¿En la Argentina?
-No, a nivel internacional. Quiere decir que de cada 3 chicos que den en adopción, uno va a sufrir abuso sexual directo. El otro problema es que no va a tener padres como modelo de referencia. O va a tener dos papás o dos mamás. En realidad, es ningún papá y ninguna mamá. Va a tener dos personas de sexo masculino o dos del sexo femenino.
-¿Cómo se puede avanzar en el sentido que usted señala si quienes lo promueven son apenas 2% de la población mundial?
-Me explico: En Dinamarca, desde 1989 se aceptan legalmente las uniones homosexuales. Es el primer país, y hace 21 años. Sin embargo, allí solo el 3% de la comunidad homosexual se casa. El 3% del 2%; o sea nadie. Entonces, ¿por qué salen estos proyectos de ley? Es que a la comunidad homosexual no le interesa casarse, porque no se casan, y no lo hacen porque son promiscuos. Esto de un amor para siempre, no existe entre los homosexuales; lo propio de ellos es precisamente que su enfermedad psíquica les impide establecer relaciones afectivas permanentes.
-¿Eso que dice está comprobado científicamente?
-Sí, sí.
-¿Si no es el matrimonio igualitario, entonces qué es lo que pretenden?
-Es muy sencillo, ellos lo que pretenden es esto: sin la ley, la conducta homosexual está tolerada, pero nada más. Ahora, si ellos consiguen que se puedan casar y que el Estado les reconozca su matrimonio, entonces hay que cambiar todos los programas de estudio, porque hay que enseñarles a los niños que cuando cumplan 18 pueden casarse con un varón o con una mujer.
-¿Y... qué más?
-Lo que les interesa es esto: promover la cultura homosexual. Esto implica cambiar todos los libros de textos escolares y capacitar a los docentes para que enseñen a los chicos, desde la más tierna infancia, que a los 18 tendrán derecho a elegir a un varón o una mujer. Una conducta tolerada socialmente, pasa a ser promovida públicamente. Esa es una pata.
-¿Cuál es la otra?
-La otra es que en la Argentina, por ejemplo, hay un organismo que se llama Instituto Nacional contra la Discriminación, que pasa a ser una suerte de Gestapo del Gobierno argentino, porque ahora están modificando la ley antidiscriminatoria, y cualquiera que diga que la homosexualidad no es una conducta buena, irá a la cárcel.
Una cosa es tolerar la homosexualidad como conducta privada, pero la ley que permite el matrimonio homosexual es la punta de lanza no solo para legitimarla, sino para promoverla bajo pena de cárcel. Lo que les interesa es esto, no el matrimonio, no les interesa casarse.
-Desde que en julio se aprobó en su país la ley que permite el matrimonio igualitario, ya se casaron más de 80 parejas...
-No es nada, porque teóricamente era gente que estaba esperando durante toda su vida poder casarse. 82 parejas en un país de 40 millones de habitantes, no es nada. Saquemos la cuenta: Si el 1% de los 40 millones es homosexual, estamos hablando de 400 mil homosexuales. Si de estos se casaron poco más de 80, no es nada.
Es evidente que no les interesa el casamiento, lo que les interesa es cambiar las pautas morales de la gente.
-¿Qué va a ocasionar eso?
-Una sociedad destruida, porque la familia es la célula básica de la sociedad. Tiene la memoria cultural, es la que humaniza. Alimentar a un niño, lo puede hacer el Estado; instruirlo, lo puede hacer la escuela. Pero se necesita de la familia para humanizar al niño y eso no lo puede hacer ni la escuela ni el Estado.
Si yo destruyo la familia o la voy minando, voy destruyendo la sociedad.
-Para las organizaciones de DDHH, en cambio, hay un avance a favor de la igualdad. ¿Qué opina de esto?
-Hay que entender que tienen derechos iguales, los que están en las mismas circunstancias. La igualdad tiene que ser para los iguales, pero cuando son distintos, no puede haber igualdad. Entonces, un matrimonio es un señor y una señora que se casan y tienen hijos. Dos señores o dos señoras juntas, que no pueden tener hijos, es otra cosa. Entonces, yo no puedo igualar jurídicamente dos cosas que son completamente diferentes. Si todos fuéramos homosexuales, la humanidad se acabaría en una generación.
La conducta homosexual es antisocial. Y si es antisocial, la sociedad no puede otorgarle derechos especiales. Si destruye la sociedad, no se la puede beneficiar ni alentar de ninguna manera.
"ESTAREMOS DANDO NIÑOS COMO TROFEOS"
La adopción es darle padres a un niño que no tiene padres, por diversos motivos. Con la ley aprobada en la Argentina, se hará al revés, explica Jorge Scala: "Estaremos dando niños como trofeo, a un par de personas que no tienen hijos, porque no han querido tenerlos, por su estilo de vida", dice.
En su opinión, habilitar a las parejas homosexuales a adoptar es una aberración, "una desnaturalización de la adopción".
Señala que "está recontraestudiado" que para la madurez sexual y afectiva del niño, este necesita de un padre y una madre.
"El progenitor de su propio sexo para identificarse y tener el modelo al cual seguir, y el progenitor de otro sexo, para aprender la complementariedad entre varón y mujer, por verla en sus padres", señala.
Dice que no se puede argumentar que hay numerosos niños criados solo por la madre y, por tanto, sin la figura del padre.
"Es distinto que a un niño lo críe la madre, a que lo críen dos personas del mismo sexo. O lo que es lo mismo: Es distinto ser criado por una persona psíquicamente equilibrada, que por dos personas psíquicamente desequilibradas", subraya.
Sus frases
"El homosexual es narcisista y egocéntrico. No es que no pueda dar amor. El amor que da es tergiversado, enfermo, utilitario. ¿Puede criarse un hijo en esas condiciones?"
"Tratar lo jurídicamente distinto no es discriminar. Es razonable y perfectamente legítimo.
viernes, 22 de octubre de 2010
discusion sobre el poliamor en el peru
No señora, nada de frustraciones ni que ocho cuartos, todos los foristas estan leyendo que gente especializada con estudioso experiencia laboral en relaciones humanas como yo, destacan que el poliamor es un sentimiento natural e inherente a la naturaleza masculina, y por tanto cuando digo que existe un sector de mujeres que tienen derecho de llevar una vida sexual promiscua y activa antes del matrimonio, pero que luego exigen monogamia al hombre es decir que perdamos nuestra libertad o de querer amar a mas mujeres, sin embargo ese sector de mujeres no ofrecen un valor que algunos hombres aprecian, como la virginidad o en todo caso una vida sexual de solo amor, porque es conocido que existe un sector de mujeres que claro con todo derecho en su libertad pueden tener si asi les parece relaciones sexuales donde ellas no lo hacen por amor, ES SU LIBERTAD, PORQUE EL MATRIARCADO ENTONCES QUIERE REPRIMIR LA LIBERTAD MASCULINA DEL POLIAMOR¿?
DE ESO HABLO, LA GENTE ADULTA DEBE SER LIBRE, PARA AMAR O HACER DE SU CUERPO LO QUE LES PLAZCA, por tanto si un hombre quiere tener dos o mas esposas, la ley debería permitirlo, y si no lo permito, bueno reformar la ley para que concuerde con la naturaleza humana.
Asi como las feministas pidieron libertad sexual para las mujeres, me parece bien, no pueden oponerse a la libertad amatoria del hombre para desarrollar el poliamor que tenemos casi todos.
Y para sacarla de su ignorancia, en el Perú existen familias poligamas que la ley consiente por su propia cultura, por ejemplo entre los Aguajun la poligamia es una práctica cultural, el mismo Alberto Pizango dicen que tiene varias esposas.
--- El jue, 21/10/10, George OLEKHNOVITCH escribió:
De: George OLEKHNOVITCH
Asunto: [Foro_de_Debate_A] re: [Realidad_Peruana] SEREMOS PISADOS POR EL MATRIARCADO¿? POLIGAMIA DEBE SER OPCIONAL
Para: Realidad_Peruana@yahoogroups.com, gatoencerrado@yahoogroups.com
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Fecha: jueves, 21 de octubre, 2010 06:44
Este pobre, Senor Flores, esta frustrado en su vida relacional y sexual. Lo peor de todo es que pierde su tiempo escribiendo sobre sus desvarios. Lo mas sensato seria que el Senor Flores fuera a residir a un pais donde la ley permite la poligamia. Vivir como hace este Senor, en nuestro pais donde la poligamia no es legal, es practicar el masoquismo.
Teresa de Olekhnovitch
> Message du 21/10/10 05:05
> De : "Daniel Flores"
> A : gatoencerrado@yahoogroups.com
> Copie à : Amistad-Peru-Cuba@yahoogroups.com, chimu@yahoogroups.com, comunidadesperuanasenelexterior@yahoogroups.com, foro_centenario@yahoogroups.com, Foro_de_Debate_A@yahoogroups.com, gatoencerrado@yahoogroups.com, interquorum-peru@yahoogroups.com, J_Nacionalista@gruposyahoo.com, Juntosporlagrantrasnformacion@yahoogroups.com, peru@yahoogroups.com, realidad_peruana@yahoogroups.com
> Objet : [Realidad_Peruana] SEREMOS PISADOS POR EL MATRIARCADO¿? POLIGAMIA DEBE SER OPCIONAL
>
>
> SEREMOS PISADOS¿?
JAJA, SI LAS MUJERES CON TODO DERECHO SI ASI LO DECIDEN PUEDEN TENER MUCHAS RELACIONES SEXUALES CON DISTINTOS HOMBRES ANTES DEL MATRIMONIO Y LUEGO MAS TARDE TENER UN NOVIO, Y LUEGO DIVORCIARSE Y SEGUIR TENIENDO MAS PAREJAS EN EL RESTO DE SU VIDA, PORQUE ALGUNAS MUJERES EXIGEN A SUS NOVIOS QUE LAS LLEVEN VESTIDA DE BLANCO A LA IGLESIA CATÓLICA EL DIA DE SU BODA, Y MATRIMONIO POR TIEMPO INDEFINIDO¿? Y PORQUE EL ESTADO PROHIBE A NOSOTROS LOS HOMBRES SI ASI LO QUEREMOS EN TENER MAS DE UNA ESPOSA¿?
Y PORQUE LOS PERUANOS VARONES LO CONSIENTEN¿? ME PREGUNTO UN AMIGO MUSULMAN. SERAN UDS PISADOS¿? ASI ME DIJO.
QUE OPINAN UDS¿?
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Falso, para comenzar el amor no nace en el cuerpo, nace en la mente o en el espiritu, y la decisión de tener mas de una esposa con el acuerdo de ley, no obedece ni a un instinto reproductivo, ni a un instinto de placer sexual, ya que para eso los hombres como género no necesitariamos contraer matrimonio, ni siquiera con una sola mujer, podría decidir ser soltero y ser picaflor para siempre teniendo sexo con cuantas mujeres me de la gana con consentimiento de ellas.
El poliamor es algo mas allá de la reproducción biológica y el deseo sexual, EL POLIAMOR ES AMAR , QUERER A MAS DE UNA MUJER A LA VEZ, Y QUERER CONVIVIR POR SIEMPRE, sean que nacen niños de ese polimatrimonio o no.
No confundas.
http://www.crecejoven.com/mente/poliamor/salud.php
Yves-Alexandre Thalmann:
> "El poliamor es el encuentro entre el amor sentimental y el amor universal".
En Estados Unidos existen diversos grupos y asociaciones de personas poliamorosas, para defender sus derechos y promover su causa. En Europa, el movimiento está empezando a darse a conocer más recientemente y con menos fuerza. Tanto en Europa como en Estados Unidos, se da un mayor número de activistas entre las mujeres.
El amor exclusivo, por definición, no es amor. Al igual que puedes amar a muchos amigos a la vez, a todos tus hijos o a tus hermanos y hermanas, el amor sentimental puede expresarse en varias personas a la vez.
Según Yves-Alexandre Thalmann, sí, es posible amar a dos o más personas a la vez y no estar loco.
Pregunta: ¿Cuál es el origen del amor? ¿El amor sale de dentro y se proyecta fuera? ¿O se origina fuera, inspirado por alguien, y se experimenta dentro?
Yves-Alexandre Thalmann: El amor es un estado de la mente, del corazón. Crece dentro. Donde se origina, no lo sé. Probablemente dentro también.
Si es un sentimiento que nace y crece dentro, propio y personal, ¿debe proyectarse hacia todo lo que nos rodea? ¿O bien se fija en una sola cosa o persona en exclusividad?
En el amor se da una paradoja. Si te fijas, en toda clase de amor que conocemos (maternal, familiar, de amistad) nunca es exclusivo. Una madre no quiere sólo a un hijo o hija, sino a todos; en la familia, con las amistades. ¿Por qué el amor sentimental debe ser exclusivo, sólo dirigido a una persona? ¿Por qué no inclusivo, y dejar que se desarrollen otros amores, otros deseos y sentimientos, otras relaciones profundas?
Dígamelo usted. ¿Por qué no ocurre así?
Por la cultura. Las personas estamos condicionadas desde pequeñas, cuando observamos que tenemos un padre y una madre y no hay más. Nos alimentamos de esa "realidad" en los cuentos de hadas, en las películas. Nuestra cultura sólo admite las relaciones sentimentales de a dos. Lo demás es considerado como aberraciones. Pero no existe ninguna razón biológica ni social para que el amor sentimental deba ser exclusivo.
¿En qué consiste exactamente el "poliamor"?
Es una forma de amar. Hay otras formas como la pareja exclusiva, la poligamia, la poliandria, la monogamia o monoandria serial, etc. A diferencia de todas las demás, el poliamor no es restrictivo, no se atiene a normas, excepto en lo que a valores se refiere. El poliamor se basa en la igualdad de derechos, el respeto, la comunicación franca y la no posesividad.
¿Y el resto de las formas de relación amorosas no?
No. En la mayoría de las otras formas no se respeta el derecho de la otra persona a sus sentimientos y deseos por otras personas. Por eso se reprimen o bien se realizan y se ocultan, se miente, no existe comunicación sincera, se basa en la pertenencia mutua o bien (y esto ocurre en el fondo en la mayoría de los casos) en el sentido de posesión de uno o más miembros (en el caso de la poligamia) por el otro, generalmente el que ejerce el control es el hombre.
En concreto, ¿cómo se desarrollaría una relación de poliamor?
Tú mantienes una relación amorosa con una pareja, a sabiendas de que en un momento dado esa persona puede mantener otras relaciones, puntuales o no. Y no me refiero sólo sexuales, sino sentimentales y completas. Ella tiene el derecho a materializar y desarrollar otros amores que surjan en su vida, lo mismo que tú.
¿Todo es así de bonito y fácil en las relaciones poliamorosas?
Nadie ha dicho que sea fácil, tampoco el resto de las relaciones lo son. Sólo que el resto de las relaciones te mantienen atrapado en tus sentimientos de apego, posesividad, control de la otra persona, inseguridad, miedo, etc., todos ellos sentimientos humanos negativos, que te impiden crecer, pero legitimados de alguna manera por el sistema, y en el poliamor te obligan a enfrentarte a ellos, te saca del egocentrismo para obligarte a tener en cuenta los derechos de la otra persona, incluido el derecho a la felicidad y su propio crecimiento personal. Y este crecimiento personal muchas veces pasa por desarrollar otras relaciones.
¿Cuáles son los grandes retos, a la hora me mantener una relación de poliamor?
El principal reto es que hay que reinventarlo todo. En las relaciones exclusivas al uso, cada cual conoce su rol, su función, sus compromisos, y todo ello va combinado con sentimientos de renuncia, culpa, bienestar, seguridad, traición, etc. etc. En las relaciones poliamorosas han de reinventarse conceptos como la fidelidad, que ya no es puramente sexual sino de confianza en la otra persona. Son básicos conceptos como el respeto, la sinceridad, la comunicación y, por encima de todo, la igualdad de derechos. Incluso la empatía. No haces o dejas de hacer algo porque le duele a la otra persona, ni pides lo mismo de ella porque te duela a ti, sino que utilizas ese dolor (del apego, la posesividad, el control, el egocentrismo) para crecer, juntos. Por encima de todo piensas en la libertad, la felicidad y los derechos de la otra persona, que son los mismos que quieres para ti. Por eso cuidas y alimentas tu amor por ella.
Antes hablabas de la infancia, cuando se nos inculca la pareja exclusiva como única forma de relación sentimental. Hablemos de los hijos, ¿cómo viven esta experiencia? ¿No son ellos precisamente los más críticos y exigentes, cuando ven que su madre y su padre son una pareja abierta al poliamor?
En teoría y de forma natural, a la criatura lo que le importa es que haya amor, que su madre y su padre estén enamorados. Pero es cierto que las costumbres culturales hacen una gran presión aquí, sobre todo al llegar a la adolescencia, que es una etapa en que todo lo ven de forma radical como blanco o negro. ¿Qué hacer entonces? Nada. Esperar a que se hagan mayores. Las cosas son como son y forma parte de su crecimiento el que lo acepten.
Además de psicólogo, eres profesor de instituto. ¿Cómo reaccionan tus alumnas y alumnos ante este tema?
La mayoría lo rechazan de plano. Es una edad en la que se barajan muchas inseguridades y la posibilidad de una pareja abierta, en la que la otra persona pueda enamorarse también de otras personas resulta amenazadora. Cuando hablo del tema en alguna conferencia, ya sea ante menores o mayores de edad, de cada 10 personas, 8 se niegan siquiera a pensar sobre ello; una puede escuchar con atención, incluso leer el libro, planteárselo en pareja y hasta descubrir conceptos nuevos y retos para desarrollar un amor más profundo y libre. Y tal vez sólo una persona lo entiende, conecta, se identifica y empieza a sentir "no estoy sola", "lo que siento no es una perversión ni una enfermedad". Mi libro está dirigido especialmente a todas esas personas que se sienten culpables, se ocultan y se ven obligadas a vivir sus sentimientos como si estuvieran dentro del armario.
Dado que es tan difícil vivir el poliamor, ¿puede ocurrir que tiendas a disfrazar el amor que sientes por otras personas para no poner en peligro tu pareja, identificándolas como simples relaciones de amistad?
Continuamente. En una cultura donde la moral imperante sólo acepta la pareja exclusiva, ante nuevas atracciones amorosas sólo te queda o bien mantener relaciones clandestinas (donde intervienen la mentira, la falta de respeto y multitud de formas de culpabilidad, castigo y autocastigo) o renunciar a ellas, o bien disfrazar el amor como simple amistad. Pero eso tampoco es tan importante para una persona poliamorosa, para la cual el sexo no es lo fundamental. Mientras que en el resto de relaciones (exclusivas, polígamas o poliandrias, de intercambio, etc.) el sexo es crucial, en el poliamor lo que es crucial es la relación completa, la conexión emocional, los sentimientos, etc. Si hay sexo, bien; si no lo hay, qué vamos a hacerle. Eso no destruye tus sentimientos.
¿Por qué crees que se ha mantenido durante tanto tiempo y en tantas culturas a la vez la relación de pareja exclusiva?
No en tantas. Si estudiamos detenidamente las poblaciones y las culturas, vemos que la pareja exclusiva no es mayoría en el mundo. Pero sí es cierto que la sociedad patriarcal ha dado ventajas siempre al hombre, tanto en las relaciones monogámicas como en la poligámicas, incluso en las poliandrias. El hombre en una relación poligámica es el amo; en una relación poliandria (en la India, por ejemplo) la mujer no es la ama, es la esclava sexual de toda la familia masculina (los hermanos, el padre, etc.). La pareja monogámica exclusiva se plantea en realidad como una defensa y protección de la mujer, que aún sigue siendo considerada como una propiedad del varón. Pero no es casualidad que este tipo de relación haya dado lugar a fenómenos como la prostitución, el adulterio, etc., que han permitido al hombre mantener la pareja monogámica sin coartar sus deseos naturales.
¿De sexo alternativo?
Ese es el problema: que transgredir la supuesta moral les hace justificarlo con argumentos como que es sólo sexo, no hay implicación sentimental, etc. Con lo cual se está dando lugar a la explotación de otros seres humanos. Aparte de las mentiras, la doble moral y todos los problemas que acaba generando en la relación.
¿La alternativa es el poliamor?
El movimiento que reivindica el poliamor no intenta imponerlo ni hacer adeptos. Se trata de respetar la opción personal de cada cual. Quien opte por la pareja exclusiva, bien, pero quien tome otras opciones, como la del poliamor, bien también. Dejando claro que no se trata de un mero deseo de mantener muchas relaciones sexuales.
El poliamor es una mente abierta a amar de forma completa a varias personas a la vez, sentimental y físicamente No es sólo sexo y puede ocurrir que, por diversas circunstancias, el sexo esté ausente de la relación.
Ser una persona poliamorosa consiste en:
- Abrirse al amor y responder favorablemente cuando se presente.
- Trabajar continuamente sobre los celos y la posesividad.
- Establecer las relaciones amorosas con sumo respeto y cuidarlas.
- Esforzarse en comunicarse de forma clara y auténtica con sus parejas, renunciar a las mentiras y la manipulación.
- Renunciar a desear controlar a la otra persona.
- Cultivar un espíritu de gratitud por lo que se recibe sin exigencias a sus parejas.
- Aceptar que tendrá que enfrentarse a la incomprensión, la desaprobación y el rechazo de otras personas, mientras que en tu cultura prevalezca la pareja exclusiva.
Los retos del poliamor.
La práctica del poliamor responsable no es compatible con la búsqueda de lo fácil. Los retos de este tipo de relación incluyen:
Respecto a la otra persona.
- Darte cuenta de que tu pareja se ha enamorado de otra persona y ver brillar sus ojos cuando te habla de ella.
- Comprender y escuchar a tu pareja cuando elogia los méritos y cualidades de su nuevo amor.
- Ver cómo tu pareja se va a pasar un fin de semana de enamorados mientras tú te quedas en casa a cuidar de los hijos.
- Consolar a tu pareja cuando vive un periodo sentimental más delicado, incluso un amor no correspondido o una crisis de relación con otra persona.
En tu experiencia personal.
- Elegir con quién vas a salir en un momento dado.
- Hacer frente al sufrimiento de alguien que te confiesa su amor, pero está con otra pareja exclusiva.
- Renunciar al amor porque las personas amadas no quieren o no pueden entender la posibilidad del poliamor.
- Tomar conciencia de que a pesar del amor recíproco, nunca podréis hacer vida en común.
- Ser objeto de críticas, desprecio, o que te consideren socialmente como una persona pervertida, amoral, enferma, etc.
- En definitiva, no poder vivir abierta y socialmente el poliamor, o bien afrontar tantas dificultades sociales para hacerlo.
El autor
Yves-Alexandre Thalmann es psicólogo, profesor y especialista en desarrollo personal. Actualmente ejerce como formador, conferenciante y consultor en relaciones humanas en Suiza. Es autor de diez libros y un declarado poliamoroso.
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From: Daniel Flores
Sender: gatoencerrado@yahoogroups.com
Date: Sun, 17 Oct 2010 17:33:19 +0100 (BST)
To: ; ; ; ; ; ; ; ;
ReplyTo: gatoencerrado@yahoogroups.com
Cc: ; ;
Subject: [GatoEncerrado] OPINIÃ"N PSIQUIATRICA FAVORABLE PARA LA POLIG AMIA
>
EL MATRIMONIO MONOGAMO EST� EN CRISIS HACE DÉCADAS.
LOS HOMBRES TENIAN UNA ESPOSA Y AMANTES CLANDESTINAS, EVADIAN SUS RESPONSABILIDADES, NO COMPETIAN ENTRE ELLOS POR
ALCANZAR UNA ESPOSA AL MENOS, ENTONCES LES DABA IGUAL SER
BORRACHOS, MENTIROSOS, OCIOSOS, ETC. PORQUE DE TODOS MODOS MUJERES EXCEDENTES EN NUMERO, SOLTERAS MADURAS O DIVORCIADAS, ALGUNA TEN�A QUE ACEPTARLOS, HOY NO, MUCHAS MUJERES PREFIEREN POR LAS REDES SOCIALES BUSCAR EL TERCIO DE HOMBRES MAS COTIZADOS (BONDADOSOS, HONESTOS, TRABAJADORES, AMOROSOS, ETC).
PERO
LAS MUJERES SON MAS CANTIDAD EN EL MUNDO,
LA ECONOMIA CAPITALISTA DE CONSUMO LAS FORZÃ" A SER MAS "SEDUCTORAS" EN MODA, MAQUILLAJE, Y AHORA CON LAS REDES FACEBOOK Y HI5 (FOTOS SEMIDESNUDAS), TERMINAN UNA RELACIÃ"N, SE APURAN EN COMENZAR OTRA, A QUE SE DEBE¡?
ESCASEZ DE HOMBRES QUE SE CONFORMEN CON UNA SOLA MUJER TENIENDO LA INTERNET PARA CONECTAR CENTENARES Y HACER CITAS, MAS SU GEN DEL POLIAMOR.
SI ALGUIEN CONOCE MEJOR SOLUCIÃ"N¡? SI SEGUIMOS CON LA MONOGAMIA EN 20 AÃ`OS, ESTA GENERACIÃ"N JOVEN DE MUJERES HABRÃ� PASADO EL RECORD DE NUMERO DE PAREJAS DE CORTA DURACIÃ"N AUMENTANDO SU RIESGO DEL SIDA PARA ELLAS MISMAS, Y VOLVERSE DEPRESIVAS CRÃ"NICAS POR DELUSIONES O ABANDONOS CONSTANTES DEL ENAMORADO O MARIDO.
Por allà un ignorante bocón, respondio a doña Teresa , que leÃa cada locura, haciendo alusión a mis comentarios o textos de algunas web difundidas.
Pero vean como uno de tantos psiquiatras, expresan que la poligamia no tiene nada de inmoral ni de locura señores.
http://es.wikipedia.org/wiki/Mansur_Escudero
http://www.webislam.com/?idt=38
¿PodrÃas aclararnos porqué y cómo ha surgido este tema, precisamente ahora?
Este cuestión ha surgido en los medios a raÃz del comunicado realizado por el portavoz del Consejo General del Poder Judicial, en el que consideraba que el cambio legislativo proyectado por el Gobierno para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo, "abrÃa un melón" que llevarÃa a legalizar también la unión entre un hombre y un animal y el matrimonio poligámico. La agencia Europa Press me pidió una valoración de estas declaraciones que, al parecer, recogieron bastantes medios.
¿Cuál fue tu postura?
Bueno, lo primero, es que me parecÃa bastante desafortunado e impropio, por decirlo en términos amables, de un jurista perteneciente, nada menos que al CGPD, que equiparara la zoofilia con la poligamia. Pero, en fin, comprendo que a veces los condicionamientos ideológico-religiosos, puedan llevar a este tipo de ofuscamientos mentales. En segundo lugar, aclaré que, con ocasión de propuesta del Gobierno de legalización de los matrimonios gays, no habÃamos realizado ningún tipo de petición formal para la legalización de la poligamia. Sà que se hizo, hace ya unos quince años, durante la negociación previa a la firma del Acuerdo de Cooperación entre la Comisión Islámica de España y el Estado, en 1992. Allà lo planteamos cuando se discutió el artÃculo referente a la regulación del matrimonio islámico. Sin embargo, la parte estatal, representada por Dionisio Llamazares, Director General de Asuntos Religiosos, se negó en rotundo a entrar siquiera en su consideración, calificándolo, en palabras suyas un tema "tabú". He de añadir que yo no estoy a favor de la poligamia como norma. La poligamia es excepcional, y puede practicarse y funcionar bien o mal, como pasa con la monogamia. Pero, para esos casos excepcionales, serÃa conveniente que hubiera una regulación legal que garantizara los derechos, especialmente, de las esposas.
¿Piensas que ahora ha dejado de ser un tema tabú?
Obviamente se han producido cambios importantes en la sociedad española. Muestra de ello es la intención del Gobierno de legalizar el matrimonio de los homosexuales. Cuando España era un estado confesionalmente católico, la homosexualidad o la bigamia constituÃan un delito contra la moral y el orden público. Pero, desde hace 25 años, afortunadamente, vivimos en un estado aconfesional, cuya obligación constitucional es respetar y facilitar las prácticas religiosas de todas las confesiones y creencias. Ninguna confesión tiene el monopolio religioso, ni puede imponer al resto de la sociedad sus criterios de moralidad. Ni tampoco deberÃa sentirse atacada porque se regulen prácticas que no estén aceptadas en su religión. Por esta razón los musulmanes no nos hemos opuesto a que el Estado regule el matrimonio homosexual, pese a no estar permitida para nosotros. No parece muy congruente, desde el punto de vista jurÃdico o de la moral pública, mantener ilegal la poligamia en una sociedad que tolera la prostitución y las amantes, y que hace legal el matrimonio entre homosexuales.
¿No te preocupa la reacción de las organizaciones feministas?
Quien parece haberse molestado más han sido los sectores duros de la derecha. Sólo hay que navegar un poco por sus foros en Internet para apreciarlo. En ellos se pueden leer amenazas personales, expresiones injuriosas y xenófobas, o planteamientos tan delirantes como que los musulmanes queremos introducir la poligamia como una forma de "reconquistar" demográficamente España. Los colectivos feministas, son más civilizados. De todas formas es preciso que se abra un debate sobre el tema, sin cargas emocionales, y que los musulmanes expliquemos el planteamiento que desde el Islam se hace de esta cuestión.
¿PodrÃas explicarnos cual es ese planteamiento?
El Islam permite la poligamia como una solución a determinadas situaciones sociales, particularmente cuando hay más mujeres que hombres y, también, para facilitar el matrimonio a viudas, huérfanas y divorciadas. La mayorÃa de la gente desconoce que la poligamia está extremadamente restringida en el Islam. Hace catorce siglos, antes del Islam, las mujeres de Arabia que no eran enterradas vivas al nacer, no eran mas que objetos, y la poligamia se practicaba sin lÃmites y sin ningún tipo de derechos para la mujer. Lo que hizo el Islam fue restringirla considerablemente, regulando los derechos y obligaciones a los que se debÃan de comprometer los esposos. En los orÃgenes del Islam, habÃa muchos hombres que morÃan en la guerra. En La Meca florecÃa la prostitución, y las huérfanas y viudas no tenÃan ningún medio para ganarse la vida. DebÃan morir de hambre o prostituirse. Acceder al matrimonio, aunque fuera compartido, suponÃa su liberación. El Corán estipula claramente la obligación de equidad y justicia con las esposas y dice claramente "si teméis no ser justos, entonces solamente con una". Ello indica que la poligamia sólo puede practicarse en casos muy particulares, como medida excepcional para casos excepcionales, y que la regla es la monogamia. Por otra parte, al igual que en el matrimonio monogámico, es obligatorio el consentimiento mutuo. Nadie puede obligar a una mujer a que se case con un hombre, sea casado o soltero. Además, la esposa tiene el derecho a estipular en su contrato de matrimonio que su marido no se case, sin su consentimiento, con otra mujer.
¿Pero crees que actualmente se siguen dando las circunstancias que se daban en la Arabia de hace catorce siglos?
Hace sólo cincuenta años, después de la segunda guerra mundial, habÃa en Alemania más de siete millones de mujeres que hombres, de ellas tres millones eran viudas. La proporción de mujeres, entre veinte y treinta años, casi duplicaba al de hombres. Esta situación provocó el que muchas tuvieran que recurrir a la prostitución o a convertirse en amantes clandestinas. En una conferencia internacional de la juventud que se celebró en Munich, en 1948, se debatió este problema, llegándose a la conclusión de que ninguna solución podÃa ser más satisfactoria que el aceptar y regular la poligamia. En una situación contemporánea, como la actual en los Estados Unidos, sabemos que hay una grave crisis de este tipo en el seno de la comunidad afro americana, donde una de cada cuatro mujeres negras de cuarenta años nunca se ha casado, en comparación a una de cada diez entre las mujeres blancas. Como resultado, un elevado número de mujeres negras ha adoptado el sistema denominado de "hombre compartido". Mantienen relaciones con hombres casados, cuyas esposas generalmente ignoran que están compartiendo a sus maridos. Ante la escasez de varones negros, algunos analistas recomiendan a la comunidad afro americana, como solución temporal, una poligamia de consenso. Esto está ocurriendo en nuestro dÃas, y cualquiera que tenga interés en informarse sólo tiene que consultar páginas en Internet como www.pro-polygamy.com, por cierto de orientación cristiana, donde encontrará cientos de artÃculos a favor de estas tesis. De hecho, el movimiento en pro de la poligamia puede ser una de las reivindicaciones que con más fuerza surjan en EE.UU., entre los defensores de los derechos civiles.
¿A que te refieres como poligamia de consenso?
Este concepto lo ha difundido sobre todo Philip Kilbride, un antropólogo americano de formación católica, en su libro, "El matrimonio polÃgamo en nuestro tiempo", quien propone la poligamia como solución a algunos de los males de la sociedad americana y, más en particular a la crisis de la familia. Este autor sostiene la tesis de que el matrimonio polÃgamo puede ser en muchos casos una alternativa potencial al divorcio, evitándose asà el impacto perjudicial que éste puede ejercer sobre los niños. Kilbride entiende por poligamia de consenso una poligamia que sea asumida por la comunidad y en la que todas las partes involucradas estén de acuerdo, en lugar del secreto que normalmente envuelve al sistema de hombre-compartido, que resulta perjudicial, tanto para la esposa como para la comunidad en general. En su opinión, que comparto, es más digno para una mujer, aceptar y ser respetada como segunda esposa, a convertirse en una amante clandestina, careciendo de cualquier tipo de protección legal.
¿Hasta que punto está extendida la práctica de la poligamia en el mundo islámico?
Paradójicamente la proporción de matrimonios poligámicos en el mundo musulmán es mucho menor que la proporción de relaciones extraconyugales, es decir de poligamia encubierta, que se da en Occidente. Es decir que, los hombres en el mundo musulmán contemporáneo son, en sentido estricto, más monógamos que los hombres occidentales. Los paÃses de tradición mayoritaria cristiana insisten en la monogamia como única opción posible de matrimonio, pero en realidad practican la poligamia de una forma encubierta. Nadie ignora el papel que juegan las amantes en la sociedad occidental. Son relaciones basadas en el engaño, la ocultación y la hipocresÃa. El Islam permite a un musulmán, si cumple con los requisitos que exige el Corán, casarse con más de una esposa, pero prohÃbe estrictamente -como medio de salvaguardar la moral de la comunidad- el engaño y las relaciones sexuales clandestinas. Es interesante destacar que muchos paÃses â€"tanto de mayorÃa islámica como no-musulmanesâ€" han proscrito la poligamia. Tomar a una segunda esposa, incluso con el consentimiento libre de la primera, es una violación de la ley. Sin embargo, engañar y estafar a la esposa, sin su conocimiento y consentimiento, es absolutamente legÃtimo, la ley lo permite. No creo que ello aporte ningún beneficio social.
Antes has mencionado que en EE.UU. existen movimientos de orientación cristiana en favor de la poligamia, ¿tienen éstos una base doctrinal ortodoxa o van por libres?
La opinión pública deberÃa saber que la poligamia es una institución que aparece ya en el libro revelado de la Torá judÃa, es decir que es legal para los judÃos y que Jesucristo -Dios esté complacido con él- no la prohibió. De hecho muchas iglesias cristianas admitieron la poligamia hasta que la alianza del imperio romano con la iglesia Católica la suprimió, no sin violencia. Concretamente, los cristianos arrianos españoles admitÃan la poligamia. Creemos que la cuestión de la poligamia no es una cuestión meramente islámica, cualquier judÃo tiene derecho a ella según su ley. Al igual que cabe que haya cristianos que, basándose en sus creencias, la vean posible. Muchos grandes profetas bÃblicos como Abraham, Moisés, David, Salomón, etc. fueron polÃgamos y son amados como figuras venerables por las tres religiones. SerÃa interesante que los judÃos y cristianos de todas las iglesias, no solamente la católica, participaran en el debate sobre la poligamia. Aprovecho esta ocasión para invitarles a participar en una conferencia Ãnter-confesional donde podamos profundizar en el rol de la mujer en cada una de las confesiones, tanto históricamente como en la actualidad.
¿Crees que si se abre la puerta a la poligamia se abrirá también a la poliandria?¿Qué tendrÃas que opinar al respecto?
Antes de contestar a tu pregunta, permÃteme una aclaración preliminar. Ni yo ni ningún musulmán puede intentar cambiar o falsear los principios del Islam para intentar adaptarlo a lo polÃticamente correcto del momento. Nosotros aceptamos, como referencia de nuestra conducta, los parámetros éticos y espirituales contenidos en el Corán, una Revelación que, para nosotros, procede de Allah, Dios, la Realidad Única. Como musulmanes, nos guiamos por ella. Y lo hacemos, hombres y mujeres, de una forma libre y responsable. Nadie está obligado a ser musulmán, ni ningún musulmán puede imponer a otra persona sus creencias o prácticas, ya que el Corán prohÃbe taxativamente la coacción en el ámbito de lo religioso. Volvamos al tema de la poligamia. Antes he recurrido a algunos argumentos que, desde mi punto de vista, pueden justificar racionalmente el recurso voluntario a esta forma de matrimonio. Pero no me baso primordialmente en estos argumentos para aceptarla. La acepto porque Allah la ha hecho lÃcita, con las restricciones que antes he señalado. No ocurre asà con la poliandria. ¿Por qué? PodrÃamos buscar razones, y las encontrarÃamos, pero el criterio último es que no está contemplada en el Corán, que es nuestra referencia ética. La poliandria se practica o se ha practicado, por ejemplo, en el Tibet, donde las condiciones de vida han hecho posible que una mujer se case con varios hermanos. Situándonos en nuestro contexto socio geográfico, si las mujeres españolas o europeas lo exigieran, posiblemente estarÃan en su derecho de hacerlo, pero para los musulmanes no serÃa lÃcito. Esa es nuestra religión, que algunos gustará y a otros no. Nosotros no queremos, ni nos está permitido imponérsela a nadie. Que cada palo aguante su vela. De ahà que apoyemos la libertad de los individuos y los colectivos a organizarse según su creencia, siempre que no atente contra la dignidad del ser humano. En el Islam, la poligamia es entendida siempre como una misericordia, en caso contrario, si lleva a quien la practica a ser injusto, no está permitida. La poligamia hay que verla como un derecho, no como una imposición. Nunca puede serlo. La gente debe saber que, en el Islam, el hombre tiene el deber de sostener economicamente a la esposa e los hijos, sin que ello impida que, si la esposa lo desea, pueda trabajar, practicar una profesión o hacer negocios. La esposa, aunque tenga bienes o salario, no está obligada a compartirlos con su marido. Como se ve, hay distintas maneras de entender el asunto y el debate promete ser enriquecedor.
* Mansur Escudero es Presidente de Junta Islámica y Secretario General
> de la Comisión Islámica de España
DE ESO HABLO, LA GENTE ADULTA DEBE SER LIBRE, PARA AMAR O HACER DE SU CUERPO LO QUE LES PLAZCA, por tanto si un hombre quiere tener dos o mas esposas, la ley debería permitirlo, y si no lo permito, bueno reformar la ley para que concuerde con la naturaleza humana.
Asi como las feministas pidieron libertad sexual para las mujeres, me parece bien, no pueden oponerse a la libertad amatoria del hombre para desarrollar el poliamor que tenemos casi todos.
Y para sacarla de su ignorancia, en el Perú existen familias poligamas que la ley consiente por su propia cultura, por ejemplo entre los Aguajun la poligamia es una práctica cultural, el mismo Alberto Pizango dicen que tiene varias esposas.
--- El jue, 21/10/10, George OLEKHNOVITCH
De: George OLEKHNOVITCH
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Fecha: jueves, 21 de octubre, 2010 06:44
Este pobre, Senor Flores, esta frustrado en su vida relacional y sexual. Lo peor de todo es que pierde su tiempo escribiendo sobre sus desvarios. Lo mas sensato seria que el Senor Flores fuera a residir a un pais donde la ley permite la poligamia. Vivir como hace este Senor, en nuestro pais donde la poligamia no es legal, es practicar el masoquismo.
Teresa de Olekhnovitch
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> SEREMOS PISADOS¿?
JAJA, SI LAS MUJERES CON TODO DERECHO SI ASI LO DECIDEN PUEDEN TENER MUCHAS RELACIONES SEXUALES CON DISTINTOS HOMBRES ANTES DEL MATRIMONIO Y LUEGO MAS TARDE TENER UN NOVIO, Y LUEGO DIVORCIARSE Y SEGUIR TENIENDO MAS PAREJAS EN EL RESTO DE SU VIDA, PORQUE ALGUNAS MUJERES EXIGEN A SUS NOVIOS QUE LAS LLEVEN VESTIDA DE BLANCO A LA IGLESIA CATÓLICA EL DIA DE SU BODA, Y MATRIMONIO POR TIEMPO INDEFINIDO¿? Y PORQUE EL ESTADO PROHIBE A NOSOTROS LOS HOMBRES SI ASI LO QUEREMOS EN TENER MAS DE UNA ESPOSA¿?
Y PORQUE LOS PERUANOS VARONES LO CONSIENTEN¿? ME PREGUNTO UN AMIGO MUSULMAN. SERAN UDS PISADOS¿? ASI ME DIJO.
QUE OPINAN UDS¿?
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Falso, para comenzar el amor no nace en el cuerpo, nace en la mente o en el espiritu, y la decisión de tener mas de una esposa con el acuerdo de ley, no obedece ni a un instinto reproductivo, ni a un instinto de placer sexual, ya que para eso los hombres como género no necesitariamos contraer matrimonio, ni siquiera con una sola mujer, podría decidir ser soltero y ser picaflor para siempre teniendo sexo con cuantas mujeres me de la gana con consentimiento de ellas.
El poliamor es algo mas allá de la reproducción biológica y el deseo sexual, EL POLIAMOR ES AMAR , QUERER A MAS DE UNA MUJER A LA VEZ, Y QUERER CONVIVIR POR SIEMPRE, sean que nacen niños de ese polimatrimonio o no.
No confundas.
http://www.crecejoven.com/mente/poliamor/salud.php
Yves-Alexandre Thalmann:
> "El poliamor es el encuentro entre el amor sentimental y el amor universal".
En Estados Unidos existen diversos grupos y asociaciones de personas poliamorosas, para defender sus derechos y promover su causa. En Europa, el movimiento está empezando a darse a conocer más recientemente y con menos fuerza. Tanto en Europa como en Estados Unidos, se da un mayor número de activistas entre las mujeres.
El amor exclusivo, por definición, no es amor. Al igual que puedes amar a muchos amigos a la vez, a todos tus hijos o a tus hermanos y hermanas, el amor sentimental puede expresarse en varias personas a la vez.
Según Yves-Alexandre Thalmann, sí, es posible amar a dos o más personas a la vez y no estar loco.
Pregunta: ¿Cuál es el origen del amor? ¿El amor sale de dentro y se proyecta fuera? ¿O se origina fuera, inspirado por alguien, y se experimenta dentro?
Yves-Alexandre Thalmann: El amor es un estado de la mente, del corazón. Crece dentro. Donde se origina, no lo sé. Probablemente dentro también.
Si es un sentimiento que nace y crece dentro, propio y personal, ¿debe proyectarse hacia todo lo que nos rodea? ¿O bien se fija en una sola cosa o persona en exclusividad?
En el amor se da una paradoja. Si te fijas, en toda clase de amor que conocemos (maternal, familiar, de amistad) nunca es exclusivo. Una madre no quiere sólo a un hijo o hija, sino a todos; en la familia, con las amistades. ¿Por qué el amor sentimental debe ser exclusivo, sólo dirigido a una persona? ¿Por qué no inclusivo, y dejar que se desarrollen otros amores, otros deseos y sentimientos, otras relaciones profundas?
Dígamelo usted. ¿Por qué no ocurre así?
Por la cultura. Las personas estamos condicionadas desde pequeñas, cuando observamos que tenemos un padre y una madre y no hay más. Nos alimentamos de esa "realidad" en los cuentos de hadas, en las películas. Nuestra cultura sólo admite las relaciones sentimentales de a dos. Lo demás es considerado como aberraciones. Pero no existe ninguna razón biológica ni social para que el amor sentimental deba ser exclusivo.
¿En qué consiste exactamente el "poliamor"?
Es una forma de amar. Hay otras formas como la pareja exclusiva, la poligamia, la poliandria, la monogamia o monoandria serial, etc. A diferencia de todas las demás, el poliamor no es restrictivo, no se atiene a normas, excepto en lo que a valores se refiere. El poliamor se basa en la igualdad de derechos, el respeto, la comunicación franca y la no posesividad.
¿Y el resto de las formas de relación amorosas no?
No. En la mayoría de las otras formas no se respeta el derecho de la otra persona a sus sentimientos y deseos por otras personas. Por eso se reprimen o bien se realizan y se ocultan, se miente, no existe comunicación sincera, se basa en la pertenencia mutua o bien (y esto ocurre en el fondo en la mayoría de los casos) en el sentido de posesión de uno o más miembros (en el caso de la poligamia) por el otro, generalmente el que ejerce el control es el hombre.
En concreto, ¿cómo se desarrollaría una relación de poliamor?
Tú mantienes una relación amorosa con una pareja, a sabiendas de que en un momento dado esa persona puede mantener otras relaciones, puntuales o no. Y no me refiero sólo sexuales, sino sentimentales y completas. Ella tiene el derecho a materializar y desarrollar otros amores que surjan en su vida, lo mismo que tú.
¿Todo es así de bonito y fácil en las relaciones poliamorosas?
Nadie ha dicho que sea fácil, tampoco el resto de las relaciones lo son. Sólo que el resto de las relaciones te mantienen atrapado en tus sentimientos de apego, posesividad, control de la otra persona, inseguridad, miedo, etc., todos ellos sentimientos humanos negativos, que te impiden crecer, pero legitimados de alguna manera por el sistema, y en el poliamor te obligan a enfrentarte a ellos, te saca del egocentrismo para obligarte a tener en cuenta los derechos de la otra persona, incluido el derecho a la felicidad y su propio crecimiento personal. Y este crecimiento personal muchas veces pasa por desarrollar otras relaciones.
¿Cuáles son los grandes retos, a la hora me mantener una relación de poliamor?
El principal reto es que hay que reinventarlo todo. En las relaciones exclusivas al uso, cada cual conoce su rol, su función, sus compromisos, y todo ello va combinado con sentimientos de renuncia, culpa, bienestar, seguridad, traición, etc. etc. En las relaciones poliamorosas han de reinventarse conceptos como la fidelidad, que ya no es puramente sexual sino de confianza en la otra persona. Son básicos conceptos como el respeto, la sinceridad, la comunicación y, por encima de todo, la igualdad de derechos. Incluso la empatía. No haces o dejas de hacer algo porque le duele a la otra persona, ni pides lo mismo de ella porque te duela a ti, sino que utilizas ese dolor (del apego, la posesividad, el control, el egocentrismo) para crecer, juntos. Por encima de todo piensas en la libertad, la felicidad y los derechos de la otra persona, que son los mismos que quieres para ti. Por eso cuidas y alimentas tu amor por ella.
Antes hablabas de la infancia, cuando se nos inculca la pareja exclusiva como única forma de relación sentimental. Hablemos de los hijos, ¿cómo viven esta experiencia? ¿No son ellos precisamente los más críticos y exigentes, cuando ven que su madre y su padre son una pareja abierta al poliamor?
En teoría y de forma natural, a la criatura lo que le importa es que haya amor, que su madre y su padre estén enamorados. Pero es cierto que las costumbres culturales hacen una gran presión aquí, sobre todo al llegar a la adolescencia, que es una etapa en que todo lo ven de forma radical como blanco o negro. ¿Qué hacer entonces? Nada. Esperar a que se hagan mayores. Las cosas son como son y forma parte de su crecimiento el que lo acepten.
Además de psicólogo, eres profesor de instituto. ¿Cómo reaccionan tus alumnas y alumnos ante este tema?
La mayoría lo rechazan de plano. Es una edad en la que se barajan muchas inseguridades y la posibilidad de una pareja abierta, en la que la otra persona pueda enamorarse también de otras personas resulta amenazadora. Cuando hablo del tema en alguna conferencia, ya sea ante menores o mayores de edad, de cada 10 personas, 8 se niegan siquiera a pensar sobre ello; una puede escuchar con atención, incluso leer el libro, planteárselo en pareja y hasta descubrir conceptos nuevos y retos para desarrollar un amor más profundo y libre. Y tal vez sólo una persona lo entiende, conecta, se identifica y empieza a sentir "no estoy sola", "lo que siento no es una perversión ni una enfermedad". Mi libro está dirigido especialmente a todas esas personas que se sienten culpables, se ocultan y se ven obligadas a vivir sus sentimientos como si estuvieran dentro del armario.
Dado que es tan difícil vivir el poliamor, ¿puede ocurrir que tiendas a disfrazar el amor que sientes por otras personas para no poner en peligro tu pareja, identificándolas como simples relaciones de amistad?
Continuamente. En una cultura donde la moral imperante sólo acepta la pareja exclusiva, ante nuevas atracciones amorosas sólo te queda o bien mantener relaciones clandestinas (donde intervienen la mentira, la falta de respeto y multitud de formas de culpabilidad, castigo y autocastigo) o renunciar a ellas, o bien disfrazar el amor como simple amistad. Pero eso tampoco es tan importante para una persona poliamorosa, para la cual el sexo no es lo fundamental. Mientras que en el resto de relaciones (exclusivas, polígamas o poliandrias, de intercambio, etc.) el sexo es crucial, en el poliamor lo que es crucial es la relación completa, la conexión emocional, los sentimientos, etc. Si hay sexo, bien; si no lo hay, qué vamos a hacerle. Eso no destruye tus sentimientos.
¿Por qué crees que se ha mantenido durante tanto tiempo y en tantas culturas a la vez la relación de pareja exclusiva?
No en tantas. Si estudiamos detenidamente las poblaciones y las culturas, vemos que la pareja exclusiva no es mayoría en el mundo. Pero sí es cierto que la sociedad patriarcal ha dado ventajas siempre al hombre, tanto en las relaciones monogámicas como en la poligámicas, incluso en las poliandrias. El hombre en una relación poligámica es el amo; en una relación poliandria (en la India, por ejemplo) la mujer no es la ama, es la esclava sexual de toda la familia masculina (los hermanos, el padre, etc.). La pareja monogámica exclusiva se plantea en realidad como una defensa y protección de la mujer, que aún sigue siendo considerada como una propiedad del varón. Pero no es casualidad que este tipo de relación haya dado lugar a fenómenos como la prostitución, el adulterio, etc., que han permitido al hombre mantener la pareja monogámica sin coartar sus deseos naturales.
¿De sexo alternativo?
Ese es el problema: que transgredir la supuesta moral les hace justificarlo con argumentos como que es sólo sexo, no hay implicación sentimental, etc. Con lo cual se está dando lugar a la explotación de otros seres humanos. Aparte de las mentiras, la doble moral y todos los problemas que acaba generando en la relación.
¿La alternativa es el poliamor?
El movimiento que reivindica el poliamor no intenta imponerlo ni hacer adeptos. Se trata de respetar la opción personal de cada cual. Quien opte por la pareja exclusiva, bien, pero quien tome otras opciones, como la del poliamor, bien también. Dejando claro que no se trata de un mero deseo de mantener muchas relaciones sexuales.
El poliamor es una mente abierta a amar de forma completa a varias personas a la vez, sentimental y físicamente No es sólo sexo y puede ocurrir que, por diversas circunstancias, el sexo esté ausente de la relación.
Ser una persona poliamorosa consiste en:
- Abrirse al amor y responder favorablemente cuando se presente.
- Trabajar continuamente sobre los celos y la posesividad.
- Establecer las relaciones amorosas con sumo respeto y cuidarlas.
- Esforzarse en comunicarse de forma clara y auténtica con sus parejas, renunciar a las mentiras y la manipulación.
- Renunciar a desear controlar a la otra persona.
- Cultivar un espíritu de gratitud por lo que se recibe sin exigencias a sus parejas.
- Aceptar que tendrá que enfrentarse a la incomprensión, la desaprobación y el rechazo de otras personas, mientras que en tu cultura prevalezca la pareja exclusiva.
Los retos del poliamor.
La práctica del poliamor responsable no es compatible con la búsqueda de lo fácil. Los retos de este tipo de relación incluyen:
Respecto a la otra persona.
- Darte cuenta de que tu pareja se ha enamorado de otra persona y ver brillar sus ojos cuando te habla de ella.
- Comprender y escuchar a tu pareja cuando elogia los méritos y cualidades de su nuevo amor.
- Ver cómo tu pareja se va a pasar un fin de semana de enamorados mientras tú te quedas en casa a cuidar de los hijos.
- Consolar a tu pareja cuando vive un periodo sentimental más delicado, incluso un amor no correspondido o una crisis de relación con otra persona.
En tu experiencia personal.
- Elegir con quién vas a salir en un momento dado.
- Hacer frente al sufrimiento de alguien que te confiesa su amor, pero está con otra pareja exclusiva.
- Renunciar al amor porque las personas amadas no quieren o no pueden entender la posibilidad del poliamor.
- Tomar conciencia de que a pesar del amor recíproco, nunca podréis hacer vida en común.
- Ser objeto de críticas, desprecio, o que te consideren socialmente como una persona pervertida, amoral, enferma, etc.
- En definitiva, no poder vivir abierta y socialmente el poliamor, o bien afrontar tantas dificultades sociales para hacerlo.
El autor
Yves-Alexandre Thalmann es psicólogo, profesor y especialista en desarrollo personal. Actualmente ejerce como formador, conferenciante y consultor en relaciones humanas en Suiza. Es autor de diez libros y un declarado poliamoroso.
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From: Daniel Flores
Sender: gatoencerrado@yahoogroups.com
Date: Sun, 17 Oct 2010 17:33:19 +0100 (BST)
To: ; ; ; ; ; ; ; ;
ReplyTo: gatoencerrado@yahoogroups.com
Cc: ; ;
Subject: [GatoEncerrado] OPINIÃ"N PSIQUIATRICA FAVORABLE PARA LA POLIG AMIA
>
EL MATRIMONIO MONOGAMO EST� EN CRISIS HACE DÉCADAS.
LOS HOMBRES TENIAN UNA ESPOSA Y AMANTES CLANDESTINAS, EVADIAN SUS RESPONSABILIDADES, NO COMPETIAN ENTRE ELLOS POR
ALCANZAR UNA ESPOSA AL MENOS, ENTONCES LES DABA IGUAL SER
BORRACHOS, MENTIROSOS, OCIOSOS, ETC. PORQUE DE TODOS MODOS MUJERES EXCEDENTES EN NUMERO, SOLTERAS MADURAS O DIVORCIADAS, ALGUNA TEN�A QUE ACEPTARLOS, HOY NO, MUCHAS MUJERES PREFIEREN POR LAS REDES SOCIALES BUSCAR EL TERCIO DE HOMBRES MAS COTIZADOS (BONDADOSOS, HONESTOS, TRABAJADORES, AMOROSOS, ETC).
PERO
LAS MUJERES SON MAS CANTIDAD EN EL MUNDO,
LA ECONOMIA CAPITALISTA DE CONSUMO LAS FORZÃ" A SER MAS "SEDUCTORAS" EN MODA, MAQUILLAJE, Y AHORA CON LAS REDES FACEBOOK Y HI5 (FOTOS SEMIDESNUDAS), TERMINAN UNA RELACIÃ"N, SE APURAN EN COMENZAR OTRA, A QUE SE DEBE¡?
ESCASEZ DE HOMBRES QUE SE CONFORMEN CON UNA SOLA MUJER TENIENDO LA INTERNET PARA CONECTAR CENTENARES Y HACER CITAS, MAS SU GEN DEL POLIAMOR.
SI ALGUIEN CONOCE MEJOR SOLUCIÃ"N¡? SI SEGUIMOS CON LA MONOGAMIA EN 20 AÃ`OS, ESTA GENERACIÃ"N JOVEN DE MUJERES HABRÃ� PASADO EL RECORD DE NUMERO DE PAREJAS DE CORTA DURACIÃ"N AUMENTANDO SU RIESGO DEL SIDA PARA ELLAS MISMAS, Y VOLVERSE DEPRESIVAS CRÃ"NICAS POR DELUSIONES O ABANDONOS CONSTANTES DEL ENAMORADO O MARIDO.
Por allà un ignorante bocón, respondio a doña Teresa , que leÃa cada locura, haciendo alusión a mis comentarios o textos de algunas web difundidas.
Pero vean como uno de tantos psiquiatras, expresan que la poligamia no tiene nada de inmoral ni de locura señores.
http://es.wikipedia.org/wiki/Mansur_Escudero
http://www.webislam.com/?idt=38
¿PodrÃas aclararnos porqué y cómo ha surgido este tema, precisamente ahora?
Este cuestión ha surgido en los medios a raÃz del comunicado realizado por el portavoz del Consejo General del Poder Judicial, en el que consideraba que el cambio legislativo proyectado por el Gobierno para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo, "abrÃa un melón" que llevarÃa a legalizar también la unión entre un hombre y un animal y el matrimonio poligámico. La agencia Europa Press me pidió una valoración de estas declaraciones que, al parecer, recogieron bastantes medios.
¿Cuál fue tu postura?
Bueno, lo primero, es que me parecÃa bastante desafortunado e impropio, por decirlo en términos amables, de un jurista perteneciente, nada menos que al CGPD, que equiparara la zoofilia con la poligamia. Pero, en fin, comprendo que a veces los condicionamientos ideológico-religiosos, puedan llevar a este tipo de ofuscamientos mentales. En segundo lugar, aclaré que, con ocasión de propuesta del Gobierno de legalización de los matrimonios gays, no habÃamos realizado ningún tipo de petición formal para la legalización de la poligamia. Sà que se hizo, hace ya unos quince años, durante la negociación previa a la firma del Acuerdo de Cooperación entre la Comisión Islámica de España y el Estado, en 1992. Allà lo planteamos cuando se discutió el artÃculo referente a la regulación del matrimonio islámico. Sin embargo, la parte estatal, representada por Dionisio Llamazares, Director General de Asuntos Religiosos, se negó en rotundo a entrar siquiera en su consideración, calificándolo, en palabras suyas un tema "tabú". He de añadir que yo no estoy a favor de la poligamia como norma. La poligamia es excepcional, y puede practicarse y funcionar bien o mal, como pasa con la monogamia. Pero, para esos casos excepcionales, serÃa conveniente que hubiera una regulación legal que garantizara los derechos, especialmente, de las esposas.
¿Piensas que ahora ha dejado de ser un tema tabú?
Obviamente se han producido cambios importantes en la sociedad española. Muestra de ello es la intención del Gobierno de legalizar el matrimonio de los homosexuales. Cuando España era un estado confesionalmente católico, la homosexualidad o la bigamia constituÃan un delito contra la moral y el orden público. Pero, desde hace 25 años, afortunadamente, vivimos en un estado aconfesional, cuya obligación constitucional es respetar y facilitar las prácticas religiosas de todas las confesiones y creencias. Ninguna confesión tiene el monopolio religioso, ni puede imponer al resto de la sociedad sus criterios de moralidad. Ni tampoco deberÃa sentirse atacada porque se regulen prácticas que no estén aceptadas en su religión. Por esta razón los musulmanes no nos hemos opuesto a que el Estado regule el matrimonio homosexual, pese a no estar permitida para nosotros. No parece muy congruente, desde el punto de vista jurÃdico o de la moral pública, mantener ilegal la poligamia en una sociedad que tolera la prostitución y las amantes, y que hace legal el matrimonio entre homosexuales.
¿No te preocupa la reacción de las organizaciones feministas?
Quien parece haberse molestado más han sido los sectores duros de la derecha. Sólo hay que navegar un poco por sus foros en Internet para apreciarlo. En ellos se pueden leer amenazas personales, expresiones injuriosas y xenófobas, o planteamientos tan delirantes como que los musulmanes queremos introducir la poligamia como una forma de "reconquistar" demográficamente España. Los colectivos feministas, son más civilizados. De todas formas es preciso que se abra un debate sobre el tema, sin cargas emocionales, y que los musulmanes expliquemos el planteamiento que desde el Islam se hace de esta cuestión.
¿PodrÃas explicarnos cual es ese planteamiento?
El Islam permite la poligamia como una solución a determinadas situaciones sociales, particularmente cuando hay más mujeres que hombres y, también, para facilitar el matrimonio a viudas, huérfanas y divorciadas. La mayorÃa de la gente desconoce que la poligamia está extremadamente restringida en el Islam. Hace catorce siglos, antes del Islam, las mujeres de Arabia que no eran enterradas vivas al nacer, no eran mas que objetos, y la poligamia se practicaba sin lÃmites y sin ningún tipo de derechos para la mujer. Lo que hizo el Islam fue restringirla considerablemente, regulando los derechos y obligaciones a los que se debÃan de comprometer los esposos. En los orÃgenes del Islam, habÃa muchos hombres que morÃan en la guerra. En La Meca florecÃa la prostitución, y las huérfanas y viudas no tenÃan ningún medio para ganarse la vida. DebÃan morir de hambre o prostituirse. Acceder al matrimonio, aunque fuera compartido, suponÃa su liberación. El Corán estipula claramente la obligación de equidad y justicia con las esposas y dice claramente "si teméis no ser justos, entonces solamente con una". Ello indica que la poligamia sólo puede practicarse en casos muy particulares, como medida excepcional para casos excepcionales, y que la regla es la monogamia. Por otra parte, al igual que en el matrimonio monogámico, es obligatorio el consentimiento mutuo. Nadie puede obligar a una mujer a que se case con un hombre, sea casado o soltero. Además, la esposa tiene el derecho a estipular en su contrato de matrimonio que su marido no se case, sin su consentimiento, con otra mujer.
¿Pero crees que actualmente se siguen dando las circunstancias que se daban en la Arabia de hace catorce siglos?
Hace sólo cincuenta años, después de la segunda guerra mundial, habÃa en Alemania más de siete millones de mujeres que hombres, de ellas tres millones eran viudas. La proporción de mujeres, entre veinte y treinta años, casi duplicaba al de hombres. Esta situación provocó el que muchas tuvieran que recurrir a la prostitución o a convertirse en amantes clandestinas. En una conferencia internacional de la juventud que se celebró en Munich, en 1948, se debatió este problema, llegándose a la conclusión de que ninguna solución podÃa ser más satisfactoria que el aceptar y regular la poligamia. En una situación contemporánea, como la actual en los Estados Unidos, sabemos que hay una grave crisis de este tipo en el seno de la comunidad afro americana, donde una de cada cuatro mujeres negras de cuarenta años nunca se ha casado, en comparación a una de cada diez entre las mujeres blancas. Como resultado, un elevado número de mujeres negras ha adoptado el sistema denominado de "hombre compartido". Mantienen relaciones con hombres casados, cuyas esposas generalmente ignoran que están compartiendo a sus maridos. Ante la escasez de varones negros, algunos analistas recomiendan a la comunidad afro americana, como solución temporal, una poligamia de consenso. Esto está ocurriendo en nuestro dÃas, y cualquiera que tenga interés en informarse sólo tiene que consultar páginas en Internet como www.pro-polygamy.com, por cierto de orientación cristiana, donde encontrará cientos de artÃculos a favor de estas tesis. De hecho, el movimiento en pro de la poligamia puede ser una de las reivindicaciones que con más fuerza surjan en EE.UU., entre los defensores de los derechos civiles.
¿A que te refieres como poligamia de consenso?
Este concepto lo ha difundido sobre todo Philip Kilbride, un antropólogo americano de formación católica, en su libro, "El matrimonio polÃgamo en nuestro tiempo", quien propone la poligamia como solución a algunos de los males de la sociedad americana y, más en particular a la crisis de la familia. Este autor sostiene la tesis de que el matrimonio polÃgamo puede ser en muchos casos una alternativa potencial al divorcio, evitándose asà el impacto perjudicial que éste puede ejercer sobre los niños. Kilbride entiende por poligamia de consenso una poligamia que sea asumida por la comunidad y en la que todas las partes involucradas estén de acuerdo, en lugar del secreto que normalmente envuelve al sistema de hombre-compartido, que resulta perjudicial, tanto para la esposa como para la comunidad en general. En su opinión, que comparto, es más digno para una mujer, aceptar y ser respetada como segunda esposa, a convertirse en una amante clandestina, careciendo de cualquier tipo de protección legal.
¿Hasta que punto está extendida la práctica de la poligamia en el mundo islámico?
Paradójicamente la proporción de matrimonios poligámicos en el mundo musulmán es mucho menor que la proporción de relaciones extraconyugales, es decir de poligamia encubierta, que se da en Occidente. Es decir que, los hombres en el mundo musulmán contemporáneo son, en sentido estricto, más monógamos que los hombres occidentales. Los paÃses de tradición mayoritaria cristiana insisten en la monogamia como única opción posible de matrimonio, pero en realidad practican la poligamia de una forma encubierta. Nadie ignora el papel que juegan las amantes en la sociedad occidental. Son relaciones basadas en el engaño, la ocultación y la hipocresÃa. El Islam permite a un musulmán, si cumple con los requisitos que exige el Corán, casarse con más de una esposa, pero prohÃbe estrictamente -como medio de salvaguardar la moral de la comunidad- el engaño y las relaciones sexuales clandestinas. Es interesante destacar que muchos paÃses â€"tanto de mayorÃa islámica como no-musulmanesâ€" han proscrito la poligamia. Tomar a una segunda esposa, incluso con el consentimiento libre de la primera, es una violación de la ley. Sin embargo, engañar y estafar a la esposa, sin su conocimiento y consentimiento, es absolutamente legÃtimo, la ley lo permite. No creo que ello aporte ningún beneficio social.
Antes has mencionado que en EE.UU. existen movimientos de orientación cristiana en favor de la poligamia, ¿tienen éstos una base doctrinal ortodoxa o van por libres?
La opinión pública deberÃa saber que la poligamia es una institución que aparece ya en el libro revelado de la Torá judÃa, es decir que es legal para los judÃos y que Jesucristo -Dios esté complacido con él- no la prohibió. De hecho muchas iglesias cristianas admitieron la poligamia hasta que la alianza del imperio romano con la iglesia Católica la suprimió, no sin violencia. Concretamente, los cristianos arrianos españoles admitÃan la poligamia. Creemos que la cuestión de la poligamia no es una cuestión meramente islámica, cualquier judÃo tiene derecho a ella según su ley. Al igual que cabe que haya cristianos que, basándose en sus creencias, la vean posible. Muchos grandes profetas bÃblicos como Abraham, Moisés, David, Salomón, etc. fueron polÃgamos y son amados como figuras venerables por las tres religiones. SerÃa interesante que los judÃos y cristianos de todas las iglesias, no solamente la católica, participaran en el debate sobre la poligamia. Aprovecho esta ocasión para invitarles a participar en una conferencia Ãnter-confesional donde podamos profundizar en el rol de la mujer en cada una de las confesiones, tanto históricamente como en la actualidad.
¿Crees que si se abre la puerta a la poligamia se abrirá también a la poliandria?¿Qué tendrÃas que opinar al respecto?
Antes de contestar a tu pregunta, permÃteme una aclaración preliminar. Ni yo ni ningún musulmán puede intentar cambiar o falsear los principios del Islam para intentar adaptarlo a lo polÃticamente correcto del momento. Nosotros aceptamos, como referencia de nuestra conducta, los parámetros éticos y espirituales contenidos en el Corán, una Revelación que, para nosotros, procede de Allah, Dios, la Realidad Única. Como musulmanes, nos guiamos por ella. Y lo hacemos, hombres y mujeres, de una forma libre y responsable. Nadie está obligado a ser musulmán, ni ningún musulmán puede imponer a otra persona sus creencias o prácticas, ya que el Corán prohÃbe taxativamente la coacción en el ámbito de lo religioso. Volvamos al tema de la poligamia. Antes he recurrido a algunos argumentos que, desde mi punto de vista, pueden justificar racionalmente el recurso voluntario a esta forma de matrimonio. Pero no me baso primordialmente en estos argumentos para aceptarla. La acepto porque Allah la ha hecho lÃcita, con las restricciones que antes he señalado. No ocurre asà con la poliandria. ¿Por qué? PodrÃamos buscar razones, y las encontrarÃamos, pero el criterio último es que no está contemplada en el Corán, que es nuestra referencia ética. La poliandria se practica o se ha practicado, por ejemplo, en el Tibet, donde las condiciones de vida han hecho posible que una mujer se case con varios hermanos. Situándonos en nuestro contexto socio geográfico, si las mujeres españolas o europeas lo exigieran, posiblemente estarÃan en su derecho de hacerlo, pero para los musulmanes no serÃa lÃcito. Esa es nuestra religión, que algunos gustará y a otros no. Nosotros no queremos, ni nos está permitido imponérsela a nadie. Que cada palo aguante su vela. De ahà que apoyemos la libertad de los individuos y los colectivos a organizarse según su creencia, siempre que no atente contra la dignidad del ser humano. En el Islam, la poligamia es entendida siempre como una misericordia, en caso contrario, si lleva a quien la practica a ser injusto, no está permitida. La poligamia hay que verla como un derecho, no como una imposición. Nunca puede serlo. La gente debe saber que, en el Islam, el hombre tiene el deber de sostener economicamente a la esposa e los hijos, sin que ello impida que, si la esposa lo desea, pueda trabajar, practicar una profesión o hacer negocios. La esposa, aunque tenga bienes o salario, no está obligada a compartirlos con su marido. Como se ve, hay distintas maneras de entender el asunto y el debate promete ser enriquecedor.
* Mansur Escudero es Presidente de Junta Islámica y Secretario General
> de la Comisión Islámica de España
El ISLAM es la solucion para la mujer mexicana
Fatma SamiOctober 21, 2010 at 9:13pm
Asunto: La ropa de la mujer musulmana
"El Islam mira a las mujeres como si fueran unas joyas preciosas, busca protegerlas de los ojos lujuriosos y de los corazones perversos..."
Uno de los ejemplos más prominentes que son usados por quienes desean mostrar al Islam como discriminador contra la mujer es la manera del vestido conservador que es requerido que utilice mujer musulmana.
El Islam mira a las mujeres como si fueran unas joyas preciosas, busca protegerlas de los ojos lujuriosos y de los corazones perversos. Si cualquier hombre desea a una mujer, no tiene otro recurso enfrente de él sino el matrimonio, por ello es el único lazo que hace lícito la unión del hombre con la mujer y permite todo aquello que antes era prohibido. Porque a través del matrimonio es que los derechos de la mujer, su honor y su dignidad son respetados.
Verdaderamente, una mujer que viste ropa conservadora, se hace cargo de sus hijos, está al pendiente de los asuntos de su marido en la casa, permanece ayudando y haciéndose cargo de su amado esposo, quien le provee de todas sus necesidades, será una mujer que se encuentre a sí misma y descubra su verdadera identidad. Lejos de ser “retrasada” o disminuida y etiquetada como “la ama de casa”, ella juega una parte integral de la sociedad como madre, esposa y confortadora.
No hay nada tan innatural como lo que se busca de los miembros de la sociedad del futuro: las sociedades de occidente buscan destruir uno de los más nobles y preciados roles que cualquier humano pueda jugar: el rol de la maternidad. El hombre y la mujer biológicamente y psicológicamente no son iguales, por lo tanto, ¿cómo pueden conseguir que la mujer juegue el rol de un hombre? La verdadera igualdad es la igualdad espiritual: los hombres y las mujeres son iguales ante los ojos de Dios, no precisamente por la causa del género. Y esta igualdad es la que el Islam enseña, como los diferentes roles que el Islam ha asignado a cada género. Si uno reflexionara en estos roles, se haría evidente que Dios les ha dado a los hombres responsabilidades adecuadas a ellos y que ellos son capaces de realizar, y Él le ha asignado a la mujer responsabilidades adecuadas para ella. Ninguno de los dos roles es superior al otro a los ojos de Dios y ambos son necesarios si es que se desea una sociedad honorable y productiva.
Material extraido: vive islam
Asunto: La ropa de la mujer musulmana
"El Islam mira a las mujeres como si fueran unas joyas preciosas, busca protegerlas de los ojos lujuriosos y de los corazones perversos..."
Uno de los ejemplos más prominentes que son usados por quienes desean mostrar al Islam como discriminador contra la mujer es la manera del vestido conservador que es requerido que utilice mujer musulmana.
El Islam mira a las mujeres como si fueran unas joyas preciosas, busca protegerlas de los ojos lujuriosos y de los corazones perversos. Si cualquier hombre desea a una mujer, no tiene otro recurso enfrente de él sino el matrimonio, por ello es el único lazo que hace lícito la unión del hombre con la mujer y permite todo aquello que antes era prohibido. Porque a través del matrimonio es que los derechos de la mujer, su honor y su dignidad son respetados.
Verdaderamente, una mujer que viste ropa conservadora, se hace cargo de sus hijos, está al pendiente de los asuntos de su marido en la casa, permanece ayudando y haciéndose cargo de su amado esposo, quien le provee de todas sus necesidades, será una mujer que se encuentre a sí misma y descubra su verdadera identidad. Lejos de ser “retrasada” o disminuida y etiquetada como “la ama de casa”, ella juega una parte integral de la sociedad como madre, esposa y confortadora.
No hay nada tan innatural como lo que se busca de los miembros de la sociedad del futuro: las sociedades de occidente buscan destruir uno de los más nobles y preciados roles que cualquier humano pueda jugar: el rol de la maternidad. El hombre y la mujer biológicamente y psicológicamente no son iguales, por lo tanto, ¿cómo pueden conseguir que la mujer juegue el rol de un hombre? La verdadera igualdad es la igualdad espiritual: los hombres y las mujeres son iguales ante los ojos de Dios, no precisamente por la causa del género. Y esta igualdad es la que el Islam enseña, como los diferentes roles que el Islam ha asignado a cada género. Si uno reflexionara en estos roles, se haría evidente que Dios les ha dado a los hombres responsabilidades adecuadas a ellos y que ellos son capaces de realizar, y Él le ha asignado a la mujer responsabilidades adecuadas para ella. Ninguno de los dos roles es superior al otro a los ojos de Dios y ambos son necesarios si es que se desea una sociedad honorable y productiva.
Material extraido: vive islam
miércoles, 20 de octubre de 2010
Palestina solidaridad con su lucha
El FDLP llama a boicotear la Cumbre de la OCDE en Jerusalén
18 de octubre del 2010
El Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP) hizó un Llamamiento de las Naciones Unidas los Estados miembros de la Organización Para La Cooperación y El Desarrollo [OCDE] párrafo boicotear la cumbre Sobre turismo sustentable Que se realizarà en Jerusalén ocupada un mediados de octubre, en la ONU Comunicado EMITIDO EL martes.
El FDLP DIJO Que la Convocatoria de la Cumbre en Jerusalén "En Las conditions es Actuales Recompensa Una otorga una legitimidad a Israel y al estilo de Ocupación Israelí de la Ciudad [Jerusalén Este] y TODAS SUS racistas y opresivas Medidas contra los Palestinos en Jerusalén".
La OCDE llevará un EL Su CONFERENCIA Cabo bianual Entre 20 y 22 de octubre en Jerusalén ocupada, en las Naciones Unidas barrio Que se encuentra Cerca de Ilegales Varios asentamientos Israelíes en Jerusalén Este. La Medida ha SIDO Percibida Por ALGUNOS En El Gobierno Israelí de como una Señal Internacional de aprobación ilegal de la Anexión de la Ciudad Por instancia de parte de Israel.
La "declaración Elogio a España, El Reino Unido y Turquia Por haberse negado Enviar un Delegados al estilo de Conferencia, Gran Bretaña Pero DIJO Que la Medida no estaba relacionada Con la Política Israelí en los Territorios Palestinos ocupados.
El FDLP besides instó un Ángel Gurría, SECRETARIO general del Grupo, una Cancelar la Cumbre "Porque viola Las Resoluciones Internacionales Que consideran Que Jerusalén Este es Una Ciudad ocupada."
Con ESTA REUNIÓN de la cumbre en Jerusalén, es la Segunda Vez en 62 Años Que La OCDE realiza Su CONFERENCIA bianual Fuera de París.
Los Palestinos Han cuestionado la decisión de Gurría, de convocar la cumbre en Jerusalén un Pesar De Que Las Resoluciones de la ONU un Piden los Estados miembros no reconocer la Anexión ilegal y la Ocupación de Jerusalén Este.
Gran Bretaña y España Han Anunciado Que no participarán, aunque El Reino Unido insiste en Sentencia SU Que No està relacionada Con la Controversia.
El Movimiento Al-Fatah, DIJO EL miércoles Que dio la Bienvenida a Las Decisiones de Estós dos countries e instó una Otros estados un Ejemplo Su Seguir.
Asistiendo al estilo de cumbre, DIJO Al-Fatah en Comunicado de la ONU, sí recompensaría a Israel, "Mientras Que La Ocupación Israelí està bloqueando cualquier posibilidad de Turismo de las Naciones Unidas e Independiente Palestino viable".
Israel FUE votado unánimemente en la OCDE en mayo de 2010 habiendo Incluido Figuras de los asentamientos en Cisjordania en Su Solicitud de afiliación [al estilo de la OCDE]. El Estado Sionista sí ubica Dentro del Último tercio Entre los miembros y TIENE Mas el alto Índice de Pobreza.
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Aleida Guevara visita "El Líbano invitada Por El Comité Libanés de los 5 Antiterroristas cubanos
16 de Octubre del 2010
En ocasión del Aniversario 43 de la caída del Guerrillero Heroico, Ernesto Che Guevara, su hija Aleida Guevara visita el Líbano invitada por el Comité libanes de los 5 cubanos antiterroristas encarcelados en Estados Unidos.
El Frente Democrático para la Liberación de Palestina le organizó diferentes actividades de recibimiento en los campamentos de refugiados en Beirut. En compañía de Alí Faisal, máximo dirigente del FDLP, y de otras personalidades palestinas y libanesas, Aleida realiza un recorrido por los campamentos, visita el Cementerio de los mártires de la masacre de Sabra y Chatila y coloca una ofrenda floral ante el panteón de los caídos.
En El Cementerio de los Mártires Caídos en la masacre
Sabra y Chatila de colocando ofrenda floral.
En El campamento de Chatila, Con Una Mujer Que
Su Perdio Su Esposo Hijo y (Ambos del FDLP),
en la masacre de Sabra y Chatila
En El campamento de Mar Elias en Beirut
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Las conditions fascistas de Netanyahu cierran El Camino A Las Soluciones Políticas
Exigir El Reconocimiento del Estado de Israel, de como Estado Judío párrafo congelar los asentamientos, this Dirigido contra los Palestinos de los Territorios del 48 y Allana el Camino destructores una transferencia de las Naciones Unidas
• El Carácter Judío del Estado de Israel es Una Agresión al estilo de Libertad religiosa
El Frente Democrático para la Liberación de Palestina:
Las conditions de Netanyahu de un Exigir los Palestinos El Reconocimiento del Estado de Israel, de como Estado Judío de las Naciones Unidas, párr congelar los asentamientos, es fascista Una Nueva Actitud y cierra El camino de Las Soluciones ante Políticas.
"El juramento de la Lealtad de como un Estado de Israel de la ONU es Judío Una Política fascista contra los Arabes del 48 y religiosa contra la libertad".
Llamamos al Comité Ejecutivo de la OLP ya la Autoridad Nacional Palestina elaborar un Un Nuevo Programa de Medianos y Pequeños Proyectos ya otorgar Préstamos párrafo asimilar la Mano de Obra Palestina, Con El Fin de Cesar El Trabajo en la Construcción de asentamientos ofrecer un párrafo y los Trabajadores, Nuevas Alternativas En El sector de la Economía Palestina. This Política Palestina PUEDE frenar El colonialismo debido A Que El Estado Sionista Depende de la Mano de Obra Palestina párrafo Llevar un cabo Su Proyecto colonial.
Llamamos una countries los arabes un Formulario de Una Nueva Estrategia Política elevada Sobre Los Cimientos de Varias Alternativas, de como also abandonar la idea de solo Que existe la Opción de las Huérfanas Negociaciones.
Oficina de Información Central del
Frente Democrático para la Liberación de Palestina
12 de Octubre del 2010
www.fdlpalestina.org
fdlpaelstina@fdlpalestina.org
18 de octubre del 2010
El Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP) hizó un Llamamiento de las Naciones Unidas los Estados miembros de la Organización Para La Cooperación y El Desarrollo [OCDE] párrafo boicotear la cumbre Sobre turismo sustentable Que se realizarà en Jerusalén ocupada un mediados de octubre, en la ONU Comunicado EMITIDO EL martes.
El FDLP DIJO Que la Convocatoria de la Cumbre en Jerusalén "En Las conditions es Actuales Recompensa Una otorga una legitimidad a Israel y al estilo de Ocupación Israelí de la Ciudad [Jerusalén Este] y TODAS SUS racistas y opresivas Medidas contra los Palestinos en Jerusalén".
La OCDE llevará un EL Su CONFERENCIA Cabo bianual Entre 20 y 22 de octubre en Jerusalén ocupada, en las Naciones Unidas barrio Que se encuentra Cerca de Ilegales Varios asentamientos Israelíes en Jerusalén Este. La Medida ha SIDO Percibida Por ALGUNOS En El Gobierno Israelí de como una Señal Internacional de aprobación ilegal de la Anexión de la Ciudad Por instancia de parte de Israel.
La "declaración Elogio a España, El Reino Unido y Turquia Por haberse negado Enviar un Delegados al estilo de Conferencia, Gran Bretaña Pero DIJO Que la Medida no estaba relacionada Con la Política Israelí en los Territorios Palestinos ocupados.
El FDLP besides instó un Ángel Gurría, SECRETARIO general del Grupo, una Cancelar la Cumbre "Porque viola Las Resoluciones Internacionales Que consideran Que Jerusalén Este es Una Ciudad ocupada."
Con ESTA REUNIÓN de la cumbre en Jerusalén, es la Segunda Vez en 62 Años Que La OCDE realiza Su CONFERENCIA bianual Fuera de París.
Los Palestinos Han cuestionado la decisión de Gurría, de convocar la cumbre en Jerusalén un Pesar De Que Las Resoluciones de la ONU un Piden los Estados miembros no reconocer la Anexión ilegal y la Ocupación de Jerusalén Este.
Gran Bretaña y España Han Anunciado Que no participarán, aunque El Reino Unido insiste en Sentencia SU Que No està relacionada Con la Controversia.
El Movimiento Al-Fatah, DIJO EL miércoles Que dio la Bienvenida a Las Decisiones de Estós dos countries e instó una Otros estados un Ejemplo Su Seguir.
Asistiendo al estilo de cumbre, DIJO Al-Fatah en Comunicado de la ONU, sí recompensaría a Israel, "Mientras Que La Ocupación Israelí està bloqueando cualquier posibilidad de Turismo de las Naciones Unidas e Independiente Palestino viable".
Israel FUE votado unánimemente en la OCDE en mayo de 2010 habiendo Incluido Figuras de los asentamientos en Cisjordania en Su Solicitud de afiliación [al estilo de la OCDE]. El Estado Sionista sí ubica Dentro del Último tercio Entre los miembros y TIENE Mas el alto Índice de Pobreza.
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Aleida Guevara visita "El Líbano invitada Por El Comité Libanés de los 5 Antiterroristas cubanos
16 de Octubre del 2010
En ocasión del Aniversario 43 de la caída del Guerrillero Heroico, Ernesto Che Guevara, su hija Aleida Guevara visita el Líbano invitada por el Comité libanes de los 5 cubanos antiterroristas encarcelados en Estados Unidos.
El Frente Democrático para la Liberación de Palestina le organizó diferentes actividades de recibimiento en los campamentos de refugiados en Beirut. En compañía de Alí Faisal, máximo dirigente del FDLP, y de otras personalidades palestinas y libanesas, Aleida realiza un recorrido por los campamentos, visita el Cementerio de los mártires de la masacre de Sabra y Chatila y coloca una ofrenda floral ante el panteón de los caídos.
En El Cementerio de los Mártires Caídos en la masacre
Sabra y Chatila de colocando ofrenda floral.
En El campamento de Chatila, Con Una Mujer Que
Su Perdio Su Esposo Hijo y (Ambos del FDLP),
en la masacre de Sabra y Chatila
En El campamento de Mar Elias en Beirut
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Las conditions fascistas de Netanyahu cierran El Camino A Las Soluciones Políticas
Exigir El Reconocimiento del Estado de Israel, de como Estado Judío párrafo congelar los asentamientos, this Dirigido contra los Palestinos de los Territorios del 48 y Allana el Camino destructores una transferencia de las Naciones Unidas
• El Carácter Judío del Estado de Israel es Una Agresión al estilo de Libertad religiosa
El Frente Democrático para la Liberación de Palestina:
Las conditions de Netanyahu de un Exigir los Palestinos El Reconocimiento del Estado de Israel, de como Estado Judío de las Naciones Unidas, párr congelar los asentamientos, es fascista Una Nueva Actitud y cierra El camino de Las Soluciones ante Políticas.
"El juramento de la Lealtad de como un Estado de Israel de la ONU es Judío Una Política fascista contra los Arabes del 48 y religiosa contra la libertad".
Llamamos al Comité Ejecutivo de la OLP ya la Autoridad Nacional Palestina elaborar un Un Nuevo Programa de Medianos y Pequeños Proyectos ya otorgar Préstamos párrafo asimilar la Mano de Obra Palestina, Con El Fin de Cesar El Trabajo en la Construcción de asentamientos ofrecer un párrafo y los Trabajadores, Nuevas Alternativas En El sector de la Economía Palestina. This Política Palestina PUEDE frenar El colonialismo debido A Que El Estado Sionista Depende de la Mano de Obra Palestina párrafo Llevar un cabo Su Proyecto colonial.
Llamamos una countries los arabes un Formulario de Una Nueva Estrategia Política elevada Sobre Los Cimientos de Varias Alternativas, de como also abandonar la idea de solo Que existe la Opción de las Huérfanas Negociaciones.
Oficina de Información Central del
Frente Democrático para la Liberación de Palestina
12 de Octubre del 2010
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martes, 19 de octubre de 2010
de el libro la escala de mahoma muy interesante
EL INFIERNO EN EL ISLAM
Pensamiento Griego y Oriental
Introducción
Tras el juicio final, el Islam, como el Cristianismo o el judaísmo, admite un premio para unos y un castigo para otros.
Aquí nos vamos a dedicar a presentar en que consiste el castigo o, mejor dicho, el Infierno, en sus diferentes modalidades literarias y legendarias.
El Infierno es un tema recurrente en la literatura y tradición islámica. Multitud de autores han elucubrado acerca de las características del infierno, de manera que han llegado a desarrollar toda una literatura infernal mucho más rica que la judía y la cristiana. Esto se debe al contacto con la religiosidad en la India, que poseía multitud de leyendas acerca del Infierno y sus castigos.
El tema del Infierno y sus castigos aparece citado en el Corán en numerosas ocasiones. Proliferan las alusiones al fuego eterno, quizá el castigo más recurrente en toda esta literatura. Este castigo es tomado por Mahoma de la escatología judeo-cristiana. Pero, más que en el Corán, las citas de Mahoma sobre los castigos infernales se encuentran en la tradición: en los hadices o dichos del profeta. Prueba de su factible veracidad es su contrastación con el propio Corán: 17,1; 53, 7-9; 55,12.
En estas citas se habla de un viaje realizado por Mahoma al más allá (cielo e infierno). Basándose en ellas, se ha considerado auténtico el relato del Libro de la escala de Mahoma, en el que el Profeta cuenta en primera persona su viaje. Este relato fue transmitido por compañeros del propio Mahoma, entre los que se citan a Abu Bakr y a Ibn Abbas. El texto se fue desglosando y aumentando, de forma que aparecieron multitud de textos acerca del viaje y otros con descripciones del Infierno. Esto se debe a la cultura oral y a la diversidad de fuentes empleadas por los diferentes compendiadores. El Libro de la Escala de Mahoma fue traducido por primera vez por orden de Alfonso X el Sabio, la lengua a la que se tradujo fue el castellano. Con base en estas traducciones se efectuaron otras y el libro se difundió por el mundo cristiano. Según algunas teorías, aceptadas hoy en día por los estudiosos de la Divina Comedia, Dante empleó estas tradiciones y gran parte de sus figuras para escribir su obra.
Otros autores también han escrito numerosos relatos acerca del Infierno. Uno de estos autores es Al-Asari, cuyas descripciones son minuciosas y ricas en figuras. También se conservan redacciones aparecidas en Al Andalus desde el siglo IX, entre las que destaca la del sufí murciano Ibn Arabi, quien desarrolla aspectos teológicos añadidos a los literarios y míticos.
Intentaré aquí describir estas concepciones del Infierno y finalmente desarrollaré unas conclusiones y un juicio valorativo sobre las mismas.
Libro de la escala de Mahoma
El Libro de la escala se inicia con la venida de Gabriel al mundo para recoger a Mahoma; juntos volarán hasta el cielo, pasando antes por el Templo de Jerusalén, con ayuda de una bestia llamada Alborac, peculiar monstruo mezcla de asno, hombre y pájaro. Aquí se inicia la aparición de una serie riquísima de figuras extraordinarias y de bestias peculiares, que aparecarán a lo largo de toda la narración.
El profeta efectuará en primer lugar una visita al cielo y paraíso, para posteriormente descender al Infierno, pero antes de penetrar en el cielo se producirá un primer encuentro con el Infierno, se encuentra en el capítulo X. En él, Mahoma y Gabriel se encuentran con el ángel tesorero del infierno, quien dice a Mahoma: “quiénes de tu pueblo vayan al Infierno tendrán menos castigos que los demás”. El Profeta, ávido de conocimientos a lo largo de todo el fantástico viaje, efectúa diversas preguntas al tesorero, entre ellas destaca esta: “ ¿cómo fue creado el infierno, cómo fueron creados los ángeles que allí moran y qué clase de vida llevan?” La respuesta del ángel informa a Mahoma sobre su creación y los peculiares ángeles que allí habitan: “el infierno fue creado al principio, Dios hizo prender fuego sobre él durante setenta mil años, hasta que estuviera al rojo vivo. A continuación, sobre este fuego prendió otro durante el mismo tiempo, hasta que todo se hizo blanco y sobre este otro, hasta que todo quedo completamente y más tenebroso que ninguna cosa. Es un fuego que siempre permanece ardiendo intensamente en sí mismo y no provoca llama alguna. Sobre los ángeles del infierno,.... Dios los creó del fuego, se alimentan del fuego y si salieran simplemente del fuego, morirían al instante, ya que no pueden vivir sin el fuego. Dios los creó sordos y mudos e infundió en su corazón tal insensibilidad y tanta crueldad que nadie podría expresarlo.; no saben hacer otra cosa que torturar y atormentar con crueldad a los pecadores. Son insensibles con la humildad de los pecadores y los atormentan golpeándolos con enormes mazos de hierro (Corán: En verdad hemos enviado al infierno a nuestros ángeles fuertes insensibles y crueles para que cumplan y respeten nuestras órdenes y nos obedezcan en todo lo que les hemos mandado).” Empezamos a vislumbrar la terrible dureza del castigo
Tras la visita de Mahoma al cielo y al paraíso, Gabriel le informa de cual será la siguiente etapa en la visita: el Infierno. Dios se lo quiere mostrar con sus penas y los tormentos de los infieles. “Tal como lo veas, así lo dirás y lo enseñarás a tu pueblo para que sepan quiénes van a ir y quiénes no van a ir a las penas del infierno; asimismo, también quiere que comuniques a tu pueblo que hagan lo que tú les ordenes que deben hacer” dice Gabriel a Mahoma en el capítulo LIII. El fuego eterno es, sin duda, una amenaza convincente y motivo de obediencia Tras esta explicación penetrarán en el infierno.
El infierno está situado debajo de la tierra donde habitan los hombres y en él hay una tierra y un mar de fuego. Está formado por siete tierras, como iremos viendo el número siete también es mágico en la escatología islámica. Debajo de las tierras hay una piedra, sujetada por un ángel, sostenido en un pez, debajo sólo existen tinieblas y viento huracanado. Con una cantidad infinitesimal de este viento destruyo Dios a varios pueblos de la antigüedad y arrasará el mundo antes del Juicio, también servirá de tormento en el infierno: arrancará la piel a los pecadores y los abrasará. Esta es en resumen la localización geográfica del averno musulmán.
La primera tierra es toda ella de fuego. La segunda tierra está habitada por escorpiones como mulos, con infinidad de colas, en cada cola infinidad de anillos y en cada anillo infinidad de cuernos con infinidad de vasos llenos de un veneno tan fuerte que si se colocará uno sólo de estos vasos en medio del mundo todo quedaría aniquilado. Su misión es desollar a los pecadores e inyectarles el veneno, cuyo poder les separa la carne de los huesos y de los nervios y los destruye por completo, tras esto Dios los vuelve a recomponer para que vuelvan a sufrir más. Es una constante la reconstrucción de los cuerpos en el Infierno, que impide la muerte y obliga al réprobo a sufrir el castigo eternamente.
3ªtierra: habitada por las tatas; bestias enormes mezcla de tierra y fuego que poseen un veneno tan fuerte que hace derretirse a los pecadores.
4ª tierra: Habitada por serpientes de enormes bocas con 18.000 dientes como palmeras, con 70.000 vasos cada uno y cada vaso terrorífico, suficiente para destruir el mundo con el poder de su veneno. “De buena gana querrían morir mil veces y más en un día, si no fuera porque Dios no permite que esto suceda, para que los pecadores sufran más y más tormentos”.
5ª tierra: llena de piedras sulfurosas gigantescas (Corán: Hemos preparado en el infierno unas piedras para quemar y atormentar a los pecadores). Estas piedras, a pesar de ser grandes como montañas, son atadas al cuello del pecador y posteriormente encendidas de manera que arden quemando totalmente al pecador. (Corán: Los rostros de los pecadores quedarán enteramente cubiertos por el fuego” “¿Quiénes son los que no tendrán miedo cuando el Señor les provoque unos castigos en el infierno sobre sus rostros, después del día del juicio?”, "En el infierno nosotros añadimos un castigo sobre otro castigo a los pecadores, para que ellos se atormenten más y más cruelmente”.
6ª tierra: en ella se encuentran los libros con los pecados de los pecadores (Corán: “Guárdate, pecador, pues en el Zahikika está el libro de tus merecimientos”). En esta tierra hay mares de aguas amarguísimas y muy calientes, tan terribles que una piedra grande y durísima se fundiría si fuera arrojada en ellas. Los pecadores se bañan y beben de esta agua.
7ª tierra: Vivienda del diablo, sus ejércitos y sus gentes. El diablo está encadenado y rodeado de tinieblas, detrás de las tinieblas hay un castillo de fuego, sede del diablo, rodeado de fosos llenos de terribles venenos.
El descenso a tierras inferiores supone el aumento de la dureza del castigo, que como se puede observar es de extremo sadismo.
Cerca del infierno está situado un pozo lleno de fuego, “cuando Dios quiera separar este mundo del otro, mandará abrir un pozo, todo él lleno de fuego y cerca del infierno..... Es un fuego tan ardiente y tan fuerte que quemará el fuego del infierno,......”.
El relato está lleno de contradicciones en aspectos geográficos, coherencia temporal, etc. Quizá se deba a su base en la tradición oral y su carácter popular y la narración es sencilla y cargada de figuras retóricas de la literatura oral, como son las repeticiones, las hipérboles, la constante aparición de cifras mágicas, etc.
Estas contradicciones se pueden observar en la descripción que versa sobre el modo de colocar Dios las siete tierras del infierno: todo giraba formando una especie de caos y Dios mandó a un ángel sostenerlas sobre sus hombros. El ángel sostiene las tierras, una piedra al ángel, un buey a la piedra y un pez al buey. Como podemos ver añade un buey a la narración anterior, demostrando una vez más la falta de cordura del narrador.
Tras esto, lo más interesante es la existencia de un mar que rodea los infiernos, donde los pecadores se bañan y purifican, así se atormentan hasta el día del juicio, cuando Dios los juzgará según sus méritos. La contradicción temporal se hace presente aquí con unas supuestas penas previas incluso al juicio, lo cual carece de lógica dentro de la teología o incluso del más rudimentario sistema judicial.
Las puertas del infierno: Son siete, todas muy ardientes, delante de cada puerta hay infinidad de diablos y hombres, que son atormentados en el infierno y que van cada día a las puertas para contemplar los bienes del paraíso, para que así se les dupliquen sus penas. Tras cada puerta hay setenta mil montañas, con setenta mil fuentes cada una, que hacen brotar setenta mil ríos, todo ello de fuego. Sobre cada río setenta mil castillos de otras tantas salas, donde hay la misma cantidad de horribles mujeres de fuego, que los abrazan y les infunden un terrible pavor. También existen multitud de árboles con frutos repugnantes con venenos terribles.
Como observamos el relato es rudimentario y puede llegar a confundirnos en un intento de dar coherencia geográfica a las tierras, las puertas, etc. Bajo mi punto de vista el autor del texto no pretende sistematizar científicamente el infierno, sino realizar una obra popular de carácter religioso-literario.
Siguiendo el texto encontramos el reparto de las penas del infierno: la primera puerta y, por consiguiente, la primera tierra corresponderían a los que creen en imágenes e ídolos. La segunda a los que reniegan de la Ley de Dios. La tercera a los que amasan riquezas de malos modo. La cuarta a los jugadores y blasfemos. La quinta a los que no oran ni dan limosna. La sexta a los que no creen en profetas (Corán: “Vosotros, que no creéis ni en mis profetas ni en mis mensajeros, mirad: el fuego de Halgahym será para vosotros y permanecerá para vuestra suerte”). La séptima para los que engañan en fraudes y medidas. El resto, dividido en siete partes, para los que asocian a Dios con otros dioses (cristianos) y para los que no siguen la voluntad de Dios.
En el infierno existen cuatro pilares inmensos y existirá una bestia terrorífica encadenada a ellos, que acudirá a Dios el día del juicio, para regresar al infierno tras este.
El puente de Azirat, que hay que atravesar para llegar al paraíso está dividido en siete, en cada una de estas partes se pregunta a los fieles si han cumplido los preceptos del Islam: fe, oraciones, conocimiento del Corán, ayunos, peregrinación, abluciones, honra a su padre y a su madre. Los que no hayan cumplido esto irán cayendo al infierno.
También se habla de terribles escorpiones, dragones y serpientes. (Corán: cuando las pieles de los pecadores estén quemadas les daremos nuevas pieles para que sufran más castigos).
Otros castigos: amputación de los labios con tenazas de fuego incandescentes, para los que siembran habladurías; a los mentirosos se les arranca la lengua; Adúlteros: colgados por ganchos de fuego de sus miembros viriles (sic), meretrices de la lujuria y la fornicación, colgadas de unos maderos por sus partes vergonzantes; ricos que no habían dado limosna ardiendo en un terrible fuego;
Tras todo esto, Mahoma mantiene la siguiente conversación con Gabriel:
-“Mahoma; ¿qué te han parecido todas las cosas, tan numerosas y tan importantes, que dios te ha mostrado gracias a su clemencia?”
-“En verdad que ningún corazón humano podría pensar el honor y el bien que Dios me ha concedido, porque ha hecho que yo viera su poder y su gloria; me ha mostrado también los bienes y el honor que están preparados para los buenos, así como los tormentos que serán aplicados a los pecadores”
-Mahoma, ¿tienes guardado en tu corazón todo lo que has visto?
-Así es.
-Ve, pues y tal como lo has visto así se lo mostrarás a tu pueblo para que lo sepan y para que sigan el camino recto de la ley; que aprecien y que pongan todo su cuidado en ir al paraíso y se guarden del infierno.
Este es el resumen del Infierno en El Libro de la escala de Mahoma. Pero, siendo esta narración la más importante, existen otras muchas, que desglosan los castigos con mayor amplitud y cuyo aspecto teológico es más rico.
Al-Asari
Empezaremos por el estudio del Al-Asari, quien sitúa el infierno “debajo de la séptima tierra inferior”, es decir bajo la tierra, en esto como en la división en siete pisos coinciden la totalidad de las narraciones. Los nombres de los siete pisos, citados desde abajo son: al-Hawiya, al-Yahim, Saqar, Laza, al-Hutama y al-Sair, omite el nombre de la última tierra. La intensidad de los castigos es mayor a medida que se desciende.
En los castigos del infierno saca a relucir su enorme imaginación y los describe con gran detalle. El tormento fundamental es el fuego, cuya intensidad es de tal calibre que si “se abriera en el infierno un orificio como el ojo de una aguja, se quemaría la tierra debido a su calor”. A esto añade la existencia de grandes serpientes y alacranes como mulas, de los cuales no podrán huir los condenados, salvo para caer en el fuego. Estos sufrirán la transformación de sus cuerpos: se ennegrecerán sus rostros, sus ojos se volverán azules, sus bocas se sellarán y su cuerpo quedará deformado de tal manera que “ les colocarán una cadena en la boca que les saldrá por la parte posterior; la mano izquierda se la atarán al cuello; la derecha se la introducirán en sus vísceras y les quitarán lo que hay entre sus hombros”. Otros tormentos son las cadenas, los vestidos de alquitrán, el agua hirviendo, que al beberla cortará las tripas. Ya dice el Corán :”Les añadiremos tormento al tormento, por la corrupción que sembraron”. La condena más llevadera es calzar sandalias de fuego.
Los condenados son según Asari muy numerosos, ya que de cada mil juzgados 999 irán al infierno y 1 al paraíso. Cuando estos llegan al infierno los ángeles guardianes salen a su encuentro con cadenas y grilletes, los atan, los arrastran y los arrojan al fuego, que por orden de Malik los rodea completamente. Una vez en el Infierno, se efectúa una separación por pisos entre los condenados. El primer piso y más caluroso está destinado a lo hipócritas, los glotones y la familia del faraón; el segundo a los politeístas; el tercero, a los sabeos; el cuarto a Iblis y sus seguidores; el quinto a los judíos; el sexto, a los cristianos y el séptimo y más suave a los musulmanes que hayan cometido pecados graves y hayan muerto sin arrepentirse, quienes finalmente saldrían del infierno por intercesión del Profeta.
La tradición cuenta una historia acerca de la procedencia del fuego en la tierra: Dios envió a Gabriel junto a Malik, el guardián del infierno, a fin de que le diera fuego y se lo llevase a adán para que calentase la comida. Malik le preguntó: oh Gabriel ¿cuánto fuego quieres? Contestó: Quiero la cantidad de un dátil. Malik dijo: Si yo te diera la cantidad de un dátil, seguramente se derretirían los siete cielos y las siete tierras por causa de su calor. Y añadió: Oh Gabriel, si yo te diera lo que deseas no bajaría del cielo una gota de agua, ni germinaría una planta en la tierra. Luego Gabriel preguntó: Dios mío, ¿cuánto fuego cojo? Este contestó: La cantidad de un átomo. Lo cogió y lo sumergió en setenta ríos, setenta veces. A continuación, llevó el fuego a Adán, lo colocó sobre una de las montañas más elevadas y ésta se derritió, volviendo el fuego a su lugar y quedando su humo en las piedras y en el hierro hasta hoy. Este fuego es del humo de aquel átomo. Escarmentad, Oh creyentes.
El castigo será eterno a pesar de los intentos de súplica de los condenados, que rogarán a Malik y a Dios sin ser escuchados. Sólo podrán emitir una especie de rebuzno.
También habla Asari de las puertas del infierno, que son siete como en las otras redacciones. Pero estas puertas no son como las nuestras El Profeta preguntó a Gabriel acerca de la Gehenna: ¿Acaso tiene puertas como las nuestras? Gabriel respondió: No, sino que estarán abiertas unas debajo de otras. De una puerta a otra hay una distancia de setenta años. Cada una es el doble de setenta veces más calurosa que la que está contigua. En ellas se reparten los condenados según sus creencias religiosas, siendo los hipócritas, los glotones y la familia del Faraón los situados en la primera puerta. Tras ellos encontramos a los politeístas, a los sabeos, a los seguidores de Iblis, a los judíos, a los cristianos y a los musulmanes, que se encuentran en el piso más externo.
En torno al infierno encontramos mil filas de ángeles, cada una de ellas numerosísima, rodeando a una bestia fantástica con multitud de bocas, ojos, etc...que sería el mismo infierno personificado. Dios llamará a esta bestia el Día del Juicio para que acuda a su presencia.
Los musulmanes condenados serán conducidos al fuego en tres grupos: el del jeque malvado, el del joven libertino y el de la mujer lujuriosa. Los ángeles se encargarán de ello cogiendo a los hombres por la barba y a las mujeres por el cabello. Ellos llorarán por no haber obedecido las enseñanzas del Profeta y rogarán ser perdonados por creer en un único Dios.
En el infierno los ángeles se encargarán de castigar a los condenados. El de mayor importancia es Malik, que posee un número de manos y pies igual al de los condenados, se encarga de encadenarlos y controla el fuego. Existen además 19 ángeles guardianes del infierno, que pueden coger 10.000 infieles en cada pie y cada mano, de manera que pueden atormentar a 40.000 a un tiempo. Cada uno de estos tiene a sus órdenes a un gran número de ángeles de luz, en cuyos corazones Dios no puso “ni un átomo de misericordia y compasión”.
“Los habitantes del infierno tienen el rostro negro, la mirada vaga, el conocimiento perturbado, la cabeza como una montaña, ojos rasgados y cabellos como tallos de junco. No tienen muerte pero mueren, ni vida pero viven. Cada uno tiene setenta pieles y entre piel y piel hay setenta capas de fuego. En sus entrañas hay serpientes de fuego cuyas voces se oyen como las de los animales salvajes. Dan vueltascon las cadenas y las argollas, son golpeados con palos ganchudos y arrastrados sobre sus rostros”. Los castigos serán terribles y los condenados suplicarán una disminución del sufrimiento. Rogarán un poco de lluvia y sobre ellos lloverán piedras de fuego que les traspasarán. Rogarán un poco de agua y se les dará agua hirviendo que les comerá las entrañas. Comerán del fruto del árbol del zaqqum, que una vez comido hervirá en sus entrañas, sus cerebros y sus muelas. Saldrán llamas de fuego de sus bocas y caerán sus entrañas a los pies. Tendrán como vestidos corazas de alquitrán que les desollarán la piel. Son ciegos, mudos y sordos y sólo desearán la muerte.
Clases de castigos según las obras: Asari clasifica los castigos en según las obras terrenas. La renuncia a la fe acarreará el castigo mayor, el fuego entrará en sus cuerpos por la parte posterior y les saldrá por la boca, orejas y ojos, será encadenado, colgado por la lengua y el cerebro le saldrá por la nariz. No dormirá ni un instante.
El adúltero, el usurero y los que omitieron la oración permanecerán en el infierno durante un huqb, medida de tiempo que equivale a cientos de miles de años. Los alacranes y las serpientes les proporcionarán su castigo y sólo beberán agua hirviendo. También los que beben vino merecen capítulo a parte: serán crucificados sobre maderos de fuego y posteriormente sufrirán otros castigos como permanecer en un ataúd o una cárcel de fuego durante mil años.
Pero los musulmanes condenados, tras un larguísimo periodo de castigo e infinitos ruegos obtendrán el favor de Mahoma, que intercederá ante Dios y conseguirá que los de su comunidad salgan del infierno. Saldrán del infierno todos aquellos que sepan pronunciar la profesión de fe: “No hay más que un solo Dios y Mahoma es su enviado”. Él mismo será el encargado de bajar al infierno a recoger a los suyos. Saldrán hechos carbón, pero se lavarán en un río situado en la puerta del paraíso y saldrán jóvenes y limpios. Los de otras religiones se lamentarán de no haber creído a Mahoma.
El día de la resurrección será sacrificada la muerte y los hombres tomarán conciencia del carácter eterno de los castigos o premios.
Esta es la narración de Asari, que introduce respecto a la Escala la salida del infierno de los musulmanes y puntualiza y detalla los castigos.
Otro autor fundamental en la tradición escatológica musulmana es Ibn Arabi, místico murciano que en su obra Futuhat recoge tradiciones coránicas y leyendas, además de revelaciones extáticas de los místicos.
Para él, el infierno es un pozo con 7 peldaños. Cada uno de ellos se reserva a una tipología de pecados, basada en una división corporal. Así, se separa a los condenados en: pecadores con los ojos, oídos, lengua, manos, vientre, órgano sexual y pies. Esta división sigue un criterio ético, aunque pueda parecer rudimentaria. Cada uno de los pisos esta a su vez dividido en cuatro departamentos: para incrédulos, politeístas, ateos e hipócritas de la fe. Cada círculo se divide en dos subcírculos, uno de ellos para los pecados consumados y otro para los de pensamiento. Las penas se basan en la aplicación de una especie de talión: el ladrón sufrirá la amputación de las manos, el adúltero será colgado de un madero por sus órganos genitales, el falso testigo será colgado por la lengua, el embustero sufrirá el desgarramiento de la comisura de los labios, etc...
Otras redacciones de textos escatológicos de menor importancia que las anteriores citan gran número de castigos para cada réprobo, en función de sus pecados. Todos ellos son castigos de carácter físico y relacionados con sus pecados y se sufren eternamente gracias a la regeneración de los cuerpos que impide el fallecimiento. Citaré algunos a modo de ejemplo: los beodos beberán una pócima de sangre, sudor, pus y podre que mana de las llagas de los otros condenados, el suicida sufre eternamente su suicidio, perpetrado esta vez por los ángeles, el avaro caminará con toda su riqueza a cuestas mientras serpientes le pican alternativamente en la mano derecha e izquierda, los sabios que no conformaron su conducta con su enseñanza darán vueltas como los asnos alrededor de una noria.
Además de ser prolijo en la descripción de los castigos, la tradición también se explaya con descripciones orográficas y nos habla de montes, ríos, mares de fuego, lluvia ígnea y otras características del entorno que servirán para atormentar al condenado.
CONCLUSIÓN
Como se puede observar el tratamiento del infierno en el Islam es detallado y también, hasta cierto punto, sádico. El aspecto ético o moral se desecha en beneficio del castigo físico. Este se potencia hasta límites insospechados cuando se describen las penas del infierno, que acaba por ser una cámara de tortura de la antigüedad, de las que supongo tomarían referencias. Frente al castigo moral que supone la privación de la relación con el dios que puede proporcionar plena felicidad al hombre, el Islam opta decididamente por un Infierno materialista y tangible, como es el de la tortura física y la crueldad, que llega a la aberración y al sadismo.
El contacto con los pueblos orientales ha servido como base para desarrollar esta literatura, que tiene la propiedad de ser muy popular, debido en parte a la tradición oral y legendaria de estos relatos. Asari y el Libro de la escala de Mahoma siguen la tradición de textos anteriores y los recopila, mientras que la Futuhat de Arabi es más personal y relacionada con la ética y la mística. Quizá la presencia de alusiones claras y directas al castigo en el propio Corán ha provocado la profusión de esta literatura frente a otra de carácter teológico-filosófica.
También guarda relación directa con la legislación humana del talión, base de la mayoría de los testigos, ya que cada condenado sufre una pena relacionada con sus pecados, pero de mayor intensidad y eterna. Esto implica una concepción cruel y justiciera, más que justa, de la divinidad.
La predilección de Dios por Mahoma y su comunidad se hace patente en todos los pasajes, demostrando que el respeto del Islam por el judaísmo y el cristianismo no equivale a una igualdad en el plano religioso. Dios sólo aceptará la intercesión de Mahoma por su comunidad, desoyendo los ruegos de otros profetas y comunidades. Lo único que se concede a cristianos y judíos es un infierno más leve que el de otras comunidades.
En cualquier caso todos los relatos islámicos acerca del Infierno son alegóricos, literarios y fantásticos, lo que les da un encanto, que en Occidente sólo ha podido igualar la Divina Comedia, al parecer basada en los textos que se citan anteriormente. La presencia de animales sorprendentes, el "exotismo" de sus castigos, la accidentada orografía, el lenguaje apocalíptico, la presencia de cifras consideradas sagradas en las religiones y el estilo medieval de las narraciones dan a esta literatura un atractivo sorprendente y nos acercan un poco más a la cultura musulmana.
BIBLIOGRAFÍA
El libro de la escala de Mahoma. Ed. Siruela. Madrid. 1996.
La escatología musulmana en la Divina Comedia. Miguel Asín Palacios. Ed. Hiperión. 1984.
Kitab sayarat al-yaqin. Edición de Concepción Castillo Castillo sobre texto de Al-Asari. Centro de Estudios Islámicos. Madrid.
El Corán. Ed de Juan Vernet.
Enciclopaedia of Islam.
Historias de los infiernos. George Minois. Ed Paidós Contextos. 1994.
Pensamiento Griego y Oriental
Introducción
Tras el juicio final, el Islam, como el Cristianismo o el judaísmo, admite un premio para unos y un castigo para otros.
Aquí nos vamos a dedicar a presentar en que consiste el castigo o, mejor dicho, el Infierno, en sus diferentes modalidades literarias y legendarias.
El Infierno es un tema recurrente en la literatura y tradición islámica. Multitud de autores han elucubrado acerca de las características del infierno, de manera que han llegado a desarrollar toda una literatura infernal mucho más rica que la judía y la cristiana. Esto se debe al contacto con la religiosidad en la India, que poseía multitud de leyendas acerca del Infierno y sus castigos.
El tema del Infierno y sus castigos aparece citado en el Corán en numerosas ocasiones. Proliferan las alusiones al fuego eterno, quizá el castigo más recurrente en toda esta literatura. Este castigo es tomado por Mahoma de la escatología judeo-cristiana. Pero, más que en el Corán, las citas de Mahoma sobre los castigos infernales se encuentran en la tradición: en los hadices o dichos del profeta. Prueba de su factible veracidad es su contrastación con el propio Corán: 17,1; 53, 7-9; 55,12.
En estas citas se habla de un viaje realizado por Mahoma al más allá (cielo e infierno). Basándose en ellas, se ha considerado auténtico el relato del Libro de la escala de Mahoma, en el que el Profeta cuenta en primera persona su viaje. Este relato fue transmitido por compañeros del propio Mahoma, entre los que se citan a Abu Bakr y a Ibn Abbas. El texto se fue desglosando y aumentando, de forma que aparecieron multitud de textos acerca del viaje y otros con descripciones del Infierno. Esto se debe a la cultura oral y a la diversidad de fuentes empleadas por los diferentes compendiadores. El Libro de la Escala de Mahoma fue traducido por primera vez por orden de Alfonso X el Sabio, la lengua a la que se tradujo fue el castellano. Con base en estas traducciones se efectuaron otras y el libro se difundió por el mundo cristiano. Según algunas teorías, aceptadas hoy en día por los estudiosos de la Divina Comedia, Dante empleó estas tradiciones y gran parte de sus figuras para escribir su obra.
Otros autores también han escrito numerosos relatos acerca del Infierno. Uno de estos autores es Al-Asari, cuyas descripciones son minuciosas y ricas en figuras. También se conservan redacciones aparecidas en Al Andalus desde el siglo IX, entre las que destaca la del sufí murciano Ibn Arabi, quien desarrolla aspectos teológicos añadidos a los literarios y míticos.
Intentaré aquí describir estas concepciones del Infierno y finalmente desarrollaré unas conclusiones y un juicio valorativo sobre las mismas.
Libro de la escala de Mahoma
El Libro de la escala se inicia con la venida de Gabriel al mundo para recoger a Mahoma; juntos volarán hasta el cielo, pasando antes por el Templo de Jerusalén, con ayuda de una bestia llamada Alborac, peculiar monstruo mezcla de asno, hombre y pájaro. Aquí se inicia la aparición de una serie riquísima de figuras extraordinarias y de bestias peculiares, que aparecarán a lo largo de toda la narración.
El profeta efectuará en primer lugar una visita al cielo y paraíso, para posteriormente descender al Infierno, pero antes de penetrar en el cielo se producirá un primer encuentro con el Infierno, se encuentra en el capítulo X. En él, Mahoma y Gabriel se encuentran con el ángel tesorero del infierno, quien dice a Mahoma: “quiénes de tu pueblo vayan al Infierno tendrán menos castigos que los demás”. El Profeta, ávido de conocimientos a lo largo de todo el fantástico viaje, efectúa diversas preguntas al tesorero, entre ellas destaca esta: “ ¿cómo fue creado el infierno, cómo fueron creados los ángeles que allí moran y qué clase de vida llevan?” La respuesta del ángel informa a Mahoma sobre su creación y los peculiares ángeles que allí habitan: “el infierno fue creado al principio, Dios hizo prender fuego sobre él durante setenta mil años, hasta que estuviera al rojo vivo. A continuación, sobre este fuego prendió otro durante el mismo tiempo, hasta que todo se hizo blanco y sobre este otro, hasta que todo quedo completamente y más tenebroso que ninguna cosa. Es un fuego que siempre permanece ardiendo intensamente en sí mismo y no provoca llama alguna. Sobre los ángeles del infierno,.... Dios los creó del fuego, se alimentan del fuego y si salieran simplemente del fuego, morirían al instante, ya que no pueden vivir sin el fuego. Dios los creó sordos y mudos e infundió en su corazón tal insensibilidad y tanta crueldad que nadie podría expresarlo.; no saben hacer otra cosa que torturar y atormentar con crueldad a los pecadores. Son insensibles con la humildad de los pecadores y los atormentan golpeándolos con enormes mazos de hierro (Corán: En verdad hemos enviado al infierno a nuestros ángeles fuertes insensibles y crueles para que cumplan y respeten nuestras órdenes y nos obedezcan en todo lo que les hemos mandado).” Empezamos a vislumbrar la terrible dureza del castigo
Tras la visita de Mahoma al cielo y al paraíso, Gabriel le informa de cual será la siguiente etapa en la visita: el Infierno. Dios se lo quiere mostrar con sus penas y los tormentos de los infieles. “Tal como lo veas, así lo dirás y lo enseñarás a tu pueblo para que sepan quiénes van a ir y quiénes no van a ir a las penas del infierno; asimismo, también quiere que comuniques a tu pueblo que hagan lo que tú les ordenes que deben hacer” dice Gabriel a Mahoma en el capítulo LIII. El fuego eterno es, sin duda, una amenaza convincente y motivo de obediencia Tras esta explicación penetrarán en el infierno.
El infierno está situado debajo de la tierra donde habitan los hombres y en él hay una tierra y un mar de fuego. Está formado por siete tierras, como iremos viendo el número siete también es mágico en la escatología islámica. Debajo de las tierras hay una piedra, sujetada por un ángel, sostenido en un pez, debajo sólo existen tinieblas y viento huracanado. Con una cantidad infinitesimal de este viento destruyo Dios a varios pueblos de la antigüedad y arrasará el mundo antes del Juicio, también servirá de tormento en el infierno: arrancará la piel a los pecadores y los abrasará. Esta es en resumen la localización geográfica del averno musulmán.
La primera tierra es toda ella de fuego. La segunda tierra está habitada por escorpiones como mulos, con infinidad de colas, en cada cola infinidad de anillos y en cada anillo infinidad de cuernos con infinidad de vasos llenos de un veneno tan fuerte que si se colocará uno sólo de estos vasos en medio del mundo todo quedaría aniquilado. Su misión es desollar a los pecadores e inyectarles el veneno, cuyo poder les separa la carne de los huesos y de los nervios y los destruye por completo, tras esto Dios los vuelve a recomponer para que vuelvan a sufrir más. Es una constante la reconstrucción de los cuerpos en el Infierno, que impide la muerte y obliga al réprobo a sufrir el castigo eternamente.
3ªtierra: habitada por las tatas; bestias enormes mezcla de tierra y fuego que poseen un veneno tan fuerte que hace derretirse a los pecadores.
4ª tierra: Habitada por serpientes de enormes bocas con 18.000 dientes como palmeras, con 70.000 vasos cada uno y cada vaso terrorífico, suficiente para destruir el mundo con el poder de su veneno. “De buena gana querrían morir mil veces y más en un día, si no fuera porque Dios no permite que esto suceda, para que los pecadores sufran más y más tormentos”.
5ª tierra: llena de piedras sulfurosas gigantescas (Corán: Hemos preparado en el infierno unas piedras para quemar y atormentar a los pecadores). Estas piedras, a pesar de ser grandes como montañas, son atadas al cuello del pecador y posteriormente encendidas de manera que arden quemando totalmente al pecador. (Corán: Los rostros de los pecadores quedarán enteramente cubiertos por el fuego” “¿Quiénes son los que no tendrán miedo cuando el Señor les provoque unos castigos en el infierno sobre sus rostros, después del día del juicio?”, "En el infierno nosotros añadimos un castigo sobre otro castigo a los pecadores, para que ellos se atormenten más y más cruelmente”.
6ª tierra: en ella se encuentran los libros con los pecados de los pecadores (Corán: “Guárdate, pecador, pues en el Zahikika está el libro de tus merecimientos”). En esta tierra hay mares de aguas amarguísimas y muy calientes, tan terribles que una piedra grande y durísima se fundiría si fuera arrojada en ellas. Los pecadores se bañan y beben de esta agua.
7ª tierra: Vivienda del diablo, sus ejércitos y sus gentes. El diablo está encadenado y rodeado de tinieblas, detrás de las tinieblas hay un castillo de fuego, sede del diablo, rodeado de fosos llenos de terribles venenos.
El descenso a tierras inferiores supone el aumento de la dureza del castigo, que como se puede observar es de extremo sadismo.
Cerca del infierno está situado un pozo lleno de fuego, “cuando Dios quiera separar este mundo del otro, mandará abrir un pozo, todo él lleno de fuego y cerca del infierno..... Es un fuego tan ardiente y tan fuerte que quemará el fuego del infierno,......”.
El relato está lleno de contradicciones en aspectos geográficos, coherencia temporal, etc. Quizá se deba a su base en la tradición oral y su carácter popular y la narración es sencilla y cargada de figuras retóricas de la literatura oral, como son las repeticiones, las hipérboles, la constante aparición de cifras mágicas, etc.
Estas contradicciones se pueden observar en la descripción que versa sobre el modo de colocar Dios las siete tierras del infierno: todo giraba formando una especie de caos y Dios mandó a un ángel sostenerlas sobre sus hombros. El ángel sostiene las tierras, una piedra al ángel, un buey a la piedra y un pez al buey. Como podemos ver añade un buey a la narración anterior, demostrando una vez más la falta de cordura del narrador.
Tras esto, lo más interesante es la existencia de un mar que rodea los infiernos, donde los pecadores se bañan y purifican, así se atormentan hasta el día del juicio, cuando Dios los juzgará según sus méritos. La contradicción temporal se hace presente aquí con unas supuestas penas previas incluso al juicio, lo cual carece de lógica dentro de la teología o incluso del más rudimentario sistema judicial.
Las puertas del infierno: Son siete, todas muy ardientes, delante de cada puerta hay infinidad de diablos y hombres, que son atormentados en el infierno y que van cada día a las puertas para contemplar los bienes del paraíso, para que así se les dupliquen sus penas. Tras cada puerta hay setenta mil montañas, con setenta mil fuentes cada una, que hacen brotar setenta mil ríos, todo ello de fuego. Sobre cada río setenta mil castillos de otras tantas salas, donde hay la misma cantidad de horribles mujeres de fuego, que los abrazan y les infunden un terrible pavor. También existen multitud de árboles con frutos repugnantes con venenos terribles.
Como observamos el relato es rudimentario y puede llegar a confundirnos en un intento de dar coherencia geográfica a las tierras, las puertas, etc. Bajo mi punto de vista el autor del texto no pretende sistematizar científicamente el infierno, sino realizar una obra popular de carácter religioso-literario.
Siguiendo el texto encontramos el reparto de las penas del infierno: la primera puerta y, por consiguiente, la primera tierra corresponderían a los que creen en imágenes e ídolos. La segunda a los que reniegan de la Ley de Dios. La tercera a los que amasan riquezas de malos modo. La cuarta a los jugadores y blasfemos. La quinta a los que no oran ni dan limosna. La sexta a los que no creen en profetas (Corán: “Vosotros, que no creéis ni en mis profetas ni en mis mensajeros, mirad: el fuego de Halgahym será para vosotros y permanecerá para vuestra suerte”). La séptima para los que engañan en fraudes y medidas. El resto, dividido en siete partes, para los que asocian a Dios con otros dioses (cristianos) y para los que no siguen la voluntad de Dios.
En el infierno existen cuatro pilares inmensos y existirá una bestia terrorífica encadenada a ellos, que acudirá a Dios el día del juicio, para regresar al infierno tras este.
El puente de Azirat, que hay que atravesar para llegar al paraíso está dividido en siete, en cada una de estas partes se pregunta a los fieles si han cumplido los preceptos del Islam: fe, oraciones, conocimiento del Corán, ayunos, peregrinación, abluciones, honra a su padre y a su madre. Los que no hayan cumplido esto irán cayendo al infierno.
También se habla de terribles escorpiones, dragones y serpientes. (Corán: cuando las pieles de los pecadores estén quemadas les daremos nuevas pieles para que sufran más castigos).
Otros castigos: amputación de los labios con tenazas de fuego incandescentes, para los que siembran habladurías; a los mentirosos se les arranca la lengua; Adúlteros: colgados por ganchos de fuego de sus miembros viriles (sic), meretrices de la lujuria y la fornicación, colgadas de unos maderos por sus partes vergonzantes; ricos que no habían dado limosna ardiendo en un terrible fuego;
Tras todo esto, Mahoma mantiene la siguiente conversación con Gabriel:
-“Mahoma; ¿qué te han parecido todas las cosas, tan numerosas y tan importantes, que dios te ha mostrado gracias a su clemencia?”
-“En verdad que ningún corazón humano podría pensar el honor y el bien que Dios me ha concedido, porque ha hecho que yo viera su poder y su gloria; me ha mostrado también los bienes y el honor que están preparados para los buenos, así como los tormentos que serán aplicados a los pecadores”
-Mahoma, ¿tienes guardado en tu corazón todo lo que has visto?
-Así es.
-Ve, pues y tal como lo has visto así se lo mostrarás a tu pueblo para que lo sepan y para que sigan el camino recto de la ley; que aprecien y que pongan todo su cuidado en ir al paraíso y se guarden del infierno.
Este es el resumen del Infierno en El Libro de la escala de Mahoma. Pero, siendo esta narración la más importante, existen otras muchas, que desglosan los castigos con mayor amplitud y cuyo aspecto teológico es más rico.
Al-Asari
Empezaremos por el estudio del Al-Asari, quien sitúa el infierno “debajo de la séptima tierra inferior”, es decir bajo la tierra, en esto como en la división en siete pisos coinciden la totalidad de las narraciones. Los nombres de los siete pisos, citados desde abajo son: al-Hawiya, al-Yahim, Saqar, Laza, al-Hutama y al-Sair, omite el nombre de la última tierra. La intensidad de los castigos es mayor a medida que se desciende.
En los castigos del infierno saca a relucir su enorme imaginación y los describe con gran detalle. El tormento fundamental es el fuego, cuya intensidad es de tal calibre que si “se abriera en el infierno un orificio como el ojo de una aguja, se quemaría la tierra debido a su calor”. A esto añade la existencia de grandes serpientes y alacranes como mulas, de los cuales no podrán huir los condenados, salvo para caer en el fuego. Estos sufrirán la transformación de sus cuerpos: se ennegrecerán sus rostros, sus ojos se volverán azules, sus bocas se sellarán y su cuerpo quedará deformado de tal manera que “ les colocarán una cadena en la boca que les saldrá por la parte posterior; la mano izquierda se la atarán al cuello; la derecha se la introducirán en sus vísceras y les quitarán lo que hay entre sus hombros”. Otros tormentos son las cadenas, los vestidos de alquitrán, el agua hirviendo, que al beberla cortará las tripas. Ya dice el Corán :”Les añadiremos tormento al tormento, por la corrupción que sembraron”. La condena más llevadera es calzar sandalias de fuego.
Los condenados son según Asari muy numerosos, ya que de cada mil juzgados 999 irán al infierno y 1 al paraíso. Cuando estos llegan al infierno los ángeles guardianes salen a su encuentro con cadenas y grilletes, los atan, los arrastran y los arrojan al fuego, que por orden de Malik los rodea completamente. Una vez en el Infierno, se efectúa una separación por pisos entre los condenados. El primer piso y más caluroso está destinado a lo hipócritas, los glotones y la familia del faraón; el segundo a los politeístas; el tercero, a los sabeos; el cuarto a Iblis y sus seguidores; el quinto a los judíos; el sexto, a los cristianos y el séptimo y más suave a los musulmanes que hayan cometido pecados graves y hayan muerto sin arrepentirse, quienes finalmente saldrían del infierno por intercesión del Profeta.
La tradición cuenta una historia acerca de la procedencia del fuego en la tierra: Dios envió a Gabriel junto a Malik, el guardián del infierno, a fin de que le diera fuego y se lo llevase a adán para que calentase la comida. Malik le preguntó: oh Gabriel ¿cuánto fuego quieres? Contestó: Quiero la cantidad de un dátil. Malik dijo: Si yo te diera la cantidad de un dátil, seguramente se derretirían los siete cielos y las siete tierras por causa de su calor. Y añadió: Oh Gabriel, si yo te diera lo que deseas no bajaría del cielo una gota de agua, ni germinaría una planta en la tierra. Luego Gabriel preguntó: Dios mío, ¿cuánto fuego cojo? Este contestó: La cantidad de un átomo. Lo cogió y lo sumergió en setenta ríos, setenta veces. A continuación, llevó el fuego a Adán, lo colocó sobre una de las montañas más elevadas y ésta se derritió, volviendo el fuego a su lugar y quedando su humo en las piedras y en el hierro hasta hoy. Este fuego es del humo de aquel átomo. Escarmentad, Oh creyentes.
El castigo será eterno a pesar de los intentos de súplica de los condenados, que rogarán a Malik y a Dios sin ser escuchados. Sólo podrán emitir una especie de rebuzno.
También habla Asari de las puertas del infierno, que son siete como en las otras redacciones. Pero estas puertas no son como las nuestras El Profeta preguntó a Gabriel acerca de la Gehenna: ¿Acaso tiene puertas como las nuestras? Gabriel respondió: No, sino que estarán abiertas unas debajo de otras. De una puerta a otra hay una distancia de setenta años. Cada una es el doble de setenta veces más calurosa que la que está contigua. En ellas se reparten los condenados según sus creencias religiosas, siendo los hipócritas, los glotones y la familia del Faraón los situados en la primera puerta. Tras ellos encontramos a los politeístas, a los sabeos, a los seguidores de Iblis, a los judíos, a los cristianos y a los musulmanes, que se encuentran en el piso más externo.
En torno al infierno encontramos mil filas de ángeles, cada una de ellas numerosísima, rodeando a una bestia fantástica con multitud de bocas, ojos, etc...que sería el mismo infierno personificado. Dios llamará a esta bestia el Día del Juicio para que acuda a su presencia.
Los musulmanes condenados serán conducidos al fuego en tres grupos: el del jeque malvado, el del joven libertino y el de la mujer lujuriosa. Los ángeles se encargarán de ello cogiendo a los hombres por la barba y a las mujeres por el cabello. Ellos llorarán por no haber obedecido las enseñanzas del Profeta y rogarán ser perdonados por creer en un único Dios.
En el infierno los ángeles se encargarán de castigar a los condenados. El de mayor importancia es Malik, que posee un número de manos y pies igual al de los condenados, se encarga de encadenarlos y controla el fuego. Existen además 19 ángeles guardianes del infierno, que pueden coger 10.000 infieles en cada pie y cada mano, de manera que pueden atormentar a 40.000 a un tiempo. Cada uno de estos tiene a sus órdenes a un gran número de ángeles de luz, en cuyos corazones Dios no puso “ni un átomo de misericordia y compasión”.
“Los habitantes del infierno tienen el rostro negro, la mirada vaga, el conocimiento perturbado, la cabeza como una montaña, ojos rasgados y cabellos como tallos de junco. No tienen muerte pero mueren, ni vida pero viven. Cada uno tiene setenta pieles y entre piel y piel hay setenta capas de fuego. En sus entrañas hay serpientes de fuego cuyas voces se oyen como las de los animales salvajes. Dan vueltascon las cadenas y las argollas, son golpeados con palos ganchudos y arrastrados sobre sus rostros”. Los castigos serán terribles y los condenados suplicarán una disminución del sufrimiento. Rogarán un poco de lluvia y sobre ellos lloverán piedras de fuego que les traspasarán. Rogarán un poco de agua y se les dará agua hirviendo que les comerá las entrañas. Comerán del fruto del árbol del zaqqum, que una vez comido hervirá en sus entrañas, sus cerebros y sus muelas. Saldrán llamas de fuego de sus bocas y caerán sus entrañas a los pies. Tendrán como vestidos corazas de alquitrán que les desollarán la piel. Son ciegos, mudos y sordos y sólo desearán la muerte.
Clases de castigos según las obras: Asari clasifica los castigos en según las obras terrenas. La renuncia a la fe acarreará el castigo mayor, el fuego entrará en sus cuerpos por la parte posterior y les saldrá por la boca, orejas y ojos, será encadenado, colgado por la lengua y el cerebro le saldrá por la nariz. No dormirá ni un instante.
El adúltero, el usurero y los que omitieron la oración permanecerán en el infierno durante un huqb, medida de tiempo que equivale a cientos de miles de años. Los alacranes y las serpientes les proporcionarán su castigo y sólo beberán agua hirviendo. También los que beben vino merecen capítulo a parte: serán crucificados sobre maderos de fuego y posteriormente sufrirán otros castigos como permanecer en un ataúd o una cárcel de fuego durante mil años.
Pero los musulmanes condenados, tras un larguísimo periodo de castigo e infinitos ruegos obtendrán el favor de Mahoma, que intercederá ante Dios y conseguirá que los de su comunidad salgan del infierno. Saldrán del infierno todos aquellos que sepan pronunciar la profesión de fe: “No hay más que un solo Dios y Mahoma es su enviado”. Él mismo será el encargado de bajar al infierno a recoger a los suyos. Saldrán hechos carbón, pero se lavarán en un río situado en la puerta del paraíso y saldrán jóvenes y limpios. Los de otras religiones se lamentarán de no haber creído a Mahoma.
El día de la resurrección será sacrificada la muerte y los hombres tomarán conciencia del carácter eterno de los castigos o premios.
Esta es la narración de Asari, que introduce respecto a la Escala la salida del infierno de los musulmanes y puntualiza y detalla los castigos.
Otro autor fundamental en la tradición escatológica musulmana es Ibn Arabi, místico murciano que en su obra Futuhat recoge tradiciones coránicas y leyendas, además de revelaciones extáticas de los místicos.
Para él, el infierno es un pozo con 7 peldaños. Cada uno de ellos se reserva a una tipología de pecados, basada en una división corporal. Así, se separa a los condenados en: pecadores con los ojos, oídos, lengua, manos, vientre, órgano sexual y pies. Esta división sigue un criterio ético, aunque pueda parecer rudimentaria. Cada uno de los pisos esta a su vez dividido en cuatro departamentos: para incrédulos, politeístas, ateos e hipócritas de la fe. Cada círculo se divide en dos subcírculos, uno de ellos para los pecados consumados y otro para los de pensamiento. Las penas se basan en la aplicación de una especie de talión: el ladrón sufrirá la amputación de las manos, el adúltero será colgado de un madero por sus órganos genitales, el falso testigo será colgado por la lengua, el embustero sufrirá el desgarramiento de la comisura de los labios, etc...
Otras redacciones de textos escatológicos de menor importancia que las anteriores citan gran número de castigos para cada réprobo, en función de sus pecados. Todos ellos son castigos de carácter físico y relacionados con sus pecados y se sufren eternamente gracias a la regeneración de los cuerpos que impide el fallecimiento. Citaré algunos a modo de ejemplo: los beodos beberán una pócima de sangre, sudor, pus y podre que mana de las llagas de los otros condenados, el suicida sufre eternamente su suicidio, perpetrado esta vez por los ángeles, el avaro caminará con toda su riqueza a cuestas mientras serpientes le pican alternativamente en la mano derecha e izquierda, los sabios que no conformaron su conducta con su enseñanza darán vueltas como los asnos alrededor de una noria.
Además de ser prolijo en la descripción de los castigos, la tradición también se explaya con descripciones orográficas y nos habla de montes, ríos, mares de fuego, lluvia ígnea y otras características del entorno que servirán para atormentar al condenado.
CONCLUSIÓN
Como se puede observar el tratamiento del infierno en el Islam es detallado y también, hasta cierto punto, sádico. El aspecto ético o moral se desecha en beneficio del castigo físico. Este se potencia hasta límites insospechados cuando se describen las penas del infierno, que acaba por ser una cámara de tortura de la antigüedad, de las que supongo tomarían referencias. Frente al castigo moral que supone la privación de la relación con el dios que puede proporcionar plena felicidad al hombre, el Islam opta decididamente por un Infierno materialista y tangible, como es el de la tortura física y la crueldad, que llega a la aberración y al sadismo.
El contacto con los pueblos orientales ha servido como base para desarrollar esta literatura, que tiene la propiedad de ser muy popular, debido en parte a la tradición oral y legendaria de estos relatos. Asari y el Libro de la escala de Mahoma siguen la tradición de textos anteriores y los recopila, mientras que la Futuhat de Arabi es más personal y relacionada con la ética y la mística. Quizá la presencia de alusiones claras y directas al castigo en el propio Corán ha provocado la profusión de esta literatura frente a otra de carácter teológico-filosófica.
También guarda relación directa con la legislación humana del talión, base de la mayoría de los testigos, ya que cada condenado sufre una pena relacionada con sus pecados, pero de mayor intensidad y eterna. Esto implica una concepción cruel y justiciera, más que justa, de la divinidad.
La predilección de Dios por Mahoma y su comunidad se hace patente en todos los pasajes, demostrando que el respeto del Islam por el judaísmo y el cristianismo no equivale a una igualdad en el plano religioso. Dios sólo aceptará la intercesión de Mahoma por su comunidad, desoyendo los ruegos de otros profetas y comunidades. Lo único que se concede a cristianos y judíos es un infierno más leve que el de otras comunidades.
En cualquier caso todos los relatos islámicos acerca del Infierno son alegóricos, literarios y fantásticos, lo que les da un encanto, que en Occidente sólo ha podido igualar la Divina Comedia, al parecer basada en los textos que se citan anteriormente. La presencia de animales sorprendentes, el "exotismo" de sus castigos, la accidentada orografía, el lenguaje apocalíptico, la presencia de cifras consideradas sagradas en las religiones y el estilo medieval de las narraciones dan a esta literatura un atractivo sorprendente y nos acercan un poco más a la cultura musulmana.
BIBLIOGRAFÍA
El libro de la escala de Mahoma. Ed. Siruela. Madrid. 1996.
La escatología musulmana en la Divina Comedia. Miguel Asín Palacios. Ed. Hiperión. 1984.
Kitab sayarat al-yaqin. Edición de Concepción Castillo Castillo sobre texto de Al-Asari. Centro de Estudios Islámicos. Madrid.
El Corán. Ed de Juan Vernet.
Enciclopaedia of Islam.
Historias de los infiernos. George Minois. Ed Paidós Contextos. 1994.
antecedentes de libro la eslaca de mahoma
Nota preliminar
España ha sido desde los tiempos más remotos un lugar de invasiones, unas
más violentas y destructoras que otras. Los diferentes pueblos o razas que
se dieron cita en la Península contribuyeron en muy diversa escala a forjar
el carácter y la civilización española. Iberos, celtas, griegos, cartagineses,
romanos, suevos, alanos, vándalos, visigodos, árabes, bereberes, judíos...
todos dejaron huellas más o menos importantes, más o menos permanentes. Pero
una gran parte de las contribuciones que los historiadores han asignado a
algunos de esos grupos se debe más bien al elemento nativo, que con frecuencia
convivió o se incorporó al elemento invasor.
Los visigodos dominaron en España durante tres siglos, desde el año 410 hasta
el año 711. Aunque los reyes y la mayoría de los nobles trazaban sus linajes
a los invasores del norte, la clase administrativa y la intelectualidad
provenían de la cantera nacional: el hispano-romanismo. El gran florecimiento
filosófico y teológico de la época, con San Isidoro de Sevilla, San Leandro,
San Ildefonso, San Julián, los Concilios de Toledo, etc. se debe a la
población indígena en su totalidad. La raza visigoda gobernaba y luchaba,
pero no pensaba.
La situación en la España Musulmana fue bastante similar. Los invasores
vinieron en números bastante bajos, y en los años y siglos siquientes se
mezclaron con los habitantes de la Península. Una gran parte de la
producción intelectual y artística de la zona musulmana debe ser atribuída
sin lugar a dudas al elemento étnico local, que con frecuencia abrazó la
lengua y la religión de los invasores por pura conveniencia. Por esta razón
no es correcto hablar de civilización o cultura árabe, sino más bien
musulmana.
En realidad, el elemento invasor fue muy heterogéneo: Hubo árabes, aunque
en número bastante limitado. Hubo yemeníes, sirios, egipcios, y sobre todo
bereberes. Y lucharon tanto entre sí como contra los cristianos.
Ultimos años del período Visigodo
El hecho de poseer una monarquía electiva fue la causa de un sin fin de
conspiraciones, asesinatos y traiciones que debilitó enormemente el poder
del reino. Aunque el poder pasó con cierta frecuencia de padres a hijos, y
aunque hacia el fin de este período todavía surgió un rey de gran calibre
como fue Wamba, la estructura del Estado se hallaba agrietada sin esperanzas
de reconstrucción.
La elección de Don Rodrigo fue un golpe para los hijos de Witiza, que
anhelaban suceder a su padre en el trono. A la hora de la verdad, en el
momento de peligro, cuando Don Rodrigo tuvo que hacer frente a los invasores
de Africa, la traición de sus rivales entregó el país a los enemigos.
Otro elemento debemos considerar. Al principio del siglo VII, durante el
reino de Sisebuto, tuvo lugar una descarada persecución de los judíos,
no sólo por razones religiosas sino también políticas. Se les acusó de estar
en contacto con los bereberes y con los bizantinos de Africa, y de poner en
peligro la seguridad del Estado. Se les dió un año para abrazar el cristianismo
o abandonar el país. Unos 90.000 prefirieron el bautismo al destierro.
Naturalmente, las conversiones forzadas son por lo regular insinceras.
La tolerancia alternando con la represión creó un malestar general entre
esta comunidad. Hacia el fin del siglo VII, poco antes de la invasión árabe,
optaron por la rebelión. En contacto con la población judía del norte de
Africa, una gran parte exiliados del tiempo de Sisebuto, planearon una
invasión de Andalucía ayudados por los bereberes. El plan fue descubierto y
una vez más debieron optar por la conversion o el exilio.
Más tarde, cuando los árabes finalmente cruzaron el Estrecho, encontraron en
los judíos magníficos colaboradores que les abrieron las puertas de las
ciudades. En recompensa, los árabes con frecuencia les pusieron al cargo de
las guarniciones o en posiciones de autoridad en las ciudades ocupadas.
A lo largo de la Edad Media, este temor de que la población judía, tan
numerosa en España, pudiera facilitar futuras invasiones musulmanas, fue
real, y no imaginario, y explica en cierta manera la decision de los Reyes
Católicos de expulsar en 1492 a quienes no abrazaran la fe cristiana.
Durante todos esos siglos, la actitud de la población judía fue la misma:
Aliados de los africanos contra los españoles, de los cristianos contra los
musulmanes, de los musulmanes contra los cristianos, de acuerdo con las
necesidades del tiempo.
La Reconquista
El espíritu independiente de las gentes del Norte unido al deseo de desquite de los restos del reino Visigodo que se habían replegado ante el avance musulmán, fue el motor que puso en marcha el núcleo de oposición que lentamente inició la recuperación del territorio nacional. En principio no hubo coordinción entre los diversos grupos cristianos. Se formaron varios reinos: Galicia, Asturias, Navarra, Aragón, Barcelona. Más tarde surgieron Castilla y León. Cada uno luchaba independientemente contra los musulmanes, y desgraciadamente en ocasiones entre sí, retardando la reconquista.
El siglo XI marcó un avance profundo, bajo el Rey Fernando I de Castilla, que recobró una gran parte de territorio,y extendió su soberanía sobre los reyes de Sevilla y Toledo. Sin embargo, debilitó la posición cristiana dividiendo su reino entre sus hijos, dando origen a la guerra civil. Uno de sus hijos, AlfonsoVI, reconquistó Toledo en 1085, mientras El Cid conquistaba Valencia para su rey.
Nuevas invasiones de norteafricanos fundamentalistas y fanáticos tuvieron lugar, entre ellas las de los Almorávides, Almohades y Benimerines, que infligieron severas derrotas a los cristianos, pero que no replegaron sustancialmente las fronteras. Estos invasores tenían una idea fija: La islamización de la Península. El historiador musulmán Marrakeshi escribía a este propósito: “Entre nosotros no se concede tregua ni a judíos ni a cristianos desde el establecimiento de la dinastía Almohade, y no existe ninguna sinagoga o iglesia en todo el territorio musulmán del Mogreb. Los judíos practican el islamismo externamente, rezan en las mezquitas, y enseñan el Corán a sus hijos. Pero sólo Dios sabe lo que ocultan en sus corazones y en el interior de sus casas.” Ciudades y regiones enteras fueron despobladas a causa de matanzas y destierros. “Sultán Yousouf, escribe Marrakeshi, repetía constantemente: Nuestro único destino es librar a la Península de cristianos...No fracasaré en mi intento de devolver al Islam todas las Provincias que los cristianos les han arrebatado.” Tras haber expulsado a los cristianos de sus territorios y haberlos reemplazado por bereberes, Yousouf exclamó: ”Para luchar con mis enemigos, inundaré España con hombres de a pie y de a caballo que ni siquiera piensen en el descanso, que no conozcan la vida fácil, y cuyo sólo pensamiento sea ocuparse de sus caballos y de sus armas, y obedecer las órdenes de sus amos”.
El siglo XIII fue el gran siglo de la Reconquista. España tuvo la suerte de producir varios soberanos enérgicos que extendieron las fronteras de una forma definitiva. Por ejemplo, Fernando III el Santo, su hijo Alfonso X el Sabio, y Alfonso XI de Castilla, y Alfonso el Batallador y Jaime I de Aragón.
En 1236 Fernando III conquistó Cordoba, en 1241 Málaga, 1248 Sevilla. Su hijo Alfonso el Sabio reconquistó Cartagena, Cádiz, Sanlúcar, Niebla. En la región mediterránea, Jaime I de Aragón conquista las Islas Baleares en 1229 y recupera Valencia en 1238, y poco después Elche y Alicante. Pero durante casi un siglo, en la segunda mitad del XIV y primera mitad del XV, con sólo el reino de Granada entre los reinos cristianos y el Estrecho, la reconquista prácticamente se detuvo, debido principalmente a las disensiones y guerras civiles que enturbiaron el clima político de Castilla.
Granada, con excelentes defensas naturales, muy poblada y con muy buenas relaciones con suus hermanos bereberes del norte de Africa, representaba una empresa difícil que requería una España fuerte y unida. La ocasión llegó cuando el rey de Granada, Abou Hassan, reconquistó Zahara de los cristianos en 1478. Isabel la Católica, muy ocupada con otros asuntos, no respondió durante cuatro años. Pero en 1482 inspiró una cruzada contra los moros, reunió un fuerte ejército en el que participó la flor de la nobleza y de la juventud española, y comenzó la ofensiva final. Fueron diez años de lucha constante e intensa. Pero su resolución nunca vaciló. Cuando su campamento fue destruído por el fuego, su férrea determinación la llevó a construir toda una ciudad, Santa Fe, para reemplazarlo. En 1492, alzando la cruz y el estandarte de Castilla en lo alto de la Torre de la Vela en la Alhambra, dio fin a los ocho siglos de reconquista. Ese año representa en la historia de España el fin de la Edad Media, y el comienzo de Edad Moderna.
La Escuela de Traductores de Toledo
Tras la conquista de Toledo en 1085 por el Rey Alfonso VI, la vieja capital visigoda sucedió a Córdoba como centro cultural de España y Europa. Muchos de los libros de las bibliotecas de Córdoba habían pasado a Toledo, y otros muchos continuaban llegando de Oriente. Don Raimundo, arzobispo de Toledo (1126-1152) organizó lo que se ha llamado la Escuela de Traductores de Toledo para llevar a cabo las traducciones al latín de los libros científicos y filosóficos árabes que tenían tanta demanda en la Europa cristiana. En estas traducciones colaboraban eruditos árabes, judíos y cristianos, que trabajaban juntos en las bibliotecas y en la catedral de Toledo. Los textos árabes que se traducían eran valiosos porque transmitían el pensamiento de los grandes autores griegos, como Platón, Aristóteles, Tolomeo, Euclides, etc., que estaban casi olvidados en la Europa medieval.
Entre los ilustres traductores de la Escuela Toledana figura Domingo Gundisalvo, que en el siglo XII tradujo las obras que exponen el aristotelismo de Avicena. También tradujo al latín Fons Vitae,(La Fuente de la Vida), del judío español de Málaga Ibn Gabirol (1021-1070), que era además uno de los primeros poetas hebreos de la Edad Media. Esta obra, en su traducción latina, ejerció considerable influencia en la Edad Media, sobre en la filosofía escolástica. Domingo Gundisalvo también escribió varias obras filosófocas originales.
Otro de los notables traductores fue el judío converso Juan de Sevilla (Juan Hispalense), que tradujo al latín entre otras obras de astronomía y matemáticas el Liber Algoarismi, o Libro de los guarismos, del gran matemático persa Al-Khuwarismi. Este matemático divulgó entre los árabes los números y el sistema decimal usado en la India, basado en el ingenioso invento del cero, desconocido en las civilizaciones griega y romana. Juan Hispalense traducía las obras árabes a la lengua vulgar y Domingo Gundisalvo lo trasladaba al latín. Estas traducciones fueron muy conocidas en Europa.
La Escuela de Toledo alcanzó tanta fama que fue visitada, como antes lo había sido Córdoba, por numerosos eruditos extranjeros, entre ellos Pedro el Venerable, que encargó una traducción del Corán al traductor judío Pedro de Toledo, quien la terminó en 1143. Pedro el Venerable expresó su sorpresa al descubrir en Toledo libros escritos en papel, que él llama pergaminos de trapo. El papel, usado en España, era desconocido en Europa. El libro de papel más antiguo que se conserva en Occidente es un misal toledano del siglo XI.
La Escuela de Toledo continuó durante largo tiempo, alcanzando renovada gloria en el siglo XIII bajo el Rey Alfonso X el Sabio, durante cuyo reinado continuaron las traducciones, pero también se redactaron numerosas obras de transcendental importancia en lengua castellana. Este Rey mandó instalar un observatorio astronómico en el famoso castillo de San Servando en Toledo, y allí se calcularon las Tablas Alfonsíes, que todavía tres siglos más tarde admiraban al célebre astrónomo polaco Copérnico, que las estudiaba y anotaba de su puño y letra. La Divina Comedia de Dante tiene su antecedente en el Libro de la Escala de Mahoma, traducido al castellano por el médico judío Abraham el Alfaquín de Toledo. La traducción castellana está hoy perdida, pero también se hicieron traducciones al latín y al francés. La traducción latina era conocida en Italia en la época en que Dante escribía su obra.
Entre las traducciones hechas que tuvieron amplia divulgación en toda Europa se encuentran Calila e Dimna, colección de cuentos orientales derivados principalmente de la colección india Panchatantra, y también la Disciplina Clericalis, de Pedro Alfonso. El médico judío Abraham el Alfaquín de Toledo tradujo el Libro de la Acafecha, de Azarquiel, el célebre astrónomo de Córdoba.
La Crónica General y la Grande e General Estoria, la primera sobre la Historia de España y la segunda sobre la historia universal, inician un nuevo y revolucionario período de la historiografía española al ser escritas por primera vez en lengua castellana con dignidad literaria. Con ellas nace la prosa escrita en lengua romance. La Crónica General es de importancia capital para la historia literaria porque los poemas de Fernán González, el Cid, el Cantar de Zamora, asi como las leyendas de los Infantes de Lara y Bernardo del Carpio aparecen prosificados. Esta fusión de la épica y la historia es caso único en la literatura europea. Así se crea la prosa histórica castellana antes que en ninguna nación de lengua romance.
Las Siete Partidas: El Rey Sabio dirigió la compilación de las leyes de Castilla, constituyendo éste el primer código legal escrito en lengua moderna, y fuente de derecho de España, Hispanoamérica y el suroeste de los EE UU. Las Partidas muestran un notorio espíritu de justicia y tolerancia hacia los musulmanes.
Las Cantigas de Santa María: Esta es su gran obra poética. Es una colección de 402 composiciones, escritas en gallego, ya que esta lengua se prestaba más que el castellano a la poesía lírica. Los temas están tomados de las leyendas y hechos de la tradición religiosa española y algunas de la literatura devota de la Europa del siglo XIII. Muchos de los temas de las Cantigas han sido fuentes de inspiración del teatro español clásico y romántico. (Francisco Ugarte)
Cantar de Mío Cid
Enlaces sobre la España medieval:
http://www.uam.es/personal_pdi/filoyletras/javr/inter07.htm
http://fyl.unizar.es/Atlas_HA/medieval.html
La Reconquista:
http://usuarios.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/Reconquista_esp.html
http://netcall.com.mx/milenio/la_reconquista_de_espa%F1a.htm
http://www.bcngrafics.com/benplantat/35reconquista.html
http://www.diomedes.com/historiaespain2.htm
http://club.telepolis.com/pastranec/rt29.htm
http://www.colorado.edu/spanish/span4150/histpmc.htm
Reconquista y Repoblación:
http://www.educar.org/guardiolapage2/Reconquista%20y%20rep..htm
Visigodos y Musulmanes:
http://www.educar.org/guardiolapage2/Los%20visigodos%20y%20Al-Andalus.htm
Castilla y Aragón en la Edad Media:
http://www.educar.org/guardiolapage2/Castilla%20y%20Aragon%20E.M..htm
Al Andalus:
http://www.educared.net/concurso/531/contenido.htm
Orígenes del castellano:
http://web.jet.es/vliz/lengua.htm
No hubo una Edad "Media" española:
http://www.webislam.com/numeros/2002/156/temas/Nohubo_EdadMedia.htm
Cronología de los dos Pedros:
http://www.dragonmania.com/aquelarre/archivos/cronologiapedros.pdf
Ordenes Militares:
http://clio.rediris.es/articulos/ORDENES1.htm
Cantar de Mío Cid:
http://lilt.ilstu.edu/bekurtz/elcantar.htm
Reino de León:
http://usuarios.lycos.es/ESCUDOS/reino-leon.htm
Reino de Aragón:
http://www.moraira.org/aragon.htm
Los condados y el reino (siglos VIII - XII)
El reino y la corona de Aragón (siglos XII -XV)
Aragón en la unificación dinástica de las coronas
España ha sido desde los tiempos más remotos un lugar de invasiones, unas
más violentas y destructoras que otras. Los diferentes pueblos o razas que
se dieron cita en la Península contribuyeron en muy diversa escala a forjar
el carácter y la civilización española. Iberos, celtas, griegos, cartagineses,
romanos, suevos, alanos, vándalos, visigodos, árabes, bereberes, judíos...
todos dejaron huellas más o menos importantes, más o menos permanentes. Pero
una gran parte de las contribuciones que los historiadores han asignado a
algunos de esos grupos se debe más bien al elemento nativo, que con frecuencia
convivió o se incorporó al elemento invasor.
Los visigodos dominaron en España durante tres siglos, desde el año 410 hasta
el año 711. Aunque los reyes y la mayoría de los nobles trazaban sus linajes
a los invasores del norte, la clase administrativa y la intelectualidad
provenían de la cantera nacional: el hispano-romanismo. El gran florecimiento
filosófico y teológico de la época, con San Isidoro de Sevilla, San Leandro,
San Ildefonso, San Julián, los Concilios de Toledo, etc. se debe a la
población indígena en su totalidad. La raza visigoda gobernaba y luchaba,
pero no pensaba.
La situación en la España Musulmana fue bastante similar. Los invasores
vinieron en números bastante bajos, y en los años y siglos siquientes se
mezclaron con los habitantes de la Península. Una gran parte de la
producción intelectual y artística de la zona musulmana debe ser atribuída
sin lugar a dudas al elemento étnico local, que con frecuencia abrazó la
lengua y la religión de los invasores por pura conveniencia. Por esta razón
no es correcto hablar de civilización o cultura árabe, sino más bien
musulmana.
En realidad, el elemento invasor fue muy heterogéneo: Hubo árabes, aunque
en número bastante limitado. Hubo yemeníes, sirios, egipcios, y sobre todo
bereberes. Y lucharon tanto entre sí como contra los cristianos.
Ultimos años del período Visigodo
El hecho de poseer una monarquía electiva fue la causa de un sin fin de
conspiraciones, asesinatos y traiciones que debilitó enormemente el poder
del reino. Aunque el poder pasó con cierta frecuencia de padres a hijos, y
aunque hacia el fin de este período todavía surgió un rey de gran calibre
como fue Wamba, la estructura del Estado se hallaba agrietada sin esperanzas
de reconstrucción.
La elección de Don Rodrigo fue un golpe para los hijos de Witiza, que
anhelaban suceder a su padre en el trono. A la hora de la verdad, en el
momento de peligro, cuando Don Rodrigo tuvo que hacer frente a los invasores
de Africa, la traición de sus rivales entregó el país a los enemigos.
Otro elemento debemos considerar. Al principio del siglo VII, durante el
reino de Sisebuto, tuvo lugar una descarada persecución de los judíos,
no sólo por razones religiosas sino también políticas. Se les acusó de estar
en contacto con los bereberes y con los bizantinos de Africa, y de poner en
peligro la seguridad del Estado. Se les dió un año para abrazar el cristianismo
o abandonar el país. Unos 90.000 prefirieron el bautismo al destierro.
Naturalmente, las conversiones forzadas son por lo regular insinceras.
La tolerancia alternando con la represión creó un malestar general entre
esta comunidad. Hacia el fin del siglo VII, poco antes de la invasión árabe,
optaron por la rebelión. En contacto con la población judía del norte de
Africa, una gran parte exiliados del tiempo de Sisebuto, planearon una
invasión de Andalucía ayudados por los bereberes. El plan fue descubierto y
una vez más debieron optar por la conversion o el exilio.
Más tarde, cuando los árabes finalmente cruzaron el Estrecho, encontraron en
los judíos magníficos colaboradores que les abrieron las puertas de las
ciudades. En recompensa, los árabes con frecuencia les pusieron al cargo de
las guarniciones o en posiciones de autoridad en las ciudades ocupadas.
A lo largo de la Edad Media, este temor de que la población judía, tan
numerosa en España, pudiera facilitar futuras invasiones musulmanas, fue
real, y no imaginario, y explica en cierta manera la decision de los Reyes
Católicos de expulsar en 1492 a quienes no abrazaran la fe cristiana.
Durante todos esos siglos, la actitud de la población judía fue la misma:
Aliados de los africanos contra los españoles, de los cristianos contra los
musulmanes, de los musulmanes contra los cristianos, de acuerdo con las
necesidades del tiempo.
La Reconquista
El espíritu independiente de las gentes del Norte unido al deseo de desquite de los restos del reino Visigodo que se habían replegado ante el avance musulmán, fue el motor que puso en marcha el núcleo de oposición que lentamente inició la recuperación del territorio nacional. En principio no hubo coordinción entre los diversos grupos cristianos. Se formaron varios reinos: Galicia, Asturias, Navarra, Aragón, Barcelona. Más tarde surgieron Castilla y León. Cada uno luchaba independientemente contra los musulmanes, y desgraciadamente en ocasiones entre sí, retardando la reconquista.
El siglo XI marcó un avance profundo, bajo el Rey Fernando I de Castilla, que recobró una gran parte de territorio,y extendió su soberanía sobre los reyes de Sevilla y Toledo. Sin embargo, debilitó la posición cristiana dividiendo su reino entre sus hijos, dando origen a la guerra civil. Uno de sus hijos, AlfonsoVI, reconquistó Toledo en 1085, mientras El Cid conquistaba Valencia para su rey.
Nuevas invasiones de norteafricanos fundamentalistas y fanáticos tuvieron lugar, entre ellas las de los Almorávides, Almohades y Benimerines, que infligieron severas derrotas a los cristianos, pero que no replegaron sustancialmente las fronteras. Estos invasores tenían una idea fija: La islamización de la Península. El historiador musulmán Marrakeshi escribía a este propósito: “Entre nosotros no se concede tregua ni a judíos ni a cristianos desde el establecimiento de la dinastía Almohade, y no existe ninguna sinagoga o iglesia en todo el territorio musulmán del Mogreb. Los judíos practican el islamismo externamente, rezan en las mezquitas, y enseñan el Corán a sus hijos. Pero sólo Dios sabe lo que ocultan en sus corazones y en el interior de sus casas.” Ciudades y regiones enteras fueron despobladas a causa de matanzas y destierros. “Sultán Yousouf, escribe Marrakeshi, repetía constantemente: Nuestro único destino es librar a la Península de cristianos...No fracasaré en mi intento de devolver al Islam todas las Provincias que los cristianos les han arrebatado.” Tras haber expulsado a los cristianos de sus territorios y haberlos reemplazado por bereberes, Yousouf exclamó: ”Para luchar con mis enemigos, inundaré España con hombres de a pie y de a caballo que ni siquiera piensen en el descanso, que no conozcan la vida fácil, y cuyo sólo pensamiento sea ocuparse de sus caballos y de sus armas, y obedecer las órdenes de sus amos”.
El siglo XIII fue el gran siglo de la Reconquista. España tuvo la suerte de producir varios soberanos enérgicos que extendieron las fronteras de una forma definitiva. Por ejemplo, Fernando III el Santo, su hijo Alfonso X el Sabio, y Alfonso XI de Castilla, y Alfonso el Batallador y Jaime I de Aragón.
En 1236 Fernando III conquistó Cordoba, en 1241 Málaga, 1248 Sevilla. Su hijo Alfonso el Sabio reconquistó Cartagena, Cádiz, Sanlúcar, Niebla. En la región mediterránea, Jaime I de Aragón conquista las Islas Baleares en 1229 y recupera Valencia en 1238, y poco después Elche y Alicante. Pero durante casi un siglo, en la segunda mitad del XIV y primera mitad del XV, con sólo el reino de Granada entre los reinos cristianos y el Estrecho, la reconquista prácticamente se detuvo, debido principalmente a las disensiones y guerras civiles que enturbiaron el clima político de Castilla.
Granada, con excelentes defensas naturales, muy poblada y con muy buenas relaciones con suus hermanos bereberes del norte de Africa, representaba una empresa difícil que requería una España fuerte y unida. La ocasión llegó cuando el rey de Granada, Abou Hassan, reconquistó Zahara de los cristianos en 1478. Isabel la Católica, muy ocupada con otros asuntos, no respondió durante cuatro años. Pero en 1482 inspiró una cruzada contra los moros, reunió un fuerte ejército en el que participó la flor de la nobleza y de la juventud española, y comenzó la ofensiva final. Fueron diez años de lucha constante e intensa. Pero su resolución nunca vaciló. Cuando su campamento fue destruído por el fuego, su férrea determinación la llevó a construir toda una ciudad, Santa Fe, para reemplazarlo. En 1492, alzando la cruz y el estandarte de Castilla en lo alto de la Torre de la Vela en la Alhambra, dio fin a los ocho siglos de reconquista. Ese año representa en la historia de España el fin de la Edad Media, y el comienzo de Edad Moderna.
La Escuela de Traductores de Toledo
Tras la conquista de Toledo en 1085 por el Rey Alfonso VI, la vieja capital visigoda sucedió a Córdoba como centro cultural de España y Europa. Muchos de los libros de las bibliotecas de Córdoba habían pasado a Toledo, y otros muchos continuaban llegando de Oriente. Don Raimundo, arzobispo de Toledo (1126-1152) organizó lo que se ha llamado la Escuela de Traductores de Toledo para llevar a cabo las traducciones al latín de los libros científicos y filosóficos árabes que tenían tanta demanda en la Europa cristiana. En estas traducciones colaboraban eruditos árabes, judíos y cristianos, que trabajaban juntos en las bibliotecas y en la catedral de Toledo. Los textos árabes que se traducían eran valiosos porque transmitían el pensamiento de los grandes autores griegos, como Platón, Aristóteles, Tolomeo, Euclides, etc., que estaban casi olvidados en la Europa medieval.
Entre los ilustres traductores de la Escuela Toledana figura Domingo Gundisalvo, que en el siglo XII tradujo las obras que exponen el aristotelismo de Avicena. También tradujo al latín Fons Vitae,(La Fuente de la Vida), del judío español de Málaga Ibn Gabirol (1021-1070), que era además uno de los primeros poetas hebreos de la Edad Media. Esta obra, en su traducción latina, ejerció considerable influencia en la Edad Media, sobre en la filosofía escolástica. Domingo Gundisalvo también escribió varias obras filosófocas originales.
Otro de los notables traductores fue el judío converso Juan de Sevilla (Juan Hispalense), que tradujo al latín entre otras obras de astronomía y matemáticas el Liber Algoarismi, o Libro de los guarismos, del gran matemático persa Al-Khuwarismi. Este matemático divulgó entre los árabes los números y el sistema decimal usado en la India, basado en el ingenioso invento del cero, desconocido en las civilizaciones griega y romana. Juan Hispalense traducía las obras árabes a la lengua vulgar y Domingo Gundisalvo lo trasladaba al latín. Estas traducciones fueron muy conocidas en Europa.
La Escuela de Toledo alcanzó tanta fama que fue visitada, como antes lo había sido Córdoba, por numerosos eruditos extranjeros, entre ellos Pedro el Venerable, que encargó una traducción del Corán al traductor judío Pedro de Toledo, quien la terminó en 1143. Pedro el Venerable expresó su sorpresa al descubrir en Toledo libros escritos en papel, que él llama pergaminos de trapo. El papel, usado en España, era desconocido en Europa. El libro de papel más antiguo que se conserva en Occidente es un misal toledano del siglo XI.
La Escuela de Toledo continuó durante largo tiempo, alcanzando renovada gloria en el siglo XIII bajo el Rey Alfonso X el Sabio, durante cuyo reinado continuaron las traducciones, pero también se redactaron numerosas obras de transcendental importancia en lengua castellana. Este Rey mandó instalar un observatorio astronómico en el famoso castillo de San Servando en Toledo, y allí se calcularon las Tablas Alfonsíes, que todavía tres siglos más tarde admiraban al célebre astrónomo polaco Copérnico, que las estudiaba y anotaba de su puño y letra. La Divina Comedia de Dante tiene su antecedente en el Libro de la Escala de Mahoma, traducido al castellano por el médico judío Abraham el Alfaquín de Toledo. La traducción castellana está hoy perdida, pero también se hicieron traducciones al latín y al francés. La traducción latina era conocida en Italia en la época en que Dante escribía su obra.
Entre las traducciones hechas que tuvieron amplia divulgación en toda Europa se encuentran Calila e Dimna, colección de cuentos orientales derivados principalmente de la colección india Panchatantra, y también la Disciplina Clericalis, de Pedro Alfonso. El médico judío Abraham el Alfaquín de Toledo tradujo el Libro de la Acafecha, de Azarquiel, el célebre astrónomo de Córdoba.
La Crónica General y la Grande e General Estoria, la primera sobre la Historia de España y la segunda sobre la historia universal, inician un nuevo y revolucionario período de la historiografía española al ser escritas por primera vez en lengua castellana con dignidad literaria. Con ellas nace la prosa escrita en lengua romance. La Crónica General es de importancia capital para la historia literaria porque los poemas de Fernán González, el Cid, el Cantar de Zamora, asi como las leyendas de los Infantes de Lara y Bernardo del Carpio aparecen prosificados. Esta fusión de la épica y la historia es caso único en la literatura europea. Así se crea la prosa histórica castellana antes que en ninguna nación de lengua romance.
Las Siete Partidas: El Rey Sabio dirigió la compilación de las leyes de Castilla, constituyendo éste el primer código legal escrito en lengua moderna, y fuente de derecho de España, Hispanoamérica y el suroeste de los EE UU. Las Partidas muestran un notorio espíritu de justicia y tolerancia hacia los musulmanes.
Las Cantigas de Santa María: Esta es su gran obra poética. Es una colección de 402 composiciones, escritas en gallego, ya que esta lengua se prestaba más que el castellano a la poesía lírica. Los temas están tomados de las leyendas y hechos de la tradición religiosa española y algunas de la literatura devota de la Europa del siglo XIII. Muchos de los temas de las Cantigas han sido fuentes de inspiración del teatro español clásico y romántico. (Francisco Ugarte)
Cantar de Mío Cid
Enlaces sobre la España medieval:
http://www.uam.es/personal_pdi/filoyletras/javr/inter07.htm
http://fyl.unizar.es/Atlas_HA/medieval.html
La Reconquista:
http://usuarios.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/Reconquista_esp.html
http://netcall.com.mx/milenio/la_reconquista_de_espa%F1a.htm
http://www.bcngrafics.com/benplantat/35reconquista.html
http://www.diomedes.com/historiaespain2.htm
http://club.telepolis.com/pastranec/rt29.htm
http://www.colorado.edu/spanish/span4150/histpmc.htm
Reconquista y Repoblación:
http://www.educar.org/guardiolapage2/Reconquista%20y%20rep..htm
Visigodos y Musulmanes:
http://www.educar.org/guardiolapage2/Los%20visigodos%20y%20Al-Andalus.htm
Castilla y Aragón en la Edad Media:
http://www.educar.org/guardiolapage2/Castilla%20y%20Aragon%20E.M..htm
Al Andalus:
http://www.educared.net/concurso/531/contenido.htm
Orígenes del castellano:
http://web.jet.es/vliz/lengua.htm
No hubo una Edad "Media" española:
http://www.webislam.com/numeros/2002/156/temas/Nohubo_EdadMedia.htm
Cronología de los dos Pedros:
http://www.dragonmania.com/aquelarre/archivos/cronologiapedros.pdf
Ordenes Militares:
http://clio.rediris.es/articulos/ORDENES1.htm
Cantar de Mío Cid:
http://lilt.ilstu.edu/bekurtz/elcantar.htm
Reino de León:
http://usuarios.lycos.es/ESCUDOS/reino-leon.htm
Reino de Aragón:
http://www.moraira.org/aragon.htm
Los condados y el reino (siglos VIII - XII)
El reino y la corona de Aragón (siglos XII -XV)
Aragón en la unificación dinástica de las coronas
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